从文化“自我殖民”到文化自信

高度的文化自觉与文化自信是民族复兴、文化转型乃至社会转型的先决条件。当前在我国一定范围还存在着文化"自我殖民"的不正常现象,这势必影响到人们对中华文化的完整认知与文化自信心理的形成。     

全球化视野下的学校教育

文化作为一种古老悠久的社会现象,与教育有着密切的关系。没有文化,就不会有教育;如果抽去了文化,教育就不仅失去其内容,而且会失去其作用。在目前的全球化语境下,教育应该继承和发扬中华传统文化,重视与异质文化的交流和理解;同时也要警惕“殖民文化”,抵御“文化侵略”。     

张承志散文中的"文化抗战"思想探析

张承志的文化抵抗思想主要体现在他的散文作品中。本文立足于对张承志散文作品的分析，探讨了“新殖民主义”时代中的张承志抵抗思想的内在动因及其限度。     

日本殖民时期大连都市文化与中国作家的文学创作

大连中国人的文学创作活动,是诞生在殖民地深受五四新文化洗礼的产物,和日本作家的文学创作构成了一个完整的整体,共同记录和见证了日本殖民时期现代性、殖民性相互交错的言语都市大连的影像与本质。     

论清教主义对美国自由民主政治的影响

在美国殖民时代,清教徒是移民主体,清教主义作为一种宗教理念,扮演了殖民时代政治理论的角色。清教主义中蕴含的个人主义、理性原则、自治精神,为美国自由的民主政治提供了精神性的因素。清教徒早期的地方自治实践也有助于发展自由民主政治。清教主义不管是过去还是现在对美国的政治文化的影响都是深远的,它将继续成为美国民主政治的支撑。     

新时代坚定文化自信的三重意蕴

坚定文化自信,是提升国家文化软实力的必然抉择,是维护国家文化安全的应然之举,是实现民族复兴之伟大梦想的应有之义。新时代,坚定文化自信具有牢固的现实支撑:中华文化的独特魅力及其当代价值彰显为其筑牢坚实根基,中华民族迎来"强起来"的伟大飞跃为其盈注充沛底气,马克思主义文化理论的创新发展为其提供理论导引。将文化自信落实到具体行动上,就是要坚持以人民为中心的文化建设导向;就是要坚持在马克思主义指引下,有效激活中国传统文化的生机与活力;就是要加强文明交流互鉴,实现文化"引进来"与"走出去"的双向良性互动。     

全球化时代文化身份的建构——兼谈中国的文化身份问题

文化身份作为一个"问题"受到关注是现代性在世界各地的展开以及全球化的后果.解构理论和后殖民理论分别从西方思想史和东西方文化关系史的角度质疑和颠覆了传统的固定的文化身份观,认为文化身份是依赖"他者"建构的.文化身份的建构特性也为分析中国在不同时期的文化身份建构提供了理论上的参照,在20世纪90年代以前的不同时期,中国建构的文化身份基本上属于守成型的文化身份;而90年代以来,中国文化身份的建构则以经济和社会发展的成就为依托并融合了民族传统文化,建构的文化身份则是开拓型的文化身份.     

青少年反学校文化理论反思与本土化诠释

作为中外学术对话与经验研究的两条主线,反学校文化与抵抗行为是学校场域中青少年文化研究的重要议题。本文探究了反学校文化与抵抗行为研究的历史脉络、抵抗行为类型甄别和当前研究的新发展。为超越反学校文化范式,笔者建议引入"意识"和"时间"两个维度分析青少年抵抗行为,摒弃抵抗与服从的二分法。     

文化发展的规律与历史定位问题

文化发展规律与文化的历史定位问题 ,是文化发展理论中的两大基本问题。前者主要是探寻文化发展的客体性要求 ,目的是为了使我们的文化建设与文化发展规律更好地结合起来 ;后者主要是突出文化的历史特征与内容 ,目的是为了使我们文化建设更具实践意义。本文围绕这两大问题 ,同时结合文化建设中面临的有关现实问题进行分析和论述。     

关于文化与先进文化的哲学思考

文化,不仅是理论问题,更是实践问题。自从中国共产党提出要始终代表先进文化的前进方向以来,就把文化问题的探讨引向了深入。我们要站在马克思主义立场上,正确分析文化的本质和先进文化的评判标准,要反对文化观上的相对主义和绝对主义,努力建构适合有中国特色社会主义的文化观念体系,大力加强我国的文化建设。     

现代化·西方化·本土化--对亨廷顿《文明的冲突》中一个观点的解读

通过对亨廷顿在<文明的冲突与世界秩序的重建>一书中关于现代化有别于西方化,西方化并未能产生任何有意义的普世文明这一论点的解读与分析,论述了在进行现代化建设中复兴本土文化以及"文化传统"与"传统文化"有关的若干理论问题.     

亨廷顿“文明冲突论”再评析

亨廷顿基于对冷战后国际形势的分析得出了文明冲突的理论.这种理论不仅仅是一种国际政治理论.更主要的是一种全球化文化理论,也是一种文化决定论,其目的在于维护西方文化的霸权地位.     

我党对文化认识的深化

文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉,是综合国力竞争的重要因素。新中国成立以来,我们党不断丰富和发展马克思主义理论,深化了对文化内涵、文化地位、文化发展策略、文化发展目标的认识,取得了丰富的理论成果。     

坚定文化自信的时代意义

文化自信理论的提出是中共文化建设思想不断发展的结果,是中共高度重视文化建设,正面回应社会需求和人民呼声的体现。在当代中国坚定文化自信是推动社会主义文化大发展、大繁荣,满足人民精神文化需求的重要保证;是实现中华民族伟大复兴的强大精神支撑。     

殖民流浪：库切作品中的流浪品质

流浪与流浪文学是一个古老的话题,它与西方文学有着不解之缘.2003年诺贝尔文学奖获得者库切正是这一文学传统的延续.与20世纪中前期的战争灾难和中后期的政治局势以及经济全球化进程相适应,移民作家库切的流浪也有其自身的特点--殖民者的流浪.本文从他的新作<青春>以及他的代表作<耻>出发,通过对移民作家地位和文化归属的边缘性的描述,以及对他体现出的对后殖民时代南非种族问题和如何重整非洲民族文化的深切忧虑和关怀等方面的透视,来分析殖民流浪的文化特征的双重性:一方面它是向西方霸权退却的产物,带有幻想破灭的明显的印记;另一方面它又是通过文化整合而打倒权威的一种手段.     

树立高度的文化自觉 建设社会主义文化强国

文化是民族的血脉,是人民的精神家园。文化建设是中国特色社会主义建设的重要组成部分,建设社会主义文化强国是实现中华民族伟大复兴的必由之路。试图从建设社会主义文化强国的现实问题入手,对文化自觉的内涵进行深层剖析,对文化自觉的重要性、必要性、紧迫性进行分析论证,对文化自觉的可行途径进行有益探索,为以高度的文化自觉建设社会主义文化强国提供了理论和实践依据。     

高校文化维稳:可能性、必要性与实现路径

高校稳定关乎万千家庭,更关乎社会稳定与国家民族发展。以"高校文化—高校社会关系秩序"为分析框架,通过研究发现,高校文化建设每创新发展一次,高校社会稳定就前进一步。因此,深入开展理论研究,加强对文化维稳的理论支持;加强道德建设、和谐文化建设和社会主义核心价值观建设,实现价值的重建与社会的整合;建立健全高校文化维稳的长效机制,是高校文化维稳顺利实现的重要路径。     

城市文化的流动与积淀

建设城市文化的过程中,不同的城市面临着不同的建设难题,针对年轻城市文化底蕴薄弱的现状,学者提出了"文化流动理论"来解决城市文化贫瘠的问题,同时有力地批判了"文化积淀论"。从中国目前的城市文化建设情况来看,不只是新兴起的城市需要文化上的建设,有着上千年历史的古都也应该对潜藏的文化底蕴进行新的阐释。城市文化建设所运用的理论:"文化流动"与"文化积淀"是并行不悖的,这两者只是文化同一本质不同视角的表达。文化流动理论不仅适用于文化底蕴薄弱的城市,同样也适用于文化底蕴深厚的城市,"文化积淀论"也是如此。     

列宁晚年农村文化建设思想与社会主义新农村文化建设

列宁晚年的农村文化建设思想,是列宁文化建设理论的重要组成部分,是对马克思恩格斯文化建设理论的重要补充和发展,特别“经济文化落后的社会主义国家加强农村文化建设,是党在过渡时期的两大主要任务之一”;“经济文化落后的社会主义国家进行农村文化建设要注意发挥城市的作用,不但要搞好城乡的经济联盟,而且要搞好城乡的文化联盟、文化共建”;“经济文化落后的社会主义国家进行农村文化建设,要充分利用教师的作用”;“经济文化落后的社会主义国家,进行农村文化工作,党和政府要经常督促检查,要舍得文化投资”等理论对我们进行社会主义新农村文化建设,构建和谐社会具有十分重要的指导意义。     

文化视角下的“U”型理论

人作为一种文化的存在,在文化的生成过程中创造着人自身,文化与人是一种统一辩证的关系,文化创造了文化环境,文化环境改变着人,同时,人又是通过文化创造而实现自身的存在。本文通过对著名管理学大师彼得.圣吉的理论即U型理论中体现的中国文化元素的分析,对文化的某些方面进行阐述并做出了简单思考。