妄谈“红楼”

与很多人一样,本人对《红楼梦》是百看不厌,年少轻狂时还曾经立志要在退休后以续《红楼梦》为业,连作品的名字都想好了,叫《红楼续貂》。但本人还算有自知之明,这个宏愿从来没敢对任何人提起过(据传吴宓当年因为别人以潇湘馆为名开牛肉面馆,就拎着手杖去     

曹雪芹为何不当“公务员”

参观北京香山正白旗39号的曹雪芹故居．发现一件以前从没有听说过的事情。原来当年的曹雪芹，也曾当过“公务员”。     

不能把哲理解读得变了味

曹雪芹在《红楼梦》第一回就开宗明义奉献给了世人一首“好了歌”，似醍醐灌顶，如拨云见日，促人猛醒。他用极简明的语言把人生所极力追求的“位子”、“银子”、“房子”、“车子”、“妻子”、“儿子”等东西看到了极致，给出了一个最明确的答案——要用正确的眼光看待人生。时至今日，有人主张应把这一哲理解读得比曹雪芹更深一层，他们的观点如下：     

“醒悟”三则

在生活中,这种现象也许并不少见：有人因某种因素的触发,思想突然发生转折,犹如一觉醒来,顿觉心明眼亮,蓦然回首,忽感天广地阔。犹如《儒林外史》中的范进,因中举兴奋过度而神经错乱,被岳丈一巴掌打得醒了过来。也似《红楼梦》中的贾宝玉．因那块“命根子”玉石丢失而突发痴呆,玉石找回后又很快恢复常态。     

邓小平与《聊斋志异》

《红楼梦学刊》副主编张庆善教授曾应邀到卓琳家，看到书房里有个书橱全部是《红楼梦》方面的书，特感亲切，好奇地问：“您这儿有这么多红学的书，是小平同志喜欢《红楼梦》吗？”     

真作假时假亦真

“假作真时真亦假”,是《红楼梦》作者曹雪芹的发现,早已得到了人们的认可。其实,这只是事物的一个方面,许多事实还在印证着它的另一方面：真作段时假亦真。     

“京味”漫谈

什么是京味？京味文化是怎样形成的，有哪些特色？ 早年有人提出京味小说的概念，认为曹雪芹的《红楼梦》是京味小说之巅峰。老舍在《骆驼祥子》、《四世同堂》、《我这一辈子》中展现的人物故事、小胡同四合院的风土人情、优美幽默的北京语言，崇尚仁义的市民观念，充满了京味。     

京旗文化的北迁

顺治皇帝率领八旗劲旅攻入长城奠都北京建立清王朝后，历经康熙、雍正、乾隆百年治理，满汉文化经过激烈碰撞、融合．中国历史进入一个疆域广大经济昌盛文化繁荣的盛世，这个盛世最显著的代表是曹雪芹和他的《红楼梦》的诞生。     

何须事后再“洗地”

网络热词“洗地”,是指替别人处理麻烦事情。据说源于某个警匪港片情节,指收人好处,替人抹事儿。在网络语境中,它泛指造舆论、带风向,对负面事件进行美化,通过洗地达到洗白的目的。《红楼梦》第四十一回,有一段关于洗地的对话。     

仅仅那眉心一点胭脂痣——《红楼梦》侧面表现香菱貌美

曹雪芹在《红楼梦》里创造了一个伊甸园式的大观园．园之美丽正如贾元春的诗句“天上人间诸景备”，园里住着宝玉和一些冰清玉洁的女孩子们，他们亲密相处，无忧无虑，修身怡情。读者尽管不能像宝玉那样与她们朝夕相伴，但那一个个鲜活的面容总象就在身边，总是那么“清爽”。     

《沁园春·雪》在重庆引发现代史奇观“诗词唱和”下的政治斗争

刘永安的《入党四十年》，讲述了空军一级飞行员到书画篆刻家的心路历程。他刻的“国际歌”篆体印文1991年通过中央党校副校长转寄到江泽民主席手中。江泽民主席看后回信：“在当前复杂的国际斗争形势下，作为共产党员，我们都需要不断坚定对共产主义的理想信念。积极投入我国的社会主义现代化建设。”     

周恩来回“老家”

流逝的岁月不断地冲刷着人们的记忆,然而周恩来总理当年“回老家”的情景,却永远定格在我的心里。     

正解《红楼梦》

如今讲经济建设是向前赶．讲文化建设似乎在向后看。于是,我也跟着向后看。这一看,便看到了那个过去和未来的交汇点,看到了那遥远的黄叶村。“风雨飘萧黄叶村．西山何处吊诗人？”是的,这说的就是曹雪芹和他的《红楼梦》。     

周恩来回“老家”

流逝的岁月不断地冲刷着人们的记忆,然而周恩来总理当年“回老家”的情景,却永远定格在我的心里。     

“民歌中便有许多好诗”--毛泽东与民歌

毛泽东之于文学，因着政治家与诗人的双重身份，交替呈现出三种状态：纯粹的艺术欣赏——翻读《毛泽东手书古诗词选》即可印证，毛喜读唐诗中“二三李”的作品，激赏“三李”中最少政治色彩的李贺的作品，都是千载之后诗心的感应；“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物”，毛在延安文艺座谈会上的讲话中如是说，故特别看重《红楼梦》《阿Q正传》这样具有极高认识价值的艺术精品，对于自己所创作而有望成为艺术品的诗词则反复推敲，求之于人．一改再改；提倡“政治标准”第一，强调文艺的功利性，某种程度上要求文艺作品充当时代的传声筒。     

由“元春点戏”所想到的

《红楼梦》中有这样一则故事：贾元春回大观园省亲,看了贾府的戏班子所演之戏后,非常欣赏其中一个叫龄官的,便加点了两出戏,并吩咐道：＂不拘那两出就是了。＂戏班子的头儿贾蔷为了卖好,便自作主张定了两出戏,要龄官演。因为这两出戏＂非本色之戏＂,龄官＂执意不从＂,＂定要＂演自己想演的戏。贾蔷拗不过她,     

“守规矩”与“坏成法”

褚遂良是唐初的大书法家之一．与虞世南、欧阳询等齐名,不仅如此,他还是造诣颇深的史学家．现存二十四史中《隋书》的“志”,即有相当部分出自他的笔下。唐太宗李世民贞观年间．褚遂良先任起居郎．后任谏议大夫。谏议大夫好理解．就是给皇帝提建议、规劝皇帝过失的官．起居郎是干什么的？唐人杜佑的《通典》解释说。这种官职的工作是专门记录和编写皇帝的《起居注》的。     

1975年毛泽东“评《水浒》”内幕

针对＂文化大革命＂造成的＂百花齐放都没有了＂的情况,毛泽东在1975年7月提出要调整文艺政策。在这之前,毛泽东已经指示重新印行古典小说,提倡读《红楼梦》、《水浒》。在这样的背景下,毛泽东于1975年8月就《水浒》这部小说发表评论。对此,北京大学古典文学教员芦荻进行了整理,8月14日,经毛泽东本人审定,即成为关于评论《水...     

与李斯论“仓鼠”

李斯先生,近日在电视剧《秦始皇》中又见到尔,幸乎不幸乎?与《史记》中一笔带过不同,尔在剧中反复几次向秦始皇秘书赵高感叹自己从“厕鼠”变“仓鼠”的喜悦,殊为令人深思———虽然先生留在《古文观止》中的名篇是《谏逐客书》,其实真正的独创性思想是“仓鼠论”:“人之贤不肖     

两个“小人物”的“红”与“黑”——李希凡与蓝翎的命运沉浮

1954年李希凡与蓝翎因合写两篇评论俞平伯《红楼梦》研究的论文,不期引起了毛泽东的注意。毛泽东称他们为“两个‘小人物’”,把他们的文章称为“这是三十多年以来向所谓《红楼梦》研究权威作家的错误观点的第一次认真的开火”。一时之间,李希凡与蓝翎由默默无闻的业余文艺爱好