文化睿语

文化生境中的各种因素的联系,不论是有意还是无意的联系都有意“缘”存在,主客体的互相“融入”更是如此。这里的“意”,并不仅仅是主体主观上的主意、旨意、用意、情意、心意、行意、胸臆,等等,而且是客体和主体皆有的潜在意趣,以及主客体联系的方式、过程、作用中所产生或具     

文化晓露

任何一种多元一体与多体一元过程性统一的文化生境,都是具有包容性、向心性和张力的文化生境。所谓文化生境的“元”,是一种文化主体和客体构成的具有结构、过程、功能、性质等方面的相关性的独立关系性网络,它具有不同于其     

行政文化传播主客体间的价值冲突

行政价值冲突是行政主体与行政客体间固有属性及利益差别的体现,是行政文化传播系统中价值体系的失衡,其存在贯穿于行政文化传播过程的始终。由于传播系统中信息符号、传播媒介和反馈渠道等要素存在障碍,行政主客体间的系统运行发生抵触,导致了行政主客体间价值冲突的多样化。因此,行政价值冲突的化解有赖于从更新传播符号、完善媒介制度、健全反馈机制入手,有效调和行政主客体间的行为。     

量子力学中的物理实在问题--关于当代物理学的塑造论哲学解读(之四)

（七）一、自然塑造的人塑造着自然：实践把“存在”落实为“实在”。塑造论哲学一方面认为，人面对自然有着不断向着自然进行探索的过程；同时也认为，这是人不断延长自身而“使自然界成为人这一过程现实部分”的发展过程。在自然塑造的人去塑造自然的过程中，才使“存在”落实为“实在”，把自在之物变成人为之物，这人为之物即是为人之物。这样，以塑造论哲学的观点来讲：由大自然对人的塑造中衍生出文化人类，这就把必然性积淀于人；文化人类在实践中塑造着自然，形成人类文化，这是一种目标在于主客体达到统一，从而使自然衍生的人在实…     

“诗缘情“说的演进

“诗缘情”说是对先秦“诗言志”的继承和发展,“诗缘情”说在历代文论中不断得到演进与发展。不同历史时期对“情”的侧重不尽相同,“情”逐渐摆脱了政治礼教的约束,其内涵和外延不断扩大,正是在对于“缘情”的不断实践和诠释的过程中,人们对诗歌的美学特质认识逐渐深化,有力地推动了我国古代文论诗歌本体论的发展。     

结合生态"识药"提升药用植物学野外见习教学效果

野外见习是药用植物学课程中不可或缺的环节，在自然环境中辨识药用植物才是真正意义的“识药”。野外教学中结合生态提升学生的“识药”能力，将生境、物候以及多样的生态关系融入教学中，积极构建“识药”的整体观和动态观，有效提高学生实践能力，有助于其领悟自然，感悟中医药文化。     

“网络生态危机”的伦理关怀

“网络生态危机”随着我国互联网的飞速发展，其伦理危害日益显现。我们要从党和国家关于建设中国特色网络文化的战略大局出发，从网络运行的主客体入手，构建良好洁净的网络伦理环境，恢复合理的网络信息生态，促进中国特色网络文化发展。     

“文化“与“文明“及其关系——在哲学与词学意义上解读

“文化”与“文明”两词无论从含义还是使用功能上看,都是既有区别又有联系的一对范畴。文明侧重于从集合、总体角度反映所表征对象,文化则从分化、差别、多样性意义上反映所表征对象。人类文明在不同背景不同条件下分化、进化,衍生出许多不同类型、不同形式的文明及其多样性成果,这个人类文明的分化过程及其所产生的多样性成果被人们用“文化”标志,就是文化与文明范畴及其关系的本质。     

家国情怀与民族凝聚力

弘扬和培育民族精神是文化建设极为重要的任务,而增强民族凝聚力则是其内在的根本要求。中华传统文化是增强民族凝聚力的宝贵资源,本文从中华缘文化入手,从五缘文化中的物缘文化、物缘情结、家国情怀入手,阐明了中华民族凝聚力独特的表现形式和超人的魅力。     

青年同性恋者社会交往的“逆差序格局”研究

在异性恋文化为主流文化的中国社会,青年同性恋群体的日常交往中面临着角色扮演的两难、人际交往的困境、不被社会甚至是亲人和朋友接纳的苦楚。从家庭社会学的视角出发,通过参与观察和访谈的方法对19位青年同性恋者的交往圈层进行以“己”为核心,同性伴侣及朋友、趣缘群与业缘群体、血缘群体依次外推的差序化呈现,来剖析青年同性恋者社会交往中“逆差序格局”形成的原因,可引发对未来多元化家庭发展的可能性以及家庭概念外延的丰富性的讨论。     

20年来之“五缘文化”论

以亲缘、地缘、业缘、神缘和物缘为主要内容的诠释华侨华人社会的"五缘文化"论,以中国传统文化的嬗变和我国沿海地区对外开放成功的实践为依托和概括,推动了侨史研究与社会实践的结合,也是沟通海内外交往的重要手段和精神纽带,有其合理性和生存空间的客观性。上海作为特大城市,应发挥自身优势,以"五缘文化"为桥梁和依托,拓宽侨务工作的视野,实现从传统观念的乡亲侨务向特大移民城市的地域侨务跨越。     

论实现“两个转变”的文化条件

论实现“两个转变”的文化条件陈学璞，潘华一、“两个转变”首先是文化观念的转变“两个转变”涉及到各种社会现象和社会问题。要实现“两个转变”，就必须对“两个转变”有一个正确的认识。这就需要转变观念，认识传统计划经济体制和经济增长方式粗放型的弊端。现代文化...     

实践中的主客体关系研究——主客体关系中的知行探析

实践中的主客体关系的确定,以及在主客体关系下指导的实践中的知行关系,以现实的人为考察对象,在辩证思维、形式逻辑思维,在相对静止、运动时空状态下,在真理、价值、美学、思想教育、数学函变的的各种变量关系中去论述主客体关系的变化及表现,从而揭示出主客体关系这一对范畴在“知行”中的重要作用。     

创新:构建社会主义和谐社会的主题

包括科技创新、制度创新、文化创新等在内的“创新”是推动物质文明、制度文明、文化文明发展的根本动力,不断为社会主义和谐社会的构建提供物质、制度、文化等方面的条件,是社会主义和谐社会得以实现的根本途径;我们所要构建的和谐社会也是充满“创新”活力的社会。正是在这个意义上,我们说“创新”是贯穿构建社会主义和谐社会整个过程的主题。     

都市酒吧狂欢的文化诠释———基于华南 GZ 市 Y 区 CD 酒吧街的实地考察

从文化生态学与文化社会学视角观察，酒吧不仅仅是一种娱乐场所，还是一种“群落生境”。在这儿，“一切皆有可能”，此乃酒吧魅力真正所在。基于对巴赫金“狂欢”理论的补充，通过对华南GZ市Y区CD酒吧街为时近两年实地考察，文章得出的中心命题是：酒吧狂欢其实是一种¨悖论式狂欢”，是形色各异的“孤独”狂欢-9去个性化效应的综合体，其背后的实质是都市夜生活群丛对于“一切皆有可能”生境的向往，而这在一定程度上可视作为是对“去个性化效应的社会认同模型”（SIDE模型）的一个实地验证。     

"和谐控制理论"与高校学生工作

"和谐控制理论"对高等学校教育管理特别是学生教育和管理工作具有重要的意义.其基本目标是低成本控制、高效率控制、主客体关系和谐控制、主客体目标同向控制;实现"和谐控制"的途径有:建立畅通的利益表达机制、强化"职业化、专家化"的高校辅导员队伍建设机制、发挥文化的资源作用和对人的行为调节作用、建立和谐的人际关系等.     

动态把握“说服教育“法刍

“说服教育”是重要的讯问方法之一，人们对其研究和探讨的论述较多，但很少从动态角度去把握这一方法。本文在进一步分析说服教育法的实质，构成的基础上，阐述了讯问主体与客体在说服教育过程中的特有作用，说出了强调了讯问客体的能动作用和主客体作用的辩证关系，并进一步说明了动态把握“说服教育”法应注意的有关问题。     

"三个代表"是对党的宗旨的继承与发展

“三个代表”的重要思想 ,既强调了党的宗旨的主体要求 ,即党要有“为人民服务”的思想和能力 ,又强调了客体 ,即人民对党的态度的重要性。随着社会的发展 ,党的宗旨的主客体的内容又是发展与变化的 ,“三个代表”的重要思想揭示了其动态特征     

军队政治工作的矛盾与规律

军队政治工作这一领域存在着诸多矛盾和与之相对应的规律,主要有:主客体矛盾与主客体对立统一规律、义利矛盾与义利结合规律、破立矛盾与破立相成规律等;其中,主客体矛盾与主客体对立统一规律是政治工作最基本的矛盾和规律,其它矛盾和其它规律都是其反映或延伸和展开。     

坚持与时俱进实践文化创新

江泽民同志“三个代表”重要思想是我们党在新的历史时期的创新理论。“代表中国先进文化的前进方向”是“三个代表”思想的重要方面。在新形势下，我们必须坚持与时俱进，用这一创新的理论指导文化的创新。一、“先进文化”的理论是与时俱进的理论。文化是文明的外在表现形式，是人们在改造客观世界、协调群体关系、调节自身情感的过程中所表现出来的时代特征、地域风格和民族样式。“文化”大体有四个概念，即：大文化、中文化、小文化和微观文化。大文化是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；中文化是指精神文…