鄂西南土家族地区的宗教与巫术

宗教是一种特殊的文化现象,鄂西南地区土家族的历史与文化都与宗教有着不可分割的关系,而鄂西南地区复杂的地理、历史和社会变迁过程,使这里的宗教文化也表现出它独有的特点。巫术作为一种特殊的文化现象,也有其特定的发展过程,并与当地人们对自然及社会的朴素认识结合在一起,使其形成了具有土家族巫的民族特色。     

论原始宗教对罗马私法的影响——以人法为考察对象

从罗马王政时期到共和早期,原始宗教一直主导着罗马人的生活和法律,在此基础上萌发了我族主义思想,产生了严酷的家父权和以履行宗教仪式为成立要件的婚姻、收养制度.但从共和晚期以来,随着希腊哲学思想的传播和宗教信仰的开放,原始宗教丧失了其主导地位,祭司法随之没落,罗马私法中宗教影响的印迹逐渐消褪,家父权被弱化,婚姻和收养程式更具世俗性.     

中国的原始宗教及其演变

人类原始宗教产生于氏族社会.当人们对纷繁复杂和变化莫测的自然现象无法解释时,就认为各种事物中都存在着超自然的力量,进而把这种力量神秘化、人格化,作为神灵加以崇拜.随着社会生产的发展和生活条件的变化,其崇拜的对象出现了自然崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、天神崇拜等几种形式.     

试论宗教的功能与和谐社会的构建

宗教具有社会控制功能、整合功能、心理调适功能与文化交往功能。如果对宗教的这些功能利用得当,就能使宗教发挥维护和保持社会的稳定,调动信教群众建设社会主义和谐社会的积极性,建构人与人、人与社会之间的和谐,促进整个国家与外部世界和谐的作用。我们的宗教工作要努力促使宗教的正面功能得到发挥,从而使宗教成为构建社会主义和谐社会的一支积极力量。     

宗教与法制

宗教是人类社会发展到一定阶段的产物。现代宗教产生的最深刻的根源在于人们受到社会的盲目的异己力量的支配而无法摆脱,在于劳动者对于剥削制度所造成的巨大苦难的恐惧和绝望,还在于剥削阶级需要利用宗教作为麻醉和控制群众的重要精神手     

马克思的宗教批判:对人本质的复归与批判理论的现实转向

马克思的宗教批判站在人的角度上展开,通过对宗教的批判从深层次上批判现实的不合理性,敞开了他对人本质的复归的尝试和批判理论的现实转向。马克思肯定了宗教产生的现实基础,却没有对这种现实性给予承认,而是以此为契机打开了他批判社会现实的道路,促使了他向哲学的终极任务——人的解放——的全面进军。以马克思的经典文本为主要参照,并以对人本质的复归与批判理论的现实转向为中心线,并对马克思宗教批判的理论意义展开具体的思考。     

原始宗教典籍暨信徒行为中政治经济学思想研究——深入学习习近平总书记在2016年全国宗教工作会议上的讲话精神

按照习近平总书记关于深入挖掘宗教教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容讲话精神,通过对我国少数民族地区原始宗教活动的实地调研和有文字的原始宗教典籍中的经济思想、经济观念的研究,揭示原始宗教经济发展的规律,对于促进少数民族地区经济社会和原生态文化的产业化发展具有积极作用。     

坚持我国宗教中国化方向的理论逻辑和实践进路

坚持我国宗教中国化方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应,要厘清马克思主义宗教观与中国特色社会主义宗教理论之关系;要深刻把握坚持我国宗教中国化方向的必要性;要全面贯彻党的宗教工作方针,积极发挥“三种文化形态”作用,深入推进我国宗教中国化。坚持我国宗教中国化方向可以从纵深四个方面着手,即提高宗教工作法治化水平、构建积极健康的宗教关系、发挥三支队伍的积极作用、加强互联网宗教的管理。     

认真贯彻党的十八大精神 积极引导宗教与社会主义社会相适应

党的十八大报告明确要求要全面贯彻党的宗教工作方针,发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。这不仅是历史唯物主义的基本理论对宗教发展规律的科学结论,也是党和政府宗教工作的重要指导方针。宗教作为社会整体生活的一个重要组成部分,要存在和发展,必须很好的把握时代特征,顺应时代需要。当前要实现宗教与社会主义社会相适应就必须认真贯彻落实党的十八大精神,积极引导宗教界人士和信教群众自觉主动地为经济社会发展贡献力量。     

促进宗教关系和谐 开创宗教工作新境界——学习十六届六中全会有关宗教关系和谐重要论述的体会

促进宗教关系和谐与构建社会主义和谐社会关系密切,它在社会主义和谐社会建设中地位重要、作用重大,是新世纪新阶段构建社会主义和谐社会对我国宗教界和宗教工作提出的根本要求。要把促进宗教关系和谐作为开创新世纪新阶段宗教工作新境界的切入点和突破口,以构建社会主义和谐社会的指导思想和原则为指针,以构建社会主义和谐社会的目标任务为动力,以促进宗教关系和谐为目标,全面开创新世纪新阶段宗教工作的新境界。     

宗教与艺术

当我们看到高高的佛塔,雄伟的庙宇,为它建筑之宏伟壮丽所折服;我们赞叹西斯廷教堂拉斐尔的绘画是旷世奇作,美丽的圣母像是人性美的象征;我们为《圣经》和《佛经》中许多脍炙人口的故事所流连,沉浸在古代人生活的风雨中;我们对敦煌莫高窟千姿百态的飞天和庄严的神像赞叹;我们也会为道教音乐那清丽委婉的     

美国的宗教与宗教渗透

宗教深深植根于美国社会之中,并广泛地影响着美国社会生活的方方面面。当前境外宗教渗透的主要策源地是美国,几乎任何一种宗教渗透都可以追溯到美国背景。同样,美国也是对华宗教渗透的总根源。认清美国在宗教渗透方面的手段和伎俩,有助于我们识破所有境外敌对势力的宗教渗透活动,从而成功抵御宗教渗透,保卫国家利益。     

彼得·贝格尔的宗教发展趋势理论的诠释

本文探讨了美国著名宗教社会学家彼得.贝格尔关于宗教的界定、功能以及现代工业社会世俗化导致宗教衰落的理论,并通过对与贝格尔持不同见解的宗教社会学家理论的探析,指出贝氏理论中单纯客观主义的方法论在预测宗教在现代社会发展趋势时的局限。     

努力做好新世纪初的宗教工作

昆明市宗教事务局是主管全市宗教事务的政府工作部门.局领导班子是一个讲政治,善于学习思考,团结奋进的领导班子;是一个讲大局,能与时俱进,围绕中心开展好各项工作的领导班子;是一个讲纪律,善于开展批评与自我批评,廉洁自律的领导班子.     

发挥宗教在社会主义先进文化建设中的积极作用

发挥宗教在社会主义先进文化建设中的积极作用,既是理论上的判断,也是事实判断。其具体路径是：发挥宗教爱国主义教育资源的积极作用,增强社会主义先进文化的凝聚力;发挥宗教思想道德的积极作用,增强社会主义先进文化的整合力;发挥宗教器物文化在弘扬民族精神,培育爱国主义精神方面的积极作用,增强社会主义先进文化的包容性;发挥爱国宗教组织和宗教教职人员的积极作用,增强社会主义先进文化建设的广泛性和参与度。     

古代艺术作品中的原始宗教遗迹——乐马厂石狮与三星堆青铜“纵目”相似研究

宗教的文化性及其对人们意识的影响,使之通常以多种形式存在和体现。出土于四川广汉三星堆祭祀坑青铜人像的奇异眼神和昭通市鲁甸县龙头山乐马厂石狮的夸张瞳孔,均以纵目的形式体现着古人类的图案崇拜、祖先崇拜、神灵崇拜、巫术崇拜。以实地调查、走访,探寻乐马厂石狮子纵目与三星堆青铜器纵目相似之处及其产生的原因和依据,有助于我们进一步认知古艺术中的原始宗教遗迹。     

改革开放三十年以来上海宗教事业的发展

改革开放三十年来,总体上,上海宗教的发展是正常的。各宗教拥护党的领导,热爱社会主义制度,坚持独立自主自办的原则,与社会主义社会相适应。但是,上海的宗教事业在发展的同时也面临各种挑战,出现不少新情况和新特点．需要深入研究。妥善解决。在今后宗教事业的发展中,要推动宗教事业发展的公共政策平台的构筑,拓展宗教事业发展的合理社会空间,合理发掘宗教的社会资源,推动宗教为构建和谐社会发挥应有的作用。     

现时代宗教之存在的合法性批判

现时代是后宗教时代。后宗教时代的宗教及宗教伦理的存在都具有相对于其所赖以存在的时代与历史条件的一般或若干理由 ,亦即合法性或正当性。关于这一合法性的批判性分析 ,应当在主观与客观的矛盾关系基础上 ,进而在科学精神及其发挥和人类精神逻辑的二律背反性质这两个方面深度展开 ,如此才会在现实中更富于解释力。     

宗教工作与贯彻党的十七大精神研究

新世纪新阶段宗教工作贯彻党的十七大精神，要把宗教工作放到党和国家事业发展的全局中，找准为构建社会主义和谐社会和实现全面建设小康社会奋斗目标服务的切入点，按照党的十七大对宗教工作的新要求、新亮点去落实新举措。     

正确认识宗教问题的特点是做好宗教工作的前提

正确对待和处理宗教问题 ,是我国社会主义建设事业中的一个重要课题。要做好宗教工作 ,就必须充分认识宗教问题的多个方面的特点。除了“宗教五性”的特点 ,宗教问题还表现为其它特点。运用马克思主义的宗教观正确认识这些特点 ,是做好宗教工作的前提