也谈“什么是哲学?”——与汪信砚教授商榷

汪信砚教授的哲学定义把哲学归结为价值论,是离开哲学的历史性、问题性、学派性的结果。现当代哲学在人和世界的关系问题上,都必须面对真理和价值的关系,以其答案的不同而表现出相异的"学术旨趣"。现当代人文学科在事件和规律即人文和科学的关系问题上,一些人文学者主张研究事件的个别性,否定史学、文学、哲学的规律论内涵,另一些学者则主张从事件中探寻规律,又以规律论去解释事件。应区别不同的"致思方向",不能认为文德尔班的致思方向是唯一的。现当代哲学重视"思维方式"的研究,哲学是反思的,应当尊重黑格尔的"反思"论。汪信砚教授的"反观"说,肯定了实践论的思维方式,却又在哲学定义中排除实践论所面对的问题。这是前门推出、后门引进的逻辑无奈。现当代哲学还关注人学的研究,以"人的未完成性"来否定人的现实性,是非科学的人学观。本文在作了上述四点辨析的基础上给出了作为学科的哲学的定义。     

哲学逻辑词义辨析与对象范围的界定

哲学逻辑是20世纪中期兴起的一门新兴学科。对哲学逻辑词义的理解学者们还很不一致。概括起来大致有三种不同的观点：一是认为哲学逻辑是哲学，它是一门与逻辑有关的哲学学科，它研究由逻辑所引起或提出的哲学问题；一是认为哲学逻辑是逻辑，它是与哲学有关的逻辑学科，研究具有较为明显的哲学背景与哲学意义的概念的逻辑问题；一是认为哲学逻辑既是哲学，又是逻辑。关于哲学逻辑词义的这些不同看法，其原因在于未能把哲学逻辑与逻辑哲学这两个不同的名词区分开来，哲学逻辑与逻辑哲学都是现代哲学与现代逻辑相互渗透的产物，它们密切相关，但又是两门不同的学科，各有自己特定的研究对象与范围。要促进这两门不同学科的确立与完善，必须严格区别哲学逻辑与逻辑哲学这两个不同名词的词义。     

什么是哲学

关于哲学是什么,有多种不同的回答."哲学是爱智慧"、"哲学是使人聪明的学问","哲学是研究纯粹概念的学科"."哲学是逻辑","哲学是哲学史","哲学是哲学问题"等命题或者过于宽泛,没有指明哲学的特性;或者过于模糊,引起严重误会,甚至含有错误.马克思主义把哲学看作系统化、理论化的世界观,是对哲学的恰当规定.     

行政哲学的几个理论问题

随着行政管理学这一学科的普及与发展,与这一学科密切相关的行政哲学受到了学界的高度关注,很多学者对这一学科的重要理论问题,都发表了各自的意见和观点。本文将就行政学领域关于行政哲学的学科定位、逻辑起点、基本问题、研究对象、学科体系等理论问题中的主要观点,谈点个人意见。     

解析“合法性”：“元立点”的探寻

＂合法性＂本是政治哲学的显词,但在用于其它学科时,学界并没有对这一学术语词作一般哲学的考察,研究它作为思维方式所包含的哲学规定。＂合法性＂作为追问事物的理性,何以可能上升到事物的基础存在？在学术上,这个语义从政治哲学的特殊意蕴过渡到普遍形而上学应当作从特殊到一般的逻辑考察和解析。＂合法性＂作为质疑事物存在的前提,实际上是穷究＂元存在＂的合理性,即＂元立点＂的合理性,这种合理性有它内在的尺度和两重判断：本质合理性与效用价值性的判断。合法性的思维方式作为一种思考范式,是＂一元二维＂上的展开。     

“自己讲”和“讲自己”:中国哲学的创新理论与实践

近代中国哲学学科的建立,并不仅仅是名称的改换,还需要相应研究范式的确立。然而,胡适、冯友兰等学者借助西方哲学建立的中国哲学史研究范式,在新世纪前后遇到了激烈的讨论,需要建构立足于中国哲学自身的研究范式。对此,学者们做出了很多的努力和尝试,其中张立文先生所提出的"自己讲"和"讲自己"的研究路径具有重要的理论意义,而其在此路径上提出的"和合学"理论更是对中国哲学现代转生的重要实践。     

论“信念之谜”作为一种认知悖论

克里普克系统提出的＂信念之谜＂不仅是当代语言哲学关于名称的意义理论研究中的重要问题,而且还涉及到对＂相信＂等认知范畴的哲学考察。文章从逻辑悖论视角出发研究＂信念之谜＂,旨在借鉴逻辑悖论研究的最新成果,重新审视这一谜题所赖以产生的＂背景知识＂,以期对专名的意义形成机制及信念语境获得一种清晰的认识。     

行政哲学:来龙去脉与建构路径

本文从行政哲学来龙去脉与建构路径的角度 ,阐述了建立中国行政哲学的现实必要性和理论来源 ;论证了行政哲学与相关学科的关系及内容特点 ,确立其学科性质和独立的学科地位 ;探索了从抽象到具体的行政哲学建构路径、逻辑起点和范畴体系。     

剩余价值哲学对社会基本矛盾的解读——是“人与物的矛盾”还是“人与人的矛盾”

自上世纪80年代起,笔者对马克思主义哲学的价值理论进行了长达30年的持续研究,提出了"马克思主义剩余价值哲学"这一关键性命题和研究纲领,并逐步建立了剩余价值哲学本体论和哲学体系的基本框架。采用剩余价值哲学的基本概念和哲学方法对"社会基本矛盾"问题进行解读,可以看出随着社会生产力的发展和物质的极大丰富,社会基本矛盾从"人与物的矛盾"向"人与人的矛盾"发展和转变的必然逻辑,以及"人民内部矛盾"与"人性矛盾"的本质区别和理论关系。     

按照“三个代表”要求开展国史研究

江泽民同志在7月16日视察中国社会科学院的重要讲话中指出，要大力加强对哲学社会科学各门传统学科、各门新兴学科和交叉学科、各门学科的理论和体系、各门学科的方法和手段的建设。这一论述对进一步繁荣与发展我国哲学社会科学具有重要指导意义，也必将极大地推动中华人民共和国史(下简称国史)的研究。     

从“天人合一”到“天人融合”

随着环境问题的日益突出和人类生存危机的加剧,一门新的学科即环境哲学亦随之兴起,并日益成为一门显学.环境哲学是以人与自然关系为研究对象的哲学,由于人类生存环境的恶化,人与自然的关系也就成了人们的聚焦点.一部人类发展史,就是人与自然关系的发展史.反思人与自然的关系,大体经历了这样一个发展历程:即从"天人合一"到"天人相分"再到"天人融合"辩证否定过程.     

“问答逻辑”的问题与逻辑——评柯林伍德

本文认为,柯林伍德的“问答逻辑”是针对实在论、逻辑经验论的“命题逻辑”提出的。后者以一种自然科学的态度和方法对待历史及诸科人文学科。柯林伍德的“问答逻辑”把人类的历史看成无数的问题与无数的回答环环相扣、一一衔接的无尽过程,因而历史研究就是找出这些问题和回答。柯林伍德力图把这一“逻辑”推演到所有的人文学科。这体观了重视人类精神的大陆哲学传统。作者指出,柯林伍德提供了一条有趣的思路和一个有诱惑力的学科理想,但这一逻辑未必能构成经验科学与规范科学的共同方法。再则柯林伍德的“问题”也是不够明确的概念。     

当前社会基本问题哲学思考

<正>哲学是一门古老的学科,它处于各种学科金字塔的顶端,从逻辑和思维层面进行延伸和拓展,任何学科的最顶端研究所指都为哲学问题,而政治、科学、法律、宗教、伦理道德、美学、逻辑学更是哲学不可或缺的研究对象或者组成部分。希腊人将哲学称为"爱智慧之学",赋予其透过现象看本质,探寻世界本源和世界普遍规律的使命。因此,关于某个事物或者某个问题的哲学研究也就成为人们探究一个事物是什么,如何生成,因什么存在,将会如何发展,其演变规律何在等根本性问题的代指。     

“性别与哲学研讨会”观点综述

正2014年6月2日上午,清华大学道德与宗教高等研究院、清华大学人文学院联合举办了"性别与哲学国际研讨会"。来自美国、以色列、冰岛和中国的学者分别从伦理学、历史学和哲学等视角深入探讨了各种性别研究议题,其中包括现代西方性别观念的历史流变,如何在当代哲学视域中加强女性主义视角,以及如何结合中国传统哲学资源解决当代中国性别问题。一、性别观念的流变及启示美国常青州立学院教授斯蒂芬·库恩茨从历史学角度阐     

按照“三个代表”要求开展国史研究

江泽民同志在 7月 1 6日视察中国社会科学院的重要讲话中指出 ,要大力加强对哲学社会科学各门传统学科、各门新兴学科和交叉学科、各门学科的理论和体系、各门学科的方法和手段的建设。这一论述对进一步繁荣与发展我国哲学社会科学具有重要指导意义 ,也必将极大地推动中华人民共和国史 (下简称国史 )的研究。国史作为历史学的一个分支学科 ,开展研究的时间不长 ,至今不过 2 0多年 ,可以说是一门新兴学科。国史与党史的社会主义部分在研究对象和内容上虽然有交叉和重合 ,但在研究角度、重点和范围上却有很大不同。中国共产党是中华人民共和国…     

以模块融合深化素养教学

随着新课标、新教材和新高考的逐步推进，高中政治教学的知识模块增多，横向拓展较多，如何在知识横向拓宽的情况下推动政治教学走向纵深，是高中政治教学面临的新课题。从教学实践来看，加强教材研究，推动模块融合，是应对新挑战的有效尝试。哲学部分的知识是落实高中政治学科科学精神等学科素养的关键模块；逻辑知识是高中政治新增内容，对缺少学科基础的高中生而言，理解和运用有一定难度。哲学和逻辑有相通之处，二者融合可以达到相辅相成的效果。     

西方语言哲学“研究转向”思潮的梳理与思考

语言哲学是哲学研究中的一个独立领域,从20世纪初建立以来的西方语言哲学逾百年,其间涌现了一大批有影响的学者,形成了若干语言哲学流派,也发生了多次语言哲学研究转向思潮。当代语言哲学研究转向思潮,重点梳理西方语言哲学研究的三次转向:语言本体研究上从语形到语义再到语用的语言转向、语言跨学科研究上的认知转向,以及语言研究单位上的语篇转向,显示西方语言哲学研究转向对语言研究有着重大影响。每一次的西方语言哲学"研究转向"思潮都是反映人类对自我的逐步加深,并掀起了新一轮的语言研究高潮从而对语言研究的理论和实践产生深刻影响,为我们从事语言研究、逼近语言现象的本质研究提供了有益的借鉴和启示。     

马克思现代性批判的运思逻辑:从“哲学批判”走向“政治经济学批判”——基于《1844年经济学哲学手稿》的考察

现代性批判问题是马克思重点关注的理论议题,在他那里,对于现代性的审视不仅是一项哲学任务,更是政治经济学研究的焦点所在。透过《1844年经济学哲学手稿》,我们发现,马克思对于现代性的批判有一条清晰的运思逻辑:从哲学批判走向了政治经济学批判。哲学批判是马克思现代性批判的逻辑起点,在深刻剖析黑格尔理性形而上学的基础上,马克思以“感性活动”批判黑格尔的“纯粹活动”、以“现实主体”批判黑格尔的“理性主体”,同时批判了黑格尔对劳动概念的抽象理解。以此,马克思摧毁了现代性的基本原则——抽象的主体性。然而,哲学批判难以切中社会存在和现实社会的经济关系,难以触碰现代性问题的根基。基于此,马克思将现代性批判上升到政治经济学批判,他具体考察了国民经济学、异化劳动现象与私有财产问题,并立足于资本主义生产关系本身批判资本主义问题,最终揭露了资本主义自身的内在矛盾以及资本逻辑对现代社会的抽象统治。     

“语法”就是“逻辑”——后期维特根斯坦的哲学语法概念评析

本文主讨论后期维特根斯坦的“语法”概念。后期维特根斯坦是日常语言哲学的奠基人，他在《哲学研究》等后期著作中重点阐述了日常语言中的“语法”概念，即从日常语言的各种各样复杂使用角度出发分析语法概念，从而形成了较为系统的以哲学语法研究为中心的语言逻辑思想。该思想是后期维特根斯坦日常语言哲学的重组成部分。     

苏联理论界关于“政治文化”和“社会主义政治文化”的若干观点简介

进入80年代,“政治文化”的意义受到苏联社会科学界的高度重视。目前,“政治文化”已成为苏联社会科学各部门、特别是哲学、社会学、法学、政治理论、社会心理学、科学社会主义等学科注意研究的对象。苏联学者有关“政洽文化”和“社会主义政治文化”的研究,主要有如下观点: