师生对话谈“人权”

学生:老师,最近我国政府关于《中国的人权状况》白皮书发表了。可是,究竟什么是人权,我还不大明白,您给我讲讲好吗?老师:人权是一种权利的形式。但不能说,任何权利形式都     

人权与自由——师生对话谈“人权”之三

学生:老师,前几天,我的一位同学骑车上街,触犯了交通法规,执法人员把他的车扣了。在争吵中,我的同学说.执法人员侵犯了他的自由,无视他的人权;执法人员则说,他是执行公务,与侵犯人权无关。我觉得在这件     

谈谈美国的“人权外交”——师生对话谈“人权”(之四)

学生:老师,美国打着“维护人权”的旗号,以“人权卫士”自居,到处插手别国的内部事务,美国国务院还每年搞一个有关各国的所谓“人权状况的     

师生对话中教师的引导艺术——品德课程教学摭谈

在全国第八次课改中，品德与生活、品德与社会课程脱颖而出。华东师范大学钟启泉教授说，新课程的教学“是以对话为中心的教学”。试问：处于对话情境中的教师，还要不要对学生引导？又如何引导？教师作为对话中的“首席”应当如何发挥作用？这是本文要探讨的问题。     

从“缇萦”到“思仪”——谈宪法对人权的关注

一个孱弱的少女,跪在皇宫门口的路上,双手举一方木简,高过头顶,膝行而前,地上的砂砾,磨破了她的膝盖,旁边是皇帝戒备森严的车辇和仪仗……这是一副《缇萦救父》图。缇萦,是西汉时期名医淳于意的小女儿。淳于意因被诬获罪,须押往京城长安受残酷的肉刑。因其膝下无男,仅有女五人,行前,淳于意感叹“生子不生男,缓急非有益。”缇萦怜及父亲年迈,遂收拾行装,随父同到长安。时值汉文帝颁令允许百姓直诉冤情,缇萦请人代拟奏章,除为父申冤外,还指出肉刑的种种弊端:“妾伤夫死者不可复生,刑者不可复属,虽欲改过自新,其道无由也。妾愿入身为官婢,以赎…     

从“人权入宪”到“人权入法”

2004年＂人权入宪＂,引起了广泛的关注。时隔8年,全国人大修改《刑事诉讼法》,再次明确＂人权入法＂,将＂尊重和保护人权＂明确写入《刑事诉讼法》,使＂人权入宪＂得以深化和具体化。刑事诉讼制度关系公民的人身自由等基本权利。＂人权入法＂既有利于更加充分体现我国司法制度的社会主义性质,也     

论国际关系中的人权与主权关系——兼驳“人权高于主权”谬论

2月26日,美国国务院再次抛出了一年一度的《国别人权报告》,对包括中国在内的世界许多国家和地区的人权状况进行了指责。这又一次暴露了美国政府以维护人权为借口,干涉别国内政,推行强权政治的真面目。为了揭穿美国等西方国家近年来频繁鼓噪的“人权高于主权”等谬论的霸权主义实质,我们特发表这篇文章。     

评“人权国家”的“人权标准”——中美人权观的根本对立之一

在人权问题上有没有标准?这个标准是什么?如何看待人权标准?人权标准是相对的,还是绝对的?在人权标准的一系列问题上,中国和美国之间、发展中国家和发达国家之间存在着根本的分歧。 首先,中国和美国双方都承认有人权标准,但在什么是人权标准问题上就根本不同了。以美国为代表的西方发达国家,从他们的意识形态和政治经济模式出发,来解释和规定人权标准,认为多党制、议会民主制是人权“最理想的体现”,自我标榜是“人权国家”,并把自己的人权标准推崇为国际社会的“共同标准”。在有关国际人权会议上,以“人权国家”自居的美国等一些西方国家代表以人权“法官”自居,不顾别国尤其是发展中国家的历史和现实的国情,以自己的人权标准来衡量发展中国家乃至世界各国的人权状况。在他们看来,哪些国家和地区不符合他们的“人权标准”或     

被“人权”绑架

对于人权问题,美国历来不顾别国的反对,总喜欢单方面对别国人权说三道四。因此引起美国与其他国家,甚至盟友的外交关系紧张。所以,中方客气地奉劝美方多反省自己的人权问题,     

被“人权”绑架

对于人权问题,美国历来不顾别国的反对,总喜欢单方面对别国人权说三道四。因此引起美国与其他国家,甚至盟友的外交关系紧张。所以,中方客气地奉劝美方多反省自己的人权问题,     

“人权”概念浅析

人权是一个广泛的社会概念,经历了“天赋人权”、“法定人权”和空想社会主义人权,发展到今天的社会主义的集体人权。人权是处于一定生产方式中的一部分人或大部分人有资格享有自己所必须的权利。双向性、阶级性、普遍性和从属性是马克思主义人权观的基本特征。     

民主与人权——对“打倒孔家店”的再审视

五四新文化运动中,具有典型意义和代表性的一句口号,就是“打倒孔家店”。对此,近年来海内外一些学者颇有微词,认为它表现出某种民族虚无主义和民族自虐心理,其激进主义的文化态度,更有长远的负面效应,即彻底解构了一个民族的道德支撑点,也埋下了中国现代史上历次“人祸”的根因。不过笔者以为,如果把“打倒孔家店”仅仅理解为一种文化态度和方法,就大大忽视了五四先辈赋予这一口号的政治意义,甚至是严重曲解了其间的价值诉求。因为,与其说“打倒孔家店”所显现的是一种文化立场,倒不如说它更为着意突出了一种政治理念,此即民主与人权。     

“鸡”与“鸭”的对话

正清朝道光皇帝驾崩那天,一位叫古伯察的法国神父一行正在中国旅行,此时他在途中一家茶馆喝茶。古伯察很想与在座的几位中国人讨论一下道光之死,比如皇位由哪个儿子继承,继承后又会采取什么政策,他认为这些问题一定会引起大家的兴趣。他循循善诱想让每一个人发言,然而,"他们只是茫然地摇摇头,时而悠闲地吐出一缕青烟,若无其事地呷着大杯的茶水"。还不错,一个有点身份的人从椅子上站起来说话了,不过却是有点热嘲冷讽:"听着,朋友!干吗要去伤精费神想那些无聊的推测呢?这事归大臣管,他们拿着俸     

“大人”与“小人”的对话

8月12日,澳大利亚悉尼,美国国务卿约翰·克里与一名当地领事馆工作人员的5岁女儿达拉·爱德华兹进行了一场席间对话。     

新中国成立初期周恩来论“与不同社会制度国家和平共处”

新中国成立初期,周恩来作为共和国首任总理兼外交部长,从新中国面临的国际环境和国家建设的需要出发,明确提出了与不同社会制度国家和平共处的概念,进而倡导和平共处五项原则。他还提出了实现不同社会制度国家和平共处的基本途径:通过和平协商,促进解决国际争端;加强外交往来,增进了解,消除疑惧,增强互信;建立一定的制度机制,通过法律和道义的约束保障各国间和平共处。另外,他还阐明了与不同社会制度国家和平共处须注意的问题:互相尊重主权和领土完整及坚持平等互利是实行和平共处的核心;国家建设能够为实现和平共处提供保障;谋求和平共处,也要有危机意识;正确看待求同存异。这些思考是对新中国成立初期外交实践的深刻总结,对今天发展中国特色大国外交、推动构建人类命运共同体仍有借鉴意义。     

马林在中国——“中共与共产国际”系列之二

中共在共产国际帮助下创立后,共产国际以派代表的方式,来华领导中共开展工作首任代表是马林,马林在中国工作两年多,在帮助中共创立、促进国共合作等方面做出重要贡献,是值得中国共产党人永远怀念的人物。     

大人”与“小人”的对话

<正>8月12日,澳大利亚悉尼,美国国务卿约翰·克里与一名当地领事馆工作人员的5岁女儿达拉·爱德华兹进行了一场席间对话。     

深度“对话”

A:沪市,沪市,我是深市,我方损失惨重,收到请回答,收到请回答……B:深市,深市,我是沪市,我方已全部阵亡,这是自动留言,无需回答……C:沪市沪市,深市深市,我是菜市我是菜市,我们这里呀涨个不停……     

对话“须知”

通过“三讲”教育和“三个代表”学习教育活动,眼下干部与群众的对话多了起来。对话使得群众的疑问有地方提,委屈有地方诉,要求和呼声能够迅速上传下达,很受群众欢迎。但是,有些地方在对话时经常出现冷场,或火药味过浓的现象。究其原因,除了矛盾比较尖锐、态度不够端正之外,对话的艺术性不足也是一个重要方面。对话要言简意赅。对话的语言特征在于一问一答,简短明快。有的干部在对话前做了充分“准备”,写了洋洋万言,对话时一旦与群众的某一问题对上了号,便滔滔不绝地讲起来,于是对话会变成了报告会,双向交流变成了“一言堂”。还有的干部喜欢炫耀才学,面对群众提出的现实问题,引经据典,旁征博引,说得玄而又玄,故作高深。这些都是对话中的禁忌。对话时,要努力运用精炼的语言解答群众提出的问题,深刻揭示问题的本质。例如,朱镕     

巴赫金对话理论与英语“对话”教学模式的构建

＂巴赫金对话理论＂是俄罗斯学者巴赫金创造的理论,＂对话是人类生存的本质＂是该理论的核心。巴赫金的对话理论对英语教学具有重要的理论和实践价值。本文以对话理论为指导,在英语教学过程中构建一种＂对话＂模式的教学模式,充分发挥教师的主导和学生的主体作用,提高英语教学效果。