司马迁创造“中国人民”

先秦时还没有“中国人民”这个词，当时“中国”和“人民”都是单独使用，词义也不同于今天。“中国”本意是指京城，《诗经》中就说“惠此中国，以绥四方”，后来也引申为中原地区、天下之中心等。而“人”与“民”，在先秦也是截然不同的两个概念，《说文解字》说：“人，天地之性最责者也……民，众萌也。”     

“儒法并行”与“德法兼治”

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语》)孔子是说,用政令来训导,用刑法来整治,老百姓知道避免犯罪,但并没有自觉的廉耻之心;用道德来引导,用礼教来整治,老百姓就会具有自觉和廉耻之心,并且心悦诚服。孔子与卫文子还有一段精彩的对话,对这里的论述作了发     

民主与“民王”

不久前,看到这样一幅漫画:威风凛凛的楚霸王指着黑板上的“民王”两个字对人说: “我就是民主少了一点,”这“一点”之差可谓大矣。考“民主”一词,最早见于《尚书》里的一句话: “天惟时求民主,乃大降显休命于成汤。”这里的“民主”指的乃是“民之主也”,也就是“皇帝”,和“民王”的意思还没有什么差别。但是,到了“五四”革命运动时期, “民主”一词被用来翻译英语     

百姓利益挂心间——河北省曲阳县人大常委会监督民生工程侧记

“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行。”近年来，曲阳县人大常委会紧紧围绕民生改善这一主线，从老百姓最关心、最直接、最现实的利益问题人手，积极履行监督职能，有效地促进了各项民生工程的顺利开展。     

“为民做主”与“由民做主”

以为人民服务为宗旨的共产党人，从来就勇于为人民利益而献身，为群众主持公道，伸张正义。不过，眼下有的领导干部不论何事，皆习惯于“为民做主”，甚至异化为“替”民做主。比如，有的地方每年要为老百姓办若干件实事，虽然事先也曾向群众征求意见，请专家进行可行性论证，可末了还是“听领导的”，以至有的“实事”办了之后，群众并不满意。再如，有的地方强行拆迁上项目，名日“加快经济和城镇发展”，实则掺杂着领导干部“快出政绩”的初衷，劳民伤财，     

深读“为民”——兼谈政治文明

在中国历史上,像屈原那样的“上层人士”(他曾当过三闾大夫、佐徒),能具有“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”的情肠,不仅可贵,这样的人也实在不多。在很多时候,民在权势人物的眼里,都是低档的跑龙套式角色。他们通常被称为“草民”、“愚民”、“蚁民”;心情好一点的大人物,见了     

劲吹“三风”

干部队伍建设的好坏,不仅关系到党和国家的前途命运,而且愈益成为老百姓关注的热点话题。要彻底根除极个别领导干部身上存在的不负责、不吃苦、不团结、不廉洁、不恤民之种种不良作风,在严格的党纪政纪监督机制基础上,还必须劲吹“三风”——理论学习之风、调查研究之风、求真务实之风。     

“老百姓”商标侵权之争

<正>老百姓大药房连锁股份有限公司（以下简称“老百姓大药房公司”）是“老百姓”系列商标的权利人，该公司发现江苏省扬州市一家药店也使用了含有“老百姓”字样的标识，遂以商标侵权和不正当竞争为由，将对方起诉至法院。正牌“老百姓”怒告山寨版老百姓大药房公司成立于2005年12月1日，当时的名称叫湖南老百姓医药连锁有限公司，2009年6月更名为现名称，公司经营范围包括西药零售、中药材零售、中药饮片零售、中成药零售等。     

我说“民主”

中学时代就不断高喊过“民主万岁”,但总觉可望而不可即。特别是稍长后看到我们学习榜样的“老大哥”,只强调专政,不实行民主;党同异伐,滥杀无辜,更心存疑异。无以解颐,遂从文字游戏之中寻到解释,便心安理得了。“民主者”,“民、主也”,即你是“民”,我是“主”,万民之主也。正如“公仆”可谓之“我是公你是仆”,以及孙中山当年提出“天下为公”也会演变为“普天之下无不为衮衮诸 · · ·公”一样,不算勉强。所以官者管也;·官字两个口,管也是上下共口,这真叫无巧不成书了。 其实,“当官不为民做主,不如回家卖红薯”,这说的已如民谣一…     

共产主义凯歌激动着他们的心弦——记容县人民法院在学习“平陆事件”、“马口事件”后的两樁事

在我们伟大的社会主义时代里,每一曲共产主义凯歌,每一件英雄事迹,无不激动人们的心弦,无一不成为推动工作的伟大力量。容县人民法院全体干部在学习了“平陆事件”和“马口事件”的英雄事迹后,深为英雄们高贵的共产主义道德品质所感动,决心以实际行动学习英雄们的高尚的共产主义风格。他们掀起了“关心人民生活疾苫,为人民群众大办好事”的高潮,决心成为“人民喜爱,敌人害怕”的司法干部。     

论“民治”

过去和现在,常常听人这样说,法治的要义是“民洽”。这一说,自然是可以成立没有疑义的。但并非就意味着不需要进一步释义——对“民治”的认识,倘只停留在人民主权、人民是依法管理国家的主体等较为笼统的认识上,那就显得很有些一般很有些不够层次了。 以人民代表、政协委员和与之相应的权力、协商机构为代表的“民治”间接行权形式,以村民自治和城市社区居民自治为典型的“民治”直接行权形式,将是符合我国国情的长期的“民治”实现形式。辽宁省沈阳市等地开展的人民代表、政协委员和农民、居民各界人士评议党政机关的活动,则是直接与问接相结合的“民治”混合式的实现形式。     

闲话“得”与“失”

《论语》中鉴告:“得”者获,“失”者去之;得失难固也。“得、失、固”深刻的揭示出得与失受内外因素之束而易的辩证关系。纵观人类历史长河,大到江山社稷,治国安邦;小至油盐酱醋,吃唱拉撒,无不渗透着得失的喜与悲,贯穿着     

咱街道的“七姐妹”

辽宁省大连市中山公园街道有一支“七姐妹”组成的人民调解员队伍，长年工作在社区．早出晚归，走街串巷。查隐患．化纠纷，谱写了一曲和谐之歌．被广大群众誉为“老百姓的贴心人，和谐社区的守护神”。     

“民有私约如律令”考

传统法学理论认为中国古代法律是“诸法合体、民刑不分、以刑为主”,进而否认中国古代民法的存在。从“民有私约如律令”这一合同习语出发,广罗相关历史资料和学术研究资料,系统考察了“民有私约如律令”的语词渊源和作为其主要载体的中国古代“地券”的概念内涵、外延、法律属性及其与土地买卖契约的关系后发现:在中国古代,民间私契在当事人之间的效力等同于官府律令的效力之理念,由来已久;民间长期存在着与官府律令相对应的,以意思自治为主要内容的民事习惯法;中国古代民法对民事法律关系的调整有其独到之处,即通过对公权力的界定来给出私权活动的范围,以正律仅仅作为一种民事活动底线的最基本的要求,而在实定性的私法体系外设想和构筑民事法律秩序。     

“请卖爵子”解疑

贾谊《论积贮疏》见诸今之版本,“失时不雨,民且狼顾,罗恶不人,请卖爵子”句中的“请卖爵子”均释为“朝廷卖爵,百姓卖子”(中学课本类此),此等注释.忽略了上下文,于“请”字阙疑。汉代确有朝廷卖爵以增加收入的情况。《汉书·惠帝纪》:惠帝元年.“民有罪,得买爵三十级以     

“三盲”院长从何而来

山东省绛县法院,出了个远近闻名的“三盲”院长。此人名曰姚晓红,头衔是县法院的副院长,头上的光环有“人民的好法官”、“山东省十大新闻人物”等。老百姓却说他是“文盲、法盲、流氓”。报上的消息说,在法院的树上、水泥柱上、楼梯上,经     

让弱势群体享受“法律援助”

“衙门八字开,有理无钱莫进来”、“打赢官司输了钱”,这些传统观念使一些老百姓对“打官司”这种用法律手段维护自身权益的行为讳莫如深。笔者以为,老百姓“怕打官司”主要有两种原因:没钱打官司和对司法公正的怀疑。改革开放以来,国家加大了普法力度,广大人民群众的法制观念和法律意识不断增强,越来越多的人懂得用法律来保护自己     

坚持人民至上 奋力谱写新时代“枫桥经验”新篇章

<正>党的根基在人民、血脉在人民。党的二十大报告将“坚持以人民为中心的发展思想”明确为前进道路上必须牢牢把握的重大原则之一。四川省成都市司法局始终坚持以人民为中心的发展思想，深刻践行党的二十大“必须坚持人民至上”要求，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，     

坚持以人民为中心 在全面依法治国实践中不断前进

<正>民惟邦本,本固邦宁。在中国共产党百余年的奋斗进程中,有两个字始终占据最中心的位置,那就是——“人民”。从“为人民服务”到“以人民为中心”,从“人民利益高于一切”到“人民至上”,无不诠释着这个国家、这个政党与人民的心心相印、血脉相承。     

“十佳公仆”孙彦斌

１９９７年５月，丁香花在黑龙江省最南端的五常大地上如期盛开了，而五常市首届“十佳公仆”评选活动也终于揭晓。在众多的候选人当中，唱“黑脸”、得罪人的市纪委书记孙彦斌竟然得票最多，名列“十佳公仆”之首。孙彦斌能获此殊荣，是因为他在９年的纪检监察岗位上带领一班人，查办了１０００多起案件，为无数的当地百姓伸张了正义。９年间，在人民群众需要帮助的时候，他共拿出自己省吃俭用的钱１１０００多元，解人之危，救人之难。老百姓说：孙彦斌被中组部授予“模范党务工作者”称号，被评为“全国纪项检察系统先进工作者”真是当之…