贵在经常 多样 扎实——十里泉电厂加强职业道德建设

职业道德建设是企业精神文明建设和思想政治工作的一项重要任务,山东十里泉发电厂自1986年以来,结合企业的实际,加强职业道德建设,促进了企业两个文明建设的发展。树立职业道德信念提高自我调控能力职业道德作为行为规范,主要是靠人的内在信念起作用。强烈的职业道德信念能够驱使人们自觉地控制自己的言行,做好本职工作。因此,该厂把树立职业道德信念,培养职工的自我调控力作为职业道德建设的突破口。 1.搞好教育,提高认识。厂领导认为,要使职工树立职业道德信念,首先必须提高职工对职业道德的认识。为此,他们在制定职业道德规范时,发动引导职工根据电力生产的要求,进行了多次讨论和修改。把制定职业道德规范的过程,变成职工群众进行自我教育的过程。为了方便职工学习和恪守职业     

职业道德建设在社会主义精神文明中的战略地位

党的十三届七中全会指出,要实现第三步宏伟战略目标,两个文明建设必须一起抓。在社会主义时期,物质文明建设为精神文明建设提供物质和实践经验,精神文明建设又为物质文明建设提供精神动力、智力支持,思想保证。没有精神文明建设,社会主义物质文明建设是搞不上去的。所以社会主义精神文明建设是社会主义的一个重要特征,也是建设具有中国特色的社会主义的一项根本任务。而职业道德建设不仅是搞好社会主义精神文明建设的内在动力,也是改造社会风气,促进安定团结的有力武器,在社会主义精神文明建设中,其地位举足轻重。 1.职业道德建设是整个社会主义精神文明建设的重点工程。社会主必精神文明建设体现了社会主义制度对全体社会成员在政治理想、道德情操、科学文化素养、民主法制和纪律观念等方面的全面要求。其中,道德建设是精神文明的基础性建设,职业道德     

论社会主义市场经济下的职业道德建设

目前，职业道德建设已成为我国社会主义精神文明建设的重点和突破口，本文仅就在发展社会主义市场经济过程中，进一步加强职业道德建设的必要性和基本思路，作一初步探讨。首先，进一步加强职业道德建设，是由其本身的功能和特点决定的。所谓职业道德，就是从事一定职业的人们在其特定的工作中或劳动中的行为规范的总和。恩格斯曾经指出：“实际上，每一个阶级，甚至每一个行业都各有各的道德。”（《马克思恩格斯选集》第４卷第２８６页）恩格斯这里说的每一个行业的道德，就是职业道德。人类社会发展史告诉我们，人们经过社会分工，在自己…     

要有“第四道德”

人与人之间的关系是复杂的。为了理顺这些关系,除了用法律规范以外, 还得用道德规范,即家庭道德、职业道德、社会道德这三大道德。既然人与自然的矛盾日益突出,既然处理人与自然的关系已经尖锐地摆在面前,这就要求我们努力拓展道德的层面,提出一个“第四道德”的问题,即指导和约束人们正确处理与自然、与环境的关系的道德。环境不仅有个美不美的问     

领导干部既要当“好官”又要做“好人”

领导干部道德既有作为"好官"的职业道德维度,又有作为"好人"的个人道德维度。领导干部的社会身份和职业特征,特别是我国独特的文化传统、政治制度,赋予领导干部职业道德之外鲜明的个人道德特征。领导干部存在职业性"经济人"与角色性"社会人"之间的价值冲突,组织结构中职位规则与社会角色要求之间的价值冲突。领导干部道德建设必须立足于职业道德与个人道德的统一,坚守职业道德底线,提升个人道德自觉,强化对领导干部道德的社会评价和监督。     

道德建设中需防止的倾向

发展社会主义市场经济需要相应的道德建设。市场经济中人与人是平等的,其众多联系不是靠行政命令,而是靠契约、靠信誉、责任感来维系的。每个人都应自觉受商品交换契约的约束,恪守职业道德,不能“见利忘约”。有人会说,类似上述观念,是市场经济的必然产物,无所谓建设不建设。这种认识是不正确的,也正是我们所要防止的错误倾向。市场经济的发展不等于人们正确的道德观念和自律能力能自然而然形成,必须通过宏观的正确调控和引导,还要防止把现行政策与     

市场经济条件下职业道德建设的基本趋势

改革开放以来 ,伴随社会主义市场经济体制的提出、确立和完善 ,社会道德发生了一系列的嬗变 ,有“滑坡论”、“爬坡论”、“代价论”等说法。这些变革一方面以经济活动的方式直接表现在人们的职业生活中 ,另一方面作为社会道德的价值目标引导职业道德建设 ,使我国职业道德在实践和变革中发展 ,大体形成了以下五个方面的特征。一、职业道德建设成为整饬社会道德的突破口职业道德建设是社会主义精神文明建设的重要组成部分 ,是两个文明建设的结合点。在社会主义市场经济条件下 ,把职业道德建设作为整饬社会道德的突破口 ,是由职业道德在市场经…     

认准“突破口”

把职业道德建设做为搞好社会主义精神文明建设的突破口,这是社会全面进步和建立社会主义市场经济体制的必然要求。职业道德是现实社会的主体道德,具有社会公共性和示范性;对一个职工而言,职业道德是其精神风貌的集中体现。加强职业道德建设,不仅可以协调人与人之间的关系,促进企业内部环境的改善,而且还可以带动家庭和个人生活质量的提高,起到社会稳定的作用。职业道德建设应着重于:     

教育与人的全面发展

马克思设想人的全面发展是指，人在克服自然必然性和社会必然性的实践中，实现人的自由自觉活动，人能够自己给自己做主，能够充分发挥自己的才能。马克思所讲的人的全面发展应从三个方面把握：一是生产力高度发达，人类在自然界获得自由，人们奴隶般服从分工的情形已经消失，可以根据自己的爱好、特长等自由地选择职业，自由地变换劳动、更换职能、自由流动。二是人克服社会必然性，实现驾驭自己社会关系的自由。共产主义社会就是建立在自由劳动基础上的自由人联合体，在这个联合体中，每一个人都无可争辩的有权全面发展自己的才能。正如马…     

大学生自我价值观评析

当大学生们以“自我设计”、“自我实现”为旗帜,强烈地表现自我、追逐自我的时候,一方面理所当然地遭到了来自各方面的反对,包括来自社会的政治忠告,道德训诫和家庭无所不包的谆谆教诲;一方面又因为大学生自我实现后给社会带来的巨大利益,又理所当然地得到社会各方面的肯定和赞扬,在这毁誉参半,褒贬不一的评价面前,我们该怎样认识当代大学生的自我价值观呢? 什么是正确的自我价值观马克思指出:人的本质就是社会关系的总和。正确的自我价值观首先就要反映我们社会主义社会的经济基础,自觉地意识到公有制为基础的人与人之间的本质关系是,个人同他人,集体和民族的利益分不开。自我价值的实现和个人的自由,应集中地体现在帮助和促进更多的人实现自我的活动中。不能设想,一个大学生能超越国家和民族的命运去实现真正的自我,也不能设想,一个大学生采取种种途径逃脱对国家和民族命运应负的责任后还能完善自我道德,心安理得而无内疚体验。     

商业道德教育要更加生动具体深入持久

党的十二届六中全会关于社会主义精神文明建设指导方针的决议,对职业道德在社会主义精神文明建设中的地位和作用,作了精辟的阐述,指出:“在我们社会的各行各业,都要大力加强职业道德建设”;“我们社会对人的关心,社会的安宁和人们之间关系的和谐,是同各个岗位上的服务态度、服务质量密切相关的。”社会主义道德是社会主义经济基础的反映,是人类文明中道德发展的新境界,它的基本要求,是发扬“五爱”精神。社会主义的职业道德,是社会主义道德的重要组成部分,是共产主义的理想在职业岗位上的具体表现,核心是全心全意为人民服务的精     

营造有利于道德优化的环境

所谓道德优化,就是用社会主义先进道德去克服旧的、消极的道德影响,帮助人们确立正确的道德观念。然而,因为道德关系是一定社会的产物,道德优化仅仅解决道德自身的问题是不够的,还应同时解决与道德优化相关联的其它问题。正如马克思所指出的,“良心是由人的知识和全部生活方式来决定的”。良心,即人们所说的道德。提高人的科学文化知识水平,改善人的物质与精神生活方式,都是道德优化不可缺少的条件。本文想要论述的是社会舆论、外来文化、纪律约束等外部环境对道德优化所起的作用。     

职业道德建设要有新的观念和方式

职业道德是人们在职业中应遵守的共同的行为规范和准则,是社会公德的重要方面,是民族文化素质的基本体现,也是保持社会稳定的重要因素。在发展社会主义市场经济的条件下,加强职业道德建设显得尤为迫切。 在道德建设上,中国传统的儒家文化留下了许多有益的启示。孔老夫子讲的“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”的千古名训,奠定了中国古代道德建设以榜样引导为特征的基础。但是,任何理论和经验都有其局限性。清末辅国大臣曾国藩就清楚地认识到,像孔子、孟子那样具有“天将降大任于斯人”抱负的毕竟只是少数,大多数更倾向于满足物欲和其他浅层次的享受,不可能指望大家都自觉地     

重思马克思主义伦理学的诠释进路之争——从伍德非道德主义论证入手

伍德的非道德主义论证是解读马克思伦理思想的重要进路，但其内容和潜力还未被充分挖掘。该论证包括三个步骤：第一，道德有古典伦理和现代道德两种理解进路，后者更为恰当；第二，在现代道德哲学进路中区分正义、义务等道德善与自由、自我实现等非道德善；第三，未能促成非道德善是马克思批判资本主义的根据。步骤三的结论颇具洞察力，但在步骤二的区分标准不恰当、步骤一的前提判断有失偏颇的情况下，这一论证难免走向失败。不过，重构而非抛弃该论证是一个更好的选择。通过把马克思放置到古典伦理传统中区分道德善与伦理善，重构工作能够消解伍德非道德主义论证本身存在的含混和内在张力，还能综合当代英美马克思主义伦理学研究中分析学派和亚里士多德学派的优势，促成马克思主义伦理学诠释进路从现代道德到古典伦理的转变。     

历史唯物主义的道德可能 ——从凯·尼尔森对马克思道德观的阐释出发

在凯·尼尔森看来,对马克思道德观的社会学解读是透视历史唯物主义道德可能的重要视角.历史唯物主义视域中的道德发挥着中性的社会功能,意识形态理论中的道德是统治阶级的自我意识,所以道德在不同的语境发挥不同的功能,历史唯物主义没有理由以道德是意识形态而拒斥道德.对于马克思而言,道德不是建立在主体内省基础上的外在规范,而是由现代社会的经济、政治和文化共同建构的社会伦理,历史唯物主义的道德解读只有还原道德的"伦理"形态才得以可能.诠释历史唯物主义的道德可能,并非是对无产阶级阶级利益和社会正义的忽视,无产阶级对自身利益的维护实质是维护人类的共同之善,历史唯物主义与道德的发展进步内在一致.     

论“慎独”对构建和谐社会的价值

和谐社会是一个个体及社会道德水平都达到一个较高层次,人与人、人与自然和谐共处的社会.从公务人员、企业管理者及普通民众三大方面阐述了“慎独”对构建和谐社会的价值,并提出了“慎独”品性的培养是一个时刻反省自我的过程.只有经常反复的自省自律才能使人们更加真切地了解自己、分析和把握自己、提高自我意识,从而正确处理好个人与自我、与他人、与社会以及与自然之间的关系,进而推动整个社会和谐发展.     

马克思的自由学说与人的自我实现

马克思的自由学说中蕴含着丰富的"自我实现"思想。人的自由的有意识的本质特性是自我实现的基本点;摆脱"人的依赖性"和"物的依赖性"而过渡到人的"个性自由充分发展"阶段是自我实现的根本要求;人的自觉劳动和创造性实践是人丰富自我实现自我的内在需要;超越资本主义社会局限性而具有历史必然性的共产主义社会是人自我实现的理想社会形态与强大力量保障。     

职业道德概说

由于职业生活是人们社会生活的重要组成部分,因此,职业道德在社会主义道德建设的总体结构中有着不容忽视的特殊意义。只有通过职业道德这个环节,社会主义道德的一般要求才能具体化、现实化。十二届六中全会决议号召“在我们社会的各行各业,都要大力加强职业道德建设”。在进行具体的职业道德教育时,对职业道德的形成及其发展,社会主义职业道德的特征、要求和作用作一概括地了解,是很有必要的。     

思想政治工作对个人品德建设的价值

把个人品德建设纳入社会主义思想道德领域，是党的十七大政治报告的一个新提法。胡锦涛同志在党的十七大报告中指出：“大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，以增强诚信意识为重点，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，发挥道德模范榜样作用，引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任。”把个人品德建设与社会公德、职业道德和家庭美德并列，作为社会主义思想道德建设的重要组成部分，拓展了社会主义思想道德建设领域，     

“走自己的路”与社会主义精神文明建设

中国的社会主义建设,要坚持"走自己的路".中国的社会主义精神文明建设,也要坚持"走自己的路",处理好以下一些重要关系. 思想道德建设中要处理好先进性与层次性的关系. 在社会主义道德建设中,一定要从实际出发,在鼓励先进的同时,要注意照顾多数,把对先进分子的先进性要求与对不同层次群众的广泛性要求结合起来.任何一个社会,它的成员的思想水准、觉悟程度,都不可能是完全相同的,任何社会的道德体系都是分层次的.在社会主义道德