“普世价值”批判性研究述评

是否存在“普世价值”,“普世价值”的理论是否正确,“普世价值”对现实是弊是益,我国学术界关于“普世价值”问题的研究出现了百家争鸣现象。把“普世价值”的来龙去脉进行梳理和综述,将有助于我们正确理解这一理论学说究竟是科学抑或是伪科学。     

自我价值的高尚奉献

如何正确认识个人自我价值？如何实现个人自我价值’这是一个人们普遍关注并经常谈论的话题。在实际生活中由于价值观不同，每个人对这一问题的理解与回答，也大不相同。有的人认为个人体能、智能、德能、技能等等都是个人的“私有财产，个人自我价值本质上是属于“私人专利”，只能“归我所有”、“为我所用”，因此，个人自我价值的实现，只能是“私利的获得”、“私欲的满足”与“个人理想、愿望的实现”。现代物理学家、相对论创立者爱因斯坦却认为：“一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行为对增进人类利益有多大作用。”“…     

"休谟问题"的价值困境及其当代解答

继英国哲学家休谟明确区分“事实”的知识和“价值”的知识问题之后，“事实”和“价值”便作为价值哲学的基本问题引起了哲学界的广泛探讨。能否从“事实”推导出“价值”，成为诸如价值情感主义、规定主义、新自然主义等众多哲学流派关注的根本性问题。马克思主义价值哲学认为，实践是沟通“事实”和“价值”之间的桥梁，为解决“休谟问题”提出了新的视角，这对于我国当代构建“和谐社会”具有重大的现实意义。     

价值共识及其当代意义

马克思主义从唯物史观出发,认为特定的价值共识产生并决定于社会实践过程,价值共识在“积极价值共识”对“不完整价值共识”扬弃的基础上不断发展,这为价值共识是否可能及其何以可能指明了方向.价值共识不是对多元价值的简单否定和替代,而是对差异性价值的完善和补充,“差异性共在”是价值共识的存在论基础.价值共识问题研究对当前价值观教育的重要启示是:在价值多元化世界中,价值共识想要获得广泛的支持和认同,必须求助于具有普遍性教化机制和功能的现代教育;价值观教育应坚持“差异性”的价值立场;价值观教育的困难在于选择怎样的教育内容和教育方式才是比较合理有效的.     

关于价值概念本质规定研究述要

近期来,我国哲学界对价值理论作了许多有益的探讨,认为价值理论研究的核心是价值概念的本质规定问题。这对价值及价值观问题作深层的探讨是十分重要的。基于此,本文就价值概念的本质规定问题作如下概述,供研究者参考。 一、关于价值的概念规定 一种意见认为,从词义的肯定面上讲,价值可看作“纯粹的好”或是“本元的好”的同义语。而世间称得上是“本元的好”的仅为人。由此,价值是一个特定的实体,即历史和实践中的人,价值是人。反之,唯有人才是价值。而以往被称为价值的,是由人     

对"结合劳动"在价值形成中作用的再认识

深化“劳动”和劳动价值论的认识,必须在全面准确地领会马克思的劳动价值论的基础上进行。马克思的劳动价值论是在极其严密的条件下进行本质化定义的．它暗含的条件是生产力决定生产关系的厚理,这恰恰说明“劳动”是动静结合的产物。通过对“劳动”的动静结合的分析,构建“结合劳动”在价值形成中合力作用的框架．可以在坚持价值一元论的前提下．回答现实中的认识问题。     

在科学的基础上深化劳动价值理论研究

一、深化对劳动和劳动价值理论的研究和认识是理论研究工作者的责任在党的十五届五中全会关于制定“十五”计划的《建议》中，第一次明确地提出：“在新的历史条件下，要深化对劳动和劳动价值理论的认识。”江泽民同志在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话中，再一次指出：“我们应该结合新的实际，深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识。”在党的正式文件中连续几次提出要深化一个理论问题的研究和认识，这是不多见的。这足以说明，深化对劳动和劳动价值理论的研究和认识是一个多么重要的问题！同时也说明，作为理论研究…     

关于人生价值的讨论

人生价值问题是人们普遍关心的问题,尤其是青年,对这个问题的讨论尤甚。现就人生价值几个方面的问题汇综如下,以期对大家的学习有所帮助。一、什么是“价值观念”?在谈人生价值这个问题时,首先要弄清“价值”这一概念。从辞源上讲,无论中外,大都对价值作了两种定义。在我国古代,价值的一种含义是指物价;另一种含义是指人的资望地位,如所谓“一登龙门,则声价十倍”(李白)。在国外,价值的一种含义也是物价,其科学规定是指凝结在商品中的一般的无差别的人类劳动,即抽象的人类劳动;另一种含义包括尊重、珍视、看重、特别看待、高的评价、荣誉席、光荣的职位等意思。可见,价值的第一种含义是从经济学意义上来说的,     

重要的是要搞清楚劳动和劳动价值理论的基本涵义

党的十五届五中全会关于“十五”计划的《建议》提出：“在新的历史条件下，要深化对劳动和劳动价值理论的认识”。由于这一问题不仅仅是马克思主义政治经济学的基本理论问题，而且关系到我国分配制度的改革，因而引起了经济理论界的广泛关注和研讨，有的学者提出必须突破只有活劳动才创造价值的“传统劳动价值理论”，承认生产过程中对经济增长做出贡献的一切要素都创造价值，确立“生产要素价值论”。对此，中央党校陈文通教授发表了不同看法，现刊登此文，以飨读者。     

如何看待“自我价值”和“内在价值”

关于人的价值问题,目前,在我国理论界,在青年和大学生当中,还有不少争论。在争论中,一些同志提出了“自我价值”和“内在价值”的问题。有些文章在论述这两个问题时,提出了不正确的看法,在一些青年特别是大学生的思想上产生了不好的影响。因此,从理论上弄清这些问题的是非曲直,有十分重要的现实意义。     

面向21世纪社会主义的价值重构——纪念十一届三中全会召开20周年

在社会主义的思想史和建设实践过程中,始终会遇到一个看似非常简单,但是又非常深刻的问题:“搞社会主义是为了什么?”,即社会主义的价值何在,社会主义值得我们一代又一代人抛头颅、洒热血,一往无前地努力奋斗吗?事实上,对这个社会主义本身的价值问题,长期以来我们的认识并不是完全清楚的。邓小平建设有中国特色的社会主义理论对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这一根本问题的揭示,深刻地概括了20世纪中国共产党人对科学社会主义理论的重大贡献,同时又是对过去社会主义认识在价值结构上出现的混乱的纠正,是面向21世纪社会主义的价值重构。     

知识价值的再探索

一、知识价值的含义界定一个新概念的含义 ,是引入新概念论述问题的前提。我在1986年发表于《求实》第4期的文章———《机器人与知识的价值》中 (以下简称“原文”)已从经济学角度讲了知识价值的概念 :知识价值指的是知识产品的价值 ,即知识生产中所凝结的人的劳动。它说明了我们所讲的知识价值 ,跟西方某些学者的所谓“知识价值论”中的概念有着原则区别。他们把知识看作是独立于人之外的“物” ,提出“必须创造一种知识价值理论来代替劳动价值理论。在信息经济社会里 ,价值的增长不是通过劳动 ,而是通过知识实现的”① ,这实质上是企图否…     

创造精神产品走向市场的条件——从《知识的价值和价值实现》一文得到的启示

精神产品能不能推向市场?这是一个热门话题。过去的讨论多是就事论事,未能提出理论上的根据。笔者读到了柳昌清同志的论文《知识的价值和价值实现》(载《学习论坛》1993年第6期),很受启发。该文对这一问题的解决主要指出了三个规律,即:“近水楼台”规律、“金字塔”规律和“正反比”规律。 第一是“近水楼台”规律。作者指出:如果把精神产品推向市场,那么“近水楼台先得月”,即:愈是能够接近实用的知识,就愈能使其价值得到最大限度的实现,而愈是远离能够实用的知识,其价值得到实现的程度就愈低。这样,便没有人愿意从事基础科学(甚至应用科学)的研究,使科学技术的发展失去了     

人文价值取向与基础制度规范——关于政府转型的一点思考

中国政府职能转变没有取得实质性进展的表层原因是政府职能转型的滞后,实际是基础性制度规范的缺失和人文价值取向问题。在政府职能转变问题上,我们要在原有思路基础上“扩容”——扩充人文价值取向的内容,在建立基础性制度规范上下功夫。具体说来,就是要确立“公共利益关怀”的价值取向,克服“政府部门利益化”倾向;确立“公平交易”的价值取向,克服滥用行政权力和行政垄断的问题;确立“独立分治”的价值取向,解决政府与企业、国资、事业和中介组织交叉、混同的制度性问题。     

透过控制论看现代数学的辩证法意义

在信息论、系统论、控制论与唯物辩证法的关系问题上,目前重要的工作在于研究这“三论”的辩证法意义。由于“三论”运用和发展了数学方法,在数学的功能方面带来了突破,因而在这种研究中能够间接地看到,现代数学正以“三论”为中介,对辩证法产生着某种新的价值,或叫做数学的辩证法意义。如果这种新价值或意义只因为表面看来是间接存在的就认定它不过是一种仅限于间接而浅显的东西,或者对现代数学基于“三论”而产生的辩     

价值概念解析与社会主义价值理论构建

价值、价值的属性和价值决定基础的涵义各不相同,商品具有自然属性和社会属性,因而,商品价值具有“二重”涵义自然价值和社会价值。由于资本主义是“要素”和“资本”本位的社会制度,因此,西方价值理论中的价值定义在“效用”之上,强调了商品的自然属性;社会主义则是“劳动”和“社会”本位的社会制度,因此,马克思的价值理论中的价值定义在“劳动”之上,强调了商品的社会属性。目前中国处于社会主义初级阶段,从这一具体国情出发,社会主义的价值理论应该是“一主一辅”的“二重”价值理论。     

论知识分子的价值和评价

“知识就是力量”这是人们对知识在历史发展中所起的巨大推动作用所作的高度评价。“知识分子是工人阶级的一部分”,指的既是阶级归属问题,又是一种价值评价。知识分子是作为一个阶层而存在,因此,对它的评价既包含工人阶级历史地位的评价,又不可忽视不同于产业工人的知识分子在社会实践中所处的地位。     

谈谈精神文明中的道德价值

社会主义国家要有高度的精神文明,共产主义道德就是精神文明的一个方面。列宁说过:“道德能帮助人类社会升到更高的水平,使人类社会摆脱劳动剥削制”。这是指共产主义道德对社会发展所具有的特殊价值。当今,我们已经摆脱了劳动剥削制,生产资料公有制把每一个人的命运紧紧联系在一起,这就为我们社会“升到更高水平”创造了有利条件。“五讲”“四美”的中心问题是道德问题。加强道德教育是“治国育民”的大事,我们要把它深入到建设社会主义精神文明的广阔领域中去。     

关于人生价值的几点认识

一、关于人生价值与社会价值的关系什么是人生价值?确切地说,人生价值就是“个人的自我价值”与“个人的社会价值”的有机统一。它包括三个方面的问题:第一,个人同社会的价值关系是人生价值的核心问题。个人同社会是一个互为主客体的关系,如果把社会当作主体,把个人当作客体,就提出了个人对社会的意义问题,即“个人的社会价值”。它是指一个人的一生所创造的价值的总和减去他对他人、对社会的索取所得的差额。差额的大小、正负表明“个人的社会价值”的大小、正负。如果把个人当     

探讨科学的人文价值的意义

一探讨科学的人文价值,有必要对“人文价值”这一概念作一基本明确的界定。笔者认为,关于“人文价值”这一概念大致有两种理解:一种可称作狭义的理解;另一种则可称作广义的理解。所谓狭义的理解,基本上将“人文价值”局限在文化价值和精神价值的范围内,更确切地说,将“人文价值”看作是某一种文化对于人的精神生活的意义和价值。例如,尼采强调艺术是“生命的最高使命和生命本来的形而上活动”,这里蕴含着艺术对于人的精神生活的意义和价值,也就是尼采所阐述的艺术的人文价值;同样,海德格尔强调“人,诗意地安居”,也蕴含着诗对于人的精神生活…