浅论毛泽东的宗教观及其特点

毛泽东的宗教观是以历史唯物主义和辩证唯物主义为基础,以反帝反封建为其主要特点,以开拓创新为其理论品质的.毛泽东提出的保障人民群众的信仰自由,与宗教界建立爱国统一战线,革除宗教内部的帝国主义、封建主义因素,独立办教,宗教工作其实质是群众工作,正确处理宗教内部的两类不同性质矛盾等一系列思想,成功地指导了中国共产党处理宗教问题的实践,成为了中国共产党的宗教政策.     

邓小平的中国化马克思主义宗教观研究

十六届六中全会《决定》把"宗教关系"列入要促进的"五大关系"和谐之列,这对党的执政能力提出了新的挑战。我国是一个多民族、多宗教的国家,宗教工作关系到国家的稳定、民族的繁荣。新中国成立以来,第二代领导核心邓小平在社会主义建设和改革的实践中,从中国的实际出发,坚持、发展和丰富了马克思主义宗教观。这一发展与创新主要体现在对宗教本质观、宗教价值观、宗教历史观的不断深化,体现了党的领导核心宗教观之间的继承、发展、创新、一脉相承的内在联系性。     

江泽民的中国化马克思主义宗教观研究

第三代领导核心江泽民在社会主义建设和改革的实践中，从中国的实际出发，在宗教本质观、宗教价值观、宗教历史观等方面发展了马克思主义宗教观，这一发展与创新体现了党的领导核心宗教观之间的继承、发展、创新、一脉相承的内在联系性。研究江泽民的宗教观对提高党的执政能力建设，促进宗教关系和谐具有重要的理论意义和现实意义。     

毛泽东的中国化马克思主义宗教观研究

我国是一个多民族、多宗教的国家,宗教工作关系到国家的稳定、民族的繁荣。当前,我们正在践行科学发展观,构建和谐社会,促进"宗教关系"和谐的新要求对党的执政能力提出了新的挑战。加强党的宗教理论的研究具有很强的现实意义和理论意义。第一代领导核心毛泽东在革命和建设的社会实践中,形成了特有的中国化马克思主义宗教观,这种宗教观是通过宗教本质观、宗教价值观、宗教历史观来表现的,这种宗教观与马列经典作家的宗教观之间存在着继承、发展、创新一脉相承的内在联系性,体现了与时俱进,这种内在的联系性,在以胡锦涛总书记为核心的党中央的宗教理论政策和原则上也得到了很好的发展和体现。     

初探李大钊的外交思想

李大钊从纷繁复杂的国际国内形势中,提出国民外交思想;主张积极参与国际事务,在制定外交政策时须深谋远虑;意识到外交博弈须依靠一定的原则;反对形形色色的帝国主义,建立世界联邦,维护世界和平.其外交思想难能可贵.但亦有局限性.     

初探李大钊的外交思想

李大钊从纷繁复杂的国际国内形势中,提出国民外交思想;主张积极参与国际事务,在制定外交政策时须深谋远虑;意识到外交博弈须依靠一定的原则;反对形形色色的帝国主义,建立世界联邦,维护世界和平。其外交思想难能可贵,但亦有局限性。     

浅谈李大钊的妇女观

十月革命后,李大钊开创了把马克思主义妇女观和中国实际相结合的优良传统。他从妇女与民主、男女互补、妇女解放的途径与理想目标等几个方面实现了马克思主义妇女观的初步中国化。     

对马克思主义宗教观的几点认识

马克思主义宗教理论是科学的宗教观,对于我们认识宗教的本质和规律具有指导性。马克思主义在人类历史上第一次科学地揭示了宗教发生、发展和消亡的客观规律,马克思、恩格斯用社会存在来说明宗教的本质、起源及其存在的根源,在宗教问题上坚持了彻底的唯物主义。马克思主义宗教观对于我们正确地认识宗教现象、处理宗教问题具有十分重要的指导意义。     

浅谈李大钊的妇女观

十月革命后,李大钊开创了把马克思主义妇女观和中国实际相结合的优良传统.他从妇女与民主、男女互补、妇女解放的途径与理想目标等几个方面实现了马克思主义妇女观的初步中国化.     

“鸦片论”与坚持发展马克思主义宗教观

同历史上和西方资本主义国家相比,当代中国宗教问题有两大显著特点：一是执政的中国共产党是无神论,而宗教是有神论;二是我国是社会主义国家,其意识形态建立在唯物主义世界观基础上,而宗教的世界观是唯心主义。因此,无神论的执政党与有神论的宗教、唯物主义的社会主义与唯心主义的宗教之间的关系,就成为研究解决我国宗教问题始终面临的两大历史课题。如何正确处理这两大课题？核心是坚持和发展马克思主义的宗教观。     

大力加强马克思主义宗教观教育

宗教是一种历史文化现象。宗教作为一种社会意识形态,是随着社会经济、政治形态的变化而变化的。随着现代化的发展,宗教开始了所谓的"世俗化"运动;随着经济全球化的发展,宗教开始了全球化。宗教的世俗化、西方宗教对中国大陆的强力输出和渗透,加上我国的改革开放,一方面大大增加了宗教产品的供给,另一方面大大增加了人们的宗教需求。由此造成了我国的"宗教热"和"宗教乱象"。为此,必须运用马克思主义宗教观的立场、观点和方法,不断地研究我国宗教的新情况,解决新问题,并大力加强马克思主义宗教观教育。     

李大钊的青年观浅探

伟大的革命先驱李大钊非常重视青年的历史作用,他通过大量的文章和讲演,阐明了青年的历史地位和使命,谆谆教导青年要有高昂的斗志,要有创新反抗精神,勉励他们珍惜光阴,教导他们树立正确的人生观、革命观,给广大青年指明了工农群众相结合的革命方向。     

李大钊与中国农民运动理论

五四运动后,李大钊结合革命实践,对农民运动进行了积极探索,初步提出了农民运动理论。他对现代中国农民运动发生的必然性及其发展方向、农民运动的领导力量等方面进行了详细论述,给党的早期农民运动工作提供了宝贵的经验,为推动中国新民主主义革命做出了贡献。     

马克思《关于费尔巴哈》中的宗教观

本文对马克思《关于费尔巴哈》中的宗教观进行了系统的阐述,认为这篇文章包含着马克思对宗教问题比较连贯的思索过程,并分析了对宗教的批判分析是马克思哲学的基本特征--实践范畴得以建立的重要前提.     

论李大钊对马克思主义信仰的认同逻辑

李大钊对马克思主义的认同是近代中国人接受和认同马克思主义过程中的一个典型案例。研究李大钊认同马克思主义的行为,搞清楚李大钊为什么认同马克思主义,怎样认同马克思主义,以及认同什么样的马克思主义这些基本问题,对于从主体和感性方面理解马克思主义在中国社会的全面兴起具有重要意义。     

李大钊农民运动理论的时代解读

李大钊农民运动理论主要体现在《青年与农村》《由经济解释中国近代思想变动的原因》《中国的内战与中国农民》《土地与农民》《鲁豫陕等省的红枪会》等几篇文章中。这一理论的产生和形成在当时中国具有重大的理论意义和现实意义,不仅发展和完善了我党早期的农民问题理论,而且对当时农民运动起到了积极的巨大的推动作用。     

李大钊与马克思主义中国化的历史进程

李大钊是我国最早的马克思主义者,是马克思主义中国化的开创者,在传播马克思主义理论、运用马克思主义世界观解决中国社会问题等方面作了许多有益的探索.他又是马克思主义中国化的推动者,为早期马克思主义中国化培养了一大批马克思主义者,也为马克思主义中国化的长期发展确定了正确的前进方向、提出了马克思主义中国化的基本方法和原则.     

论李大钊平民主义大同观

李大钊的大同社会是平民主义、联邦主义、事务管理、平等自由联合的人类社会。李大钊的大同思想是马克思共产主义的中国化,是中国迄今为止为大同思想最科学的部分,为中国革命与建设留下了一份宝贵的思想财富。     

论李大钊早期思想中的民粹主义倾向

李大钊是中国最早的马克思主义者和共产主义者,是中国共产党的主要创始人之一。由于受到当时国际国内客观环境的制约及自身认识水平的制约,在传播和宣传马克思主义期间,李大钊受到了俄国民粹主义的影响。     

论李大钊早期思想中的民粹主义倾向

李大钊是中国最早的马克思主义者和共产主义者,是中国共产党的主要创始人之一.由于受到当时国际国内客观环境的制约及自身认识水平的制约,在传播和宣传马克思主义期间,李大钊受到了俄国民粹主义的影响.