新民主主义社会论研究述评

近二十年来,学界围绕新民主主义社会论这一主题,对其形成和发展、结束的原因、与社会主义初级阶段的关系等方面多有探讨。实际上,从新民主主义社会到社会主义初级阶段,都暗含了一个深层的理论背景,新民主主义社会论和社会主义初级阶段论都是中国共产党人对社会主义理想与中国现实实际之间张力关系建构的结果。     

再论新民主主义社会的主要矛盾

七届二中全会毛泽东的报告中关于新民主主义社会的主要矛盾和中心任务并不匹配,具有二重性。这一论断的内在矛盾性造成了实践中难以弥合的断裂,以致在随后的实践中不断地补正、重新解释,并为解决主要矛盾而加速了社会主义改造进程,甚至隐约可见＂左＂倾思想的端倪。历史已经证明,当时确定的中心任务是正确的,主要矛盾和中心任务不一致的问题的症结就在于对新民主主义社会主要矛盾的误判。本文对新民主主义社会主要矛盾的认定失误的原因给予分析,以求吸取深刻教训,清醒认识中国特色社会主义的发展规律。     

新民主主义社会论二元性分析

新民主主义社会论是新民主主义革命论的逻辑结果，其内涵包括政治、经济、文化和发展前途等方面。新民主主义社会论具有二元特性的内在实质，注定其在实践中有不定性，直接决定了新民主主义社会的历史命运。     

新民主主义社会论的源与流

对新民主主义社会论考源溯流,可知其有三大理论来源：活水源头是马克思主义经典作家关于落后国家如何实现社会主义过渡的思想;历史渊源是早期中国共产党人对如何在中国实现社会主义的艰辛探索;直接渊源是对孙中山新三民主义的继承与超越。     

论科学社会主义的历史命运

77年前,列宁写了一篇著名的文章:《马克思主义的历史命运》,对马克思主义的发展历史作出了正确的评价,回击了反马克思主义者的进攻,统一了革命者的认识。现在,国际国内敌对势力,利用社会主义国家出现的困准和失误,泛起了一股否定科学社会主义的逆流,在我们的队伍内部也有一些人对社会主义产生迷惑和动摇。因此,重温     

“天赋人权”论在中国的历史命运之剖析

“天赋人权”论在西方资产阶级革命时代,曾显示出巨大威力,也曾作过中国资产阶级革命的武器。但在中国,它却失去了昔日的灵光,历史发展最终宣告了它的破产。这是为什么?有人认为,“天赋人权”论其所以在中国归于破产,是由于中国传统文化的封闭性、排他性的特点造成的。这种观点脱离社会的经济、政治而单从文化上看问题显然是不科学的。事实上,中华文化从总体上说,对外来思想文化是开放的,在其发展过程中,先后不同程度地吸收了中亚文化、印度文化、阿拉伯文化、罗马文化的养料;近代以来更有马克思主义的广泛传播和中国化。     

“老三届”的文化历史命运

“老三届”的文化历史命运王东成“老三届”通常指１９６６年“文化大革命”开始时在校的三届高中生和三届初中生，是所谓共和国“第三代”的主本和精神代表。“老三届”是红旗下长大的一代。他们清澈的记忆中，还隐约地回荡着“雄纠纠，气昂昂，跨过鸭绿江……”的歌声，...     

"放弃新民主主义社会论"辨析

毛泽东调整而没有"放弃"新民主主义社会论."放弃"说与新民主主义社会论中的过渡思想之间存在矛盾.毛泽东只是调整了如何向社会主义社会过渡的时间,而在新民主主义社会的原则、主体思想上基本稳定."提前过渡"并不能作为毛泽东"放弃"新民主主义社会论的根据.     

论毛泽东对新民主主义社会理论的贡献

毛泽东提出的新民主主义社会理论,是毛泽东思想发展的又一重大理论成果,成为新中国建设新民主主义国家的指针。过渡时期“总路线”的提出则是该理论的合理发展。社会主义初级阶段理论的提出和阐述,既是对我国在新民主主义社会建设和“三大改造”中存在问题的重大反思,也是对我国社会主义所处历史位置的科学判断。     

论毛泽东对新民主主义社会理论的贡献

毛泽东提出的新民主主义社会理论,是毛泽东思想发展的又一重大理论成果,成为新中国建设新民主主义国家的指针。过渡时期"总路线"的提出则是该理论的合理发展。社会主义初级阶段理论的提出和阐述,既是对我国在新民主主义社会建设和"三大改造"中存在问题的重大反思,也是对我国社会主义所处历史位置的科学判断。     

浅论毛泽东新民主主义社会论的重要价值

毛泽东的新民主主义社会理论,是从中国国情出发对马克思主义的运用和创造性的发展,指导了新中国的建立和社会主义制度的确立;为我们正确的认识和利用资本主义,发展社会生产力提供了指针,同时也加强了我国统一战线的巩固,保证了中国共产党自身的发展壮大;它与社会主义初级阶段有许多可比之处,因此,在新时期重新研究毛泽东的新民主主义社会理论有着重大的理论指导价值、历史实践价值和现实研究价值。     

试论毛泽东放弃新民主主义社会论的必然性

新民主主义社会论是毛泽东思想中最具独创性的理论内容之一。它成功解决了中国社会在完成民主革命之后 ,经过新民主主义社会迈向社会主义社会的一系列重大课题。然而 ,这一理论在建国初期却被毛泽东放弃了。本文认为这种放弃是一种必然     

浅议“新民主主义社会”理论及实践的终结

“从新民主主义过渡到社会主义”,即第一步建设新民主主义社会,第二步过渡到社会主义社会。这曾是国共产党的基本建国思想。这一思想是党经过多年的奋斗,探索而确立起来的马列主义基本原理同中国革命实际相结合的体现。但是,新民主主义社会的实践才刚刚起步,在1953年,建设新民主主义的思想就发生了变化,被“立即但要逐步向社会主义过渡”的思想所代替。接着,立即过渡的思想又变成急于完成过渡的行     

2013,人的“社会命运”

正2013年的中国,几乎每个群体都有自己的艰辛和苦楚。民众的个人生活还需要切实的改善,民众的负担和忧虑都需要尽快减轻。2014年,人们盼着。2013年1月,河南兰考县发生了一场夺去了7个弃儿生命的火灾。它引发了公众对人的"社会命运"的思考。这些弃婴和孤儿所在的兰考县是国家级贫困县,没有一所福利院。弃儿们曾被送去邻近开封的福利院,但那些福利院自身的条件也很有限,不能接收外地弃婴。在民政部门的默许下,弃婴们被寄托给袁厉害收养。袁厉害是当地有     

西方主客二分论的历史命运

1 　　在原始初民的意识中,并无物我区分,人是在自然界企求生存的渺小部分,人类只能盲目地、动物式地适应自然,屈服于自然,只能通过超自然的存在物,求助于魔力使自己的生命得以保存。因而这时并无主客体的差别,主体性观念无法产生。在古希腊人看来,自然界是渗透或充满着心灵的,自然界的规则或秩序源自自然中心灵的存在,自然界之所以是运动体自身的运动完全是因为它的活力或灵魂。必须提及的是,希腊哲学脱胎于希腊神话,而希腊神话具有两大明显的特征:一是人神同构,二是诸神谱系。希腊哲学的这两大特征反映了希腊思想的对象性和逻辑性,反映在…     

对“新民主主义社会”的理论与过渡时期总路线的思考

对“新民主主义社会”的理论与过渡时期总路线的思考张榕一如何认识新民主主义社会的理论？新民主主义社会能否超越？——这是我们思考这一命题的起点。１９４０年，毛泽东发表了《新民主主义论》，全面、系统和科学地阐明了新民主主义的理论，第一次在在马克思主义发展史...     

论“现实社会”的逻辑起点与历史起点

<德意志意识形态>是唯物史观的诞生地,而在现实的历史中生成的"社会"概念,已成为考察唯物史观的崭新视角."现实社会"是马克思的早期"社会"概念及其原则的具体落实和实现.通过清算从前的哲学信仰并对"社会"进行现实性、实证性和具体性考察,马克思发现并阐明了"现实社会"的"两大起点":现实的个人是社会的逻辑起点;物质资料的生产是社会的历史起点.唯物史观体现了"社会"的逻辑起点与历史起点的辩证统一.     

论中国“80后”现象的社会历史成因

中国"80后"是一个平凡又特殊的群体,平凡是因为他们只是80年代出生的一群人,80年代只是一个时间概念;特殊则是因为美国<时代>周刊直接介入了中国"80后"的命名,也因为"80后"在中国社会历史文化的转型期逐渐显露出与其他时代的人种种不同:他们在中西文化撞击中成长,在日新月异的时代变迁里逐渐成人,在商业娱乐文化与消费主义浪潮中崛起.     

毛泽东新民主主义理论的历史启迪

毛泽东新民主主义理论是马克思主义中国化的光辉典范,它以其实事求是、开拓创新的理论勇气给我们以深刻的历史启迪:一、要走历史的必由之路,中华民族的伟大复兴,只能通过新民主主义革命、建设中国特色社会主义的道路来实现;二、理论创新要一以贯之,不可轻易放弃;三、科学对待资本主义,既不可忽略它与社会主义的本质区别,又要学习借鉴它创造的一切文明成果。     

论科技革命与社会主义的历史命运

科技革命同世界社会主义有着正相关的历史联系.近代两次科技革命实现了科学社会主义两次巨大飞跃.但是面对着战后新科技革命的挑战,当代社会主义都没有能实现社会主义理论和制度同高科技的新联盟,使社会主义事业遭到了严重破坏.八十年代以来,以邓小平为代表的中国共产党人抓住了世界新科技革命再次来临的时代大机遇,把科学社会主义推进到了一个崭新阶段,并预示着21世纪世界社会主义前景光明.