政治文明语境中的权力监督与权力制约

对社会公共权力实行有效的监督与制约,是社会主义政治文明建设和发展的重要内容之一;权力监督与权力制约,是两个既相联系,又相区别的概念;没有不存在监督的制约,也没有不存在制约的监督,监督本身就是一种制约,制约离不开监督;监督强调的是职责与过程,制约强调的是功能与结果;有效的权力监督与权力制约机制,包括动力机制、督促机制、发现机制、追责机制、惩处机制、劝戒机制、纠正机制。     

权力结构、权力监督与政治文明——读《政治文明建设与权力监督机制研究》有感

金太军教授、张劲松教授、沈承诚博士等三位中青年学者撰写的《政治文明建设与权力监督机制研究》,是金太军教授主持的国家社科基金重点项目的最终研究成果,人民出版社出版。该著以当代中国政治文明与权力监督的内在相关性为理论框架,从当代中国权力结构和权力监督两个维度进行深刻解剖,系统构建了中国权力结构和权力监督体系,提出了建设社会主义政治文明,完善中国特色权力监督机制的总体思路,学术上有创新,也有一定现实可操作性,是多年来研究权力监督问题的一部力作。     

合法性视野中的政治文明

人类政冶文明的发展呈现出由低级到高级的排列顺序 ,当今世界的现代政治文明由晚期资本主义政治文明和社会主义政治文明共同构成 ,与晚期资本主义政治文明相比 ,以中国为代表的社会主义政治文明具有突出的开放性、广泛性、适应性和先进性。这种政治文明主宰着现代政治文明的发展趋向 ,并随时准备调适自身的发展 ,从而向更高一级政治文明平台跃迁。因此 ,不断发展与完善的社会主义政治文明能够从根本上满足社会民众对政权本身的合法性诉求     

以权利制约权力:政治文明的新发展

政治文明是人类社会的不懈追求。本文认为,从政府权力与公民权利二者发展的脉络进行历史性考察,可以将政治文明划分为以权力制约权利、以权力制约权力、以权利制约权力三个重要阶段。正是在以权利制约权力的历史新阶段,政治文明出现了历史性飞跃和跨越式发展。     

政治文明与执政党的制度合法性资源开发

执政党的合法性是现代政治良性运转的一个基础性条件。社会主义国家执政党执政合法性的获得是历史性的,并非一劳永逸。随着社会的进步,执政党在用与时俱进的马克思主义意识形态动员社会公众的同时,必须在坚持共产党领导的前提下开发符合现代政治文明理念的制度合法性资源。     

新时期群众监督的政治文明视角

群众监督是社会主义政治文明的发展成果和重要体现,也是推动社会主义政治文明发展的内在要求。它不仅承构了社会主义政治文明的政治选择,而且推动了社会主义政治文明的进步趋向。与此同时,社会主义政治文明保证了新时期群众监督的协调发展。     

论国家权力的合法性

对权力的质疑必然导向对权力合法性的理性思考。权力合法性的形式要件,在当代只可能表现为人民通过宪法来配置国家权力,权力获得与运行均依据宪法。权力合法性的实质要件,就在于权力制度最大限度地在全社会实现公平正义,以保障人权。     

中国政治文明建设的前提性批判

本文针对“极端冲突论”的传统政治观 ,论述了政治的“公共权力”性质 ,用文明一元论与文化多元论相统一的价值观 ,分析了政治文明的人类性、世界性 ,以“公共论”、“代表论”、“法治论”简明地构筑了中国政治文明建设的规范性、理想性逻辑框架     

权力合法性:一种权力起源模式的思考

思考权力合法性问题,有效的方式是复归权力起源。资源的稀缺和人的本性,使占有成为普遍现象,进而形成占有势能,占有势能的单向运动导致强制支配力--权力的形成。在权力的起源中就存在权力合法性问题。本文通过分析前人如何克服权力合法性问题,今天又如何产生权力合法性问题,提出承认占有事实是权力合法性的前提,降低占有势能是解决权力合法性的基础,在权力的行使上从统治转向多中心治理是权力合法性的保证。     

以党务公开迈向权力文明之路

党务公开是中国共产党加强执政能力建设的一个重大举措,是走向权力文明进而促进政治文明发展的必由之路。党务公开的实质是权力公开透明运行,其目的是增加党内工作和党内生活的透明度,保证广大党员的主体地位和知情权,进一步加强对权力的监督和制约。封建官本位的文化价值观、党组织对自身利益的维护、以传统管理方式和经验从事党务工作以及上下级党组织党务公开互动管道不顺畅是阻碍党务公开和权力受监督制约的重要因素。只有以党内民主的文化价值观颠覆和清除封建官本位的文化价值观,正确认识和协调好党组织自身利益与广大党员以及人民群众利益的关系,将党务公开的经验管理和常规管理转变为信息管理和科学管理,畅通上下级党组织党务公开的互动管道,才能以权力文明促进党内民主发展和政治文明发展。     

有效性与传统政治权力的合法性

有效性是传统政治权力合法性的重要基础之一 ;在发达国家历史上的绝对主义时期和封建主义时期 ,以及欠发达国家历史上的独裁主义时期和威权主义时期 ,有效性为传统政治权力的合法性提供了重要来源。     

西方政治文明对我们的启示

政治文明是人们改造社会过程中所获得的积极的政治成果。中西方政治文明体系不存在优劣高低之分 ,应该相互学习和借鉴。在丰富和发展我们的社会主义政治文明的过程中 ,主要应向西方学习宪政、法治、民主和分权的精神与体制。     

权力崇拜意识与人性

权力的核心是通过统治来实现权力者的最大利益.在以小农经济为基础的古代社会,必然会产生权力崇拜观念,从而造成对人性的严重扭曲.到了现代社会,人民被视为权力的主体和主人,不能容忍凌驾于人民之上的权力崇拜.但在今天的中国,仍然存在着权力崇拜意识,应通过建设社会主义的政治文明,消除根深蒂固的权力崇拜意识.     

“三个代表”与政治文明:政治合法性的两个支点

政治合法性是政治学研究的一个基本命题,是各个政权更是执政党应该首先解决好的重大问题。在我国,解决这一问题,关系到执政党执政地位的持久性、稳固性,关系到社会主义制度优越性的发挥和合理性认证。针对我国政治合法性的特殊性,我们党与时俱进,开拓创新,提出了“三个代表”的重要思想和建设社会主义政治文明这一全新执政课题,构筑起了我国政治合法性的两个支点,为实现执政党执政合法性和社会主义政治制度合法性的良性互动指明了前进方向和现实路径。     

帝制时期士绅权力的合法性渊源探究

绅权在帝制时期对国家——社会治理产生了深切影响。但绅权往往被排除于正式权力之外,其延续千年的合法性渊源何在?结构功能主义的视角为解答这一问题提供了有益思路。绅权的合法性源于士绅在社会结构中的位置和功能的整合。士绅属于特权阶层,意识形态和治理方式与国家权力一致,不对君权构成威胁。于国家权力而言,绅权是为弥补贵族制度式微和基层国家权力萎缩所造成的权力失衡而生,其能够维持地方秩序,抑制士族权力,协助国家权力完成赋税徭役的征发,缓和民众对国家权力的怨恨。于基层社会而言,绅权能消极地保障宗族不受国家权力伤害,更能积极地主持地方公共事务,维持基层社会有序运作。     

权力异化、权力失制与权力制约--对权力问题的几点探究

从政治体系、政治决策和政治过程这三个层面上进行逻辑的审视 ,政治权力的万能和无价 ,就像一个日常生活的普遍道理一样为人们所熟知。权力的价值在于 ,它既能满足社会的需要 ,维系社会的构成、秩序、稳定和发展 ,也能满足掌权者自身利用社会的赋予为己所求 ,乃至谋取不正当利益的需要 ,因此权力腐败现象便成为现代政治过程中一个令人瞩目的话题 ,本文对权力异化产生权力腐败 ,权力腐败产生的根本原因在于权力失制以及如何搞好权力制约作一初步分析     

政治文明研究综述

政治文明成了当前学术界尤其是政治学界的热点和焦点问题。本文从四个方面对这一研究成果作了综述 ,这四个方面是 :政治文明的内涵 ,政治文明与物质文明和精神文明的关系 ,政治文明建设的重大意义 ,如何建设社会主义政治文明。     

政治文明的内涵探析

政治文明是人类文明的一个重要组成部分。如从政治文明的性质来看,它是与物质文明、精神文明既相区别,又相联系的第三大文明;如从政治文明的要素和结构来看,它在横向上是由民主政治和法治两个方面,在纵向上是由制度、观念、组织以及设施等不同层次的政治文明构成的一个文明系统;如从政治文明的历史发展来看,它是文明政治化与政治文明化的一个必然结果。     

中国共产党对政治文明的创新与发展

政治文明建设是我国全面建设中国特色社会主义的重要内容。政治文明又是一个历史发展的过程,随着人类社会发展的不断提高,政治文明的建设需要不断地完善、发展。中国共产党以马克思主义为指导,对政治文明进行了创新和发展,并取得了重大的成果。     

试析政治文明的属性

政治文明作为人类社会文明的重要组成部分具有自己独特的性质。探讨政治文明的属性,有利于正确地理解政治文明的内涵,加深对政治文明的认识,更好地为我国社会主义政治文明建设服务。