忍

一对老夫妻，老艺术家，８０高龄了，牵着手，缓缓走上电视演播室讲台。老两口在临坐前，微笑着向台下招招手。他们笑得很慈祥、很坦然。主持人每问一个问题，老艺术家的回答都很风趣，很真诚。台下的笑声、感叹声、掌声，汇成一股股暖流。主持人问，二老早就庆祝了自己的金婚，你们如此恩爱、如此长久，有什么秘诀吗？台上台下静下来，静得如入无人之地。这个话题不太好说，每对夫妻都有自己的秘密，能向大家公开吗？男艺术家，冷静地，却又有点俏皮地含笑看着老伴，老伴也很契合地笑着向他点头，意思是，你说吧。他回答了一个字：忍。这个…     

忍与不忍

＂忍＂是佛家的一个重要概念,是对礼佛者的重要要求。许多名僧将忍字贯在自己的法名之中。当年湖北黄梅的＂弘忍＂大师,是禅宗慧能、神秀大师的老师,世称禅宗五祖,影响巨大。今浙江普陀山的“戒忍”大师，主持一方名山，算得一位高僧。以忍字为法名，足见佛家对忍字之重视。     

周恩来告诉邓小平：你就不能忍一忍

1971年林彪“九一三”事件之后，周恩来领导的批“极左”触痛了“四人帮”一伙人。毛泽东也不能容忍周恩来批到“文革”头上。因此，在江青等人多次告状下，毛泽东再一次出面干预，     

“忍”的解析

中國的方塊文宇,據說特點之一是‘包容性’大,一個宇,可以牽連到許多意思。然而這樣一來,就易生歧義。譬如‘忍’字,既可作’忍耐’講,又可作‘抑制’解,也可用為‘残忍’一義。幾種意思之間,既有串連,也有差異。     

忍看校长老板化

一这两年,怀念纪念北京大学老校长蔡元培的文章很多,赞歌不绝于耳。难道只是世纪末的怀旧感情?实因蔡元培先生堪称中国校长的典范,一部中国教育史,他在其中是巍然屹立的雕像。而今日,有的校长,已变成教师与商人合铸的怪物,更有甚者,脱去教服,已是货真价实的商人了。这种人掌校,岂能不使教育也异化成学店,而非学校,弄成经营而非教育吗?因此,我要呼吁:校长不宜老板化。看看今日世界最商业化的社会与国家,那里不论哪类学校的校长,都是学人,不是商人,即便商学院院长,也是经济学家,而非商人。四十年代,重庆大学掌商学院之长者,也是与马寅初齐名的陈豹隐。足见,学校沉沦为经营性赢利单位,不叫堕落,也叫腐败。一个社会,如果处于底线的医卫与教育,也不能严     

闲说“忍”字

环保：是人类为自己延续生命和继续生存而保护环境的手段,否则被污染的世界将只剩恐怖。 财富：能给你带来身心快乐,同时也能给你制造许多麻烦,令你失去自我。财富永远是一把双刃剑,看你如何运用了。     

投资理财戒躁贵忍

投资理财并非有钱人的专利,工薪阶层也须要掌握投资理财知识,唯有这样,才能把有限的所得使之增值。但要达到此目的,树立正确的理财观念是至关重要的。 一、量力而行:俗话说,天下没有白吃的午餐,要树立高报酬、高风险观点。不论每个人对风险的接受度高或低,都应遵守“量力而行”的基本     

德川家康的“忍”道

曾有人问德川家康:“杜鹃不啼,而要听它啼,有什么办法?”德川回答说:“那我就等到它啼为止。”     

怎一个“忍”字了得

“如今不是事事皆忍的年代,可就是一切都得忍着。”说这话的是一位忘年之交的企业家。此话不假。如今要忍的事实在不少见。你三番五次去办事盖章,他三番五次不给你办事不给你盖章。你于是三番五次地忍,三番五次地给他磕头烧香。拿那位企业家的话换个说法就是,上一个项目花费的人力财力,跟那个项目的总投资不相上下。有什么办法?不忍也得忍。他在那里为你“优质服务”。这个费那个钱越收名目越多,款项越来越大,不由你不忍。他     

持烛燃鬓，忍而不贵

北宋名将、魏国公韩琦在定武统帅部队时，夜间伏案办公，由一名侍卫拿蜡烛为他照明。那个侍卫一不小心走了神，蜡烛烧了韩琦鬓角的头发，韩琦忍着疼没吱声，只是急忙用袖子蹭了蹭，又低头写字。过了一会儿一回头，发现拿蜡烛的侍卫换人了，韩琦怕侍卫长对那个侍卫鞭打责罚，就赶忙把他们召来，说：“不要替换他，因为他已经懂得怎样拿蜡烛了。”军中的将士们知道此事后，无不感动佩服。     

王梵志诗“法忍抄本”辨

＂法忍抄本＂为唐代禅诗的传抄本写本,与其它写卷的王梵志诗分属于两个不同的体系。之前,张锡厚先生等学者对＂法忍抄本＂进行过较为系统的研究,而且提出过确有灼见的观点。然而,至于＂法忍抄本＂写卷有什么特点,是什么原因导致这个唐人写本与其它王梵志诗体系并皆不相同,现行文献并没有做出深入深究。本文试图以此为线索,进一步发掘＂法忍抄本＂的特点及其学术价值。     

孔子的"仁"与"忍"

“仁”是孔子思想的核心 ,也是产生儒家其他思想主张的基础。孔子仁学对个人所提出的要求就是道德自觉 ,一种自我规范。它实际上是孔子眼中的“人”的道德模式 ,是一种人格理想。由《论语》中所提及的仁人、君子结合孔子本人的思想行为追求 ,可见“仁”就是一种心灵的平静和行为的儒雅。之所以如此 ,是因为仁被纳入了礼的约束之中 ,“非礼勿视 ,非礼勿听 ,非礼勿言 ,非礼勿动”(《论语·颜渊》以下只称后两字 )。仁是本质 ,而礼则是一种表现形式 ,即“克己复礼” ,而“礼之用 ,和为贵”。所以“礼”无论是作为社会 ,还是个人行为的规范化制…     

慈·忍·变:官场江湖三字经

如果要问在封建官场上有什么制胜法宝的话,那就是这三个字:慈、忍、变。唐太宗熟谙慈之道,所以才能让文武百官心悦诚服;明朝时很多人因受不了高拱的役使而离开了,唯独张居正能够忍辱负重,卑辞以事;在春秋战国这个极有意思的时代,通权达变成为强国的利器,在官场有时也要先忍后变,否则连性命都保不住     

“识得破”与“忍不过”

《警世恒言》中有篇小品文《薛录事鱼服证仙》，说的是薛录事于高烧昏迷中化为鲤鱼跃入湖中，恰遇渔夫垂钓，他明知饵在前面，但是耐不住饵香袭鼻，张口咬饵，终被钓去。作者点评道：薛录事被钓概因“眼里识得破，肚里忍不过”。     

“看得破”与“忍不过”

“看得破”●与“忍不过”陈鲁民《醒世恒言》载，官吏薛某于昏昏梦中化为鲤鱼，跃入湖中，恰遇渔夫垂钓，明知饵在钩上，吞之必出大祸，但犹豫再三，终于耐不住饵香扑鼻，张口咬钩被钓，上钩后犹自嘲：眼里识得破，肚里忍不过。这个故事当然是“假语村言”，读者诸君自可...     

台湾上班族票选“忍”为职场年度代表字

正据媒体11月16日报道,"1111人力银行"最新发布的调查显示,因景气转弱、大环境不佳,"忍"字成为台湾上班族票选的职场年度代表字;上班族自评职场表现,平均只拿到不及格的58分,有四成受访者想改变"薪水太低"的情况。调查显示,回顾过去一年,受访者自评职场表现平均只有58分,有20.77%认为没有感到满意的事。以复选的方式询问"在职场上最满意的事",21.42%受访者选择"加薪",而询问"最想改变的现况"时,有高达40.04%受访     

认，忍，能——大学生就业创业“三字经”

全国“两会”期间，最热门的话题之一就是大学生的就业问题。谁都不否认，造成今年大学生就业难的原因有三：一是“百年一遇”的金融海啸搅动了整个世界，受国际金融危机的影响，不少中小型企业大量裁员，让就业雪上加霜；二是我们教育的专业设置、教学方法存在着结构性矛盾；三是大学生就业存在眼高手低的现象，直接降低了大学毕业与就业机会的有效匹配。     

刘铭传功绩不能忘,“台独”分裂中国不可忍

正今年是首任台湾巡抚刘铭传诞辰180周年,又一项两岸民间交流活动登场。11月6日,"两岸一家亲,铭传故里行——海峡两岸铭传情交流周"在刘铭传故乡安徽肥西县举行。来自海峡两岸的知名书画家、刘铭传后人和淮军后裔等百余人相聚安徽参加纪念活动,共同缅怀这位为捍卫民族尊严、维护国家领土完整和建设台湾作出了杰出贡献的先贤志士。     

荒诞不经的骗局:驳李洪志所谓[真,善,忍]的邪说

李洪志炮制的所谓“法轮大法”及其个人的真面目和丑恶行径,已为揭发出来的大量事实所戳穿。现在我们要进一步思考的问题是,很长时间以来为什么有那么多的人对“法轮大法”那么痴迷?其中一个重要的原因就是李洪志打出所谓“真、善、忍”的幌子欺骗迷惑人。加之又有极少部分追随者站出来为之作所谓的“理论论证”,说什么李洪志的“真、善、忍”是与马克思主义理论“相通”“相融”的,是“一致”的,一时间把人们搞得     

不是“真、善、忍”而是真残忍——再剥李洪志的画皮

新世纪第一个农历除夕，发生在天安门广场的“法轮功”痴迷者自焚事件，彻底暴露了邪教“法轮功”反人类、反社会、反科学的狰狞面目。在血的事实面前，广大人民群众震怒了，原“法轮功”练习者震惊了，越来越多的“法轮功”痴迷者也被震醒了：原来李洪志之流，念的是否定生命的邪经，走的是引人步人死亡的邪路，干的是毁灭生命的暴行。