爱物与仁民之间——从放生会与武林仁会看晚明杭州的民间慈善组织

研究围绕晚明杭州地区的两个民间慈善组织:宏大师组织的放生会和杭州基督教徒杨延筠所办武林仁会展开。通过考辩放生会和武林仁会现有的文献,在对比中发现这两类民间慈善组织的施济对象和侧重都不同,所具有的伦理意义也并不一致。通过放生会和武林仁会可以管窥晚明杭州民间慈善组织的形式和特点。     

记刘帅 (三)四川人(续)

五 他在汉西书院读了两年多,一九○七年,开县办起了一所高等小学堂。入学考试中,他的作文考了个第一。那时他已经念过八年书,从《三字经》、《幼学琼林》开始,还读了《四书》、《古文观止》、《东莱博议》,涉猎过《史记》、《汉书》、《纲鉴》等等。他课外还看了《三国演义》、《水浒传》之类许多小说,已经以善于讲故事受到家乡小朋友们甚至大人们的欢迎。他作文好,是有基础的。 他在那所高等小学堂读了一年,又入夔府中学一     

漫话端砚与歙砚

宋代马永卿撰《嫩真子》,考证“文房四宝”的起源,曾说:“文房四物,见于记传者若纸、笔、墨,皆有据,至于砚则无考。”又说:“古无砚字,古人诸事简易,凡研墨不必砚。”“砚”字古时作“研”。最早见于史籍的是:“西汉张彭祖,小时与上同砚席书。”同砚,就是现代的同学,古称“砚兄砚弟”。唐代刘禹锡《送鸿举游江     

从历史和法理角度看钓鱼岛主权归属

钓鱼岛及其附属岛屿自古以来是中国的固有领土,中国对此拥有充分的历史和法律依据。中国史籍记载表明钓鱼岛属于中国,明清开始中国就对钓鱼岛实施实际管理。甲午战争后直至日本战败投降,钓鱼岛长期被日本霸占。二战后,根据包括《开罗宣言》和《波茨坦公告》在内的各种国际法律文件,钓鱼岛在国际法上回归中国。钓鱼岛一带海域发现石油后,美国明里暗里支持日本对该群岛的主权要求。面对历史留给中日两国的悬案,日本有识之士应尊重历史与法理,从而为和平解决这一问题创造条件。     

《欧阳海之歌》的反思

如今40岁以上的中年人,很少有不知道《欧阳海之歌》这本书的,人们互相传阅,在不到两年时间里印数超过1000万册,这在中国仍至世界出版史上也是少有的.然而"胜也萧何,败也萧何"决定了这本书的命运. 1964年,在构思《欧阳海之歌》的时候,金敬迈就作了一个决定:在书里只引用3个人的话——毛泽东、刘少奇、林彪.道理很简单,毛泽东自不必说,刘少奇公认是毛的接班人,而林彪是当权的军委领导人,这两位不会倒.正是在这种判断下,在书里他为欧阳海的成长用浓墨重彩安排了这样的背景:在1960年林彪主持军委工作之后,深入广泛地组织学习毛主席著作,在部队坚持"四个第一",大兴"三八"作风,开展"四好五好"运动,出现了一茬又一茬的英雄,其中就有欧阳海……     

调查研究实事求是——建设有中国特色社会主义必须坚持的思想方法——《毛泽东农村调查文集》读后

10年前由中央文献研究室编辑、人民出版社出版的《毛泽东农村调查文集》是在1941年延安出版的《农村调查》一书的基础上增订而成的。全书收入了毛泽东从1926年到1941年的17篇著作。这些著述记录了毛泽东早期农村调查实践活动,反映了他的调查研究的理论成果。这些著作虽然写于几十年前,但现在读起来是那样的真切感人,使我们看到了毛泽东为了解中国的情况,为探索     

周忱——《十五贯》的时代背景

二十多年前在杭州旧书店里买到一本残书,《双崖文集》。我是喜欢买残书的,有时只是为了收集一点雕版史料,有时也为了作者。这本破破烂烂的《双崖文集》的作者是“庐陵周忱恂如”。那时《十五贯》正在全国上演,周忱是戏中的一个重要角色,偶然看到他的文集,于是就买下来了。后来查书目,知道这书应有八卷,这一本是三、四两卷,只有全书的四分之一。不过都是黑口本(注),看样子大约刻于明天顺前后,是罕见的原刻本。     

周期率的“泪”

国庆假日,同1945年出版黄炎培《延安归来》一书的原国讯书店经理尚丁先生聊天。话题很自然地扯到那个周期率上。我俩就这个问题不知议论过多少次了。不过,议论得比较细的,要算这一次。尚丁先生不但讲了很多《延安归来》里面没有写上的毛泽东同黄炎培交谈的情况,还讲了《延安归来》出版后毛泽东有关周期率的言论。从而使我对周期率的认识进了一步。     

各说各的

偶读湖南文艺出版社出版的《当代杂文选粹》,对主编严秀、牧惠在编后记中提到的一条组稿原则——“有较长期的效用和价值”——很感兴趣。这种组稿原则意味着反对过眼烟云的作风。《选粹》中的文章确有不少符合这一原则。作家刘征1979年在《“帮”式上纲法》中所议之“法”,就到如今也还可以看     

想起了《朱德的扁担》

《朱德的扁担》这课书,我还是上小学时读的。虽然30多年过去了,却还深深地印在脑子里。当前,许许多多同志在探索如何使思想政治工作卓有成效的时候,我很自然地想起这个故事给我的启示。勿庸讳言,《朱德的扁担》是特定时代的产物。但是,恐怕谁也不会否定,当年正是这根扁担维系了红军     

“知识分子成堆”再探

什么时候将“知识分子成堆”作为危险的信号发出来,现已不可详考,大概从50年代中期起就把它看作思想政治工作面临的一个严重问题。直到今天,恐怕还不能说所有人都已放弃了这种看法。 视知识分子为危险人物的思想由来已久。不久前读徐向前元帅写的《历史的回顾》一书,其中谈到革     

漫谈关公与关公文化

关公文化之源在关羽这一历史人物。关羽的故乡在今山西省运城市的常平村。东汉延熹三年,即公元160年农历六月二十四日,关羽诞生。关羽祖上,当时历史并无记载,《三国志·关羽传》亦未提及。郭沫若先生1965年11月25日在解州关帝庙题辞:“传说关羽是铁匠出身……这可能不是虚构……”联系到关羽造刀等传说,其父很可能是个手艺人,且有文化,能习读《春秋》、《易经》等书。     

爱晚亭记

正 在美国洛杉矶探亲的符梦麟先生 ,从《人民日报》海外版上 ,看到“李双双”和她的儿女亲家、退休教师顾毓青创办爱晚亭敬老院的报道 ,心想 ,我回上海以后 ,一个人在家里住 ,难免冷清寂寞 ,何不去找“李双双”呢？他显然是看过张瑞芳主演的电影《李双双》并留下难忘印象的。于是 ,他就叫上海的朋友去爱晚亭敬老院预订个位子。符老回到上海 ,来到爱晚亭敬老院 ,一看就很满意 ,尤其为张瑞芳年过八旬 ,还这样热心为老年人服务而感动。他对顾毓青院长说 ,你为了办这敬老院 ,把自家的房子都卖掉了 ,就在敬老院一间最差房间里住 ,实在不容易啊！…     

山海经

很惭愧,《山海经》这本书,我没有读过。不过,我知道世有《山海经》已是很久很久以前的事了。因为民间习惯于把喜欢编造故事或喋喋不休地说空话、大话的人讥之为“又在谈‘山海经’了”,那意思是把《山海经》作为海外奇谈看的。其实,《山海经》作为保留神话资料最多的一部书,自有其不朽的价值,民间的这种说法,大抵同原书无关。     

取书名的学问

一天,遇到一位青年朋友,闲谈了几句,他忽然说:“那本《社交书信大全》我已经看到了。” 我没有听明白,问:“什么书信大全?” “《社交书信大全》。怎么?你不知道?那里面还编进了你的几封信呢。” 他告诉我,他的同事有这书,他无意中在书里翻到了我的信,还以为我早知道了哩。我确实从来不知     

专科目录产生的社会历史背景及其文献学价值——以清代为例

专科目录的产生有着特定的历史背景,同时作为目录学的著作,也有着较高的文献学价值,从社会历史背景和文献学的价值探讨,以清初"经学考据之风与《经义考》"和晚清"‘西学东渐’与《西学书目表》"两种典型的风气和著作为例,从而窥探专科目录独有的社会历史背景和价值。     

简论晚明“西洋哲学”之输入

《记法》专门探讨"记忆"问题,是一部介绍西洋"认识论"或"知识论"的专著。《童幼教育》是教育学及伦理学专著,属哲学之一支,既是介绍"西洋法学"、"西洋医学"入中国之最早文献之一,亦是引介"西洋神学"及"西洋大学"之最早文献之一,可说"太西总学之大略"已赖此书输入中国。《西学凡》介绍了哲学学科四年之课程(第一年逻辑学,第二年物理学,第三年形而上学,第四年数学与伦理学),已经把当时"西洋哲学"之全部内容包含完了。《灵言蠡勺》分四篇,一论灵魂之体,二论灵魂之能,三论灵魂之尊,四论灵魂所向美好之情,是晚明一部专门介绍西洋"灵魂"学说之哲学典籍。这些书在中国之刻印,正值"西洋近代哲学"之发源期,它们没有把"西洋近代哲学"介绍到中国来,但却把"西洋近代哲学"之前的"西洋哲学"介绍到中国来了。近代以前"西洋哲学"之完整框架,已经在弗.培根活动的那时节,出现在晚明中国学术界。     

欢呼《地球的红飘带》

著名老作家魏巍的《地球的红飘带》(人民文学出版社出版),是一部描写红军二万五千里长征的长篇小说。作者经过几十年的酝酿准备,两次亲历长征之路调查访问,请教了许多革命前辈,查阅了大量资料史籍,然后以诗人的激情,描写了红军从突破湘江封锁线到哈达铺提出落脚陕北——长征中这一段     

用革命结束革命:关于大陆性国家的转型

美国学者西达·斯考切波撰写的《国家与社会革命——对法国、俄国和中国的比较分析》一书,已由上海世纪出版集团出版,作者用独特的视角,分析了包括中国在内的大陆性国家     

舒諲和《扫叶集》

《扫叶集》是舒諲的一本杂 文集。 说来好笑,我先是从舒芜的《书与现实》知道有这本书(由于其中有《舒諲作〈扫叶集〉序》),等了一年多这才看到它的。从书编好到书出世,几乎经历了四年。这就是今天书与现实的一面——出版不易！序当然应在书前,而这样的序在书前面世倒真是“中国特色”。