从十五大看马克思主义中国化

党的十五大站在世纪之交的历史高度,指出中国社会经历了三次历史性巨变,产生了三位站在时代前列的伟人：孙中山、毛泽东、邓小平。十五大报告回顾了马克思列宁主义同中国实际相结合的历史,指出在这一历史过程中有两次历史性飞跃,产生了两大理论成果———毛泽东思想和...     

从历史视阈看马克思主义中国化若干问题

自2005年设立马克思主义中国化研究二级学科以来,马克思主义中国化的基本内涵、历史进程和基本规律等问题,一直是学术界研究的热点,成果颇丰。尽管如此,从历史视阈看,马克思主义中国化的若干基本问题仍值得探究。     

从《共产党宣言》看马克思主义中国化

《共产党宣言》是国际共产主义运动史上第一个公开发表的纲领性文献。它不仅凝聚着马克思恩格斯深入研究、刻苦攻关的理论成果,也表达了他们为全世界无产阶级创立新派别的执著意志和坚强决心。     

从马克思主义中国化的视角看改革开放的意义

改革开放无论是在提高我国的综合国力,还是在提升人民群众生活水平等方面都做出了巨大贡献。改革开放不仅在实践层面上显示出促进社会发展的重要作用,而且在理论层面上也极大地推进了马克思主义的中国化。本文从马克思主义中国化这一理论角度出发,分析了改革开放在充实其理论成果、提升其群众认可、验证其必要性和可能性这三个方面的伟大意义。     

从现代化视野看马克思主义中国化的历史性超越

在全球化时代寻找一条中国化道路实现现代化，是近代以来中国社会历史发展的根本动因。中国化“化什么、什么化、谁来化”，取决于哪种主张在中国现代化进程能够实现主题的中国化、主力的中国化和主体的中国化。国共两党的“中国化”主张代表不同的现代化范式，马克思主义中国化实现了中国现代化从片面到全面、从外生到内生、从被动到主动的历史性超越。     

从毛泽东的个人特质看马克思主义中国化飞跃

毛泽东成功地使马克思主义同中国革命实践相结合,与他的个人品质密切相关。毛泽东使马克思主义同中国革命相结合的个人品质,主要表现在有极强的认识能力和创新意识,从实际出发独立思考,对农民的浓厚情感和对农民运动的深刻认识,注重调查研究,有较好的中国优秀传统文化修养和正确的国情观。     

从科学发展观的确立看马克思主义中国化的机制

科学发展观是马克思主义中国化的最新成果,它坚持了马克思主义发展观的基本原理,同毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想的发展观既一脉相承,又有所创新,渗透了中国传统文化的发展理念和创新精神,吸收了当代发展理论的最新成果。从科学发展观的确立看马克思主义中国化的机制,马克思主义中国化就是中国社会发展的特定主题、马克思主义基本原理、中国民族文化优秀成果三个要素的有机统一。其中,中国社会发展的特定主题是其动力源泉和价值指向,马克思主义基本原理是其理论主体,同中国民族文化优秀成果相融相合是其必要条件。     

党的十五大以来马克思主义中国化问题研究综述

党的十五大以来 ,国内理论界对马克思主义中国化问题的研究步入了一个新的阶段 ,特别对马克思主义中国化的内涵、历程、经验教训和党的三代领导人在马克思主义中国化过程中的杰出贡献 ,以及如何对待马克思主义中国化等问题 ,表现了浓厚的兴趣 ,取得了多方面的成果。     

从世界的视野看马克思主义中国化的基本理念

马克思主义中国化的基本理论是马克思主义基本理论与当时当地实际的结合。从国际共运史看,这个结合首先要求把马克思主义理论与时代特征相结合,在时代主体已转换为和平与发展的今天,社会主义与资本主义较量的关键是发展;其次,要求与本国的革命和建设相结合。     

从毛泽东三次外事谈话看他如何对待马克思主义和马克思主义中国化

确立马克思主义的坚定信仰1936年,美国记者埃德加.斯诺冒着生命危险,从北平来到陕甘宁边区。他想知道,中国共产党人究竟是一些什么样的人在当时的中共中央驻地保安(今陕西省志丹县),斯诺和毛泽东进行了一次长时间的谈话。就在这次谈话中,毛泽东披露了他是怎样接受马克思主义的,以及他对马克思主义的态度。他说:“我第二次到北京期间,读了许多关于俄国情况的书。我热心地搜寻那时候能找到的为数不多的用中文写的共产主义书籍。……我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后,我对马克思主义的信仰就没有动摇过。……到了一九二○年夏天,在理论上,而且在某种程度的行动上,我已成为一个马克思主义者了,而且从此我也认为自己是     

马克思主义中国化与中国经验马克思主义化

中国共产党人在新世纪的全部理论和全部实践可以归结为一句话:建设中国特色社会主义,实现中华民族伟大复兴。这是我们星球上最激动人心的革命和建设工程,是人类历史上创造崭新文明的最壮丽长征。中国共产党从1921年创建时的几十人,到如今壮大为六千多万党员的宏大队伍,一直高举着马克思主义的理论旗帜胜利前进。在世界上,信仰马克思主义的不只是中国共产党人,从欧美各国到大洋洲,从亚洲到非洲、拉丁美洲,到处都有马克思主义者。在人类历史上,没有任何一种思想理论能像马克思主义那样具有如此强大的威力。从《共产党宣言》发表以来,一百五十…     

从多视角深化马克思主义中国化研究

理论工作者的贡献是推动马克思主义中国化的一个重要动力。当前,应从多视角深化马克思主义中国化研究,主要包括传播学、接受论和认识论的角度,文化学的角度,理论创新的主体性因素的角度和理论体系构成的角度。     

从列宁主义中国化到马克思主义中国化

邓小平理论比较明显地继承和发扬了列宁主义,尤其是列宁主义的新经济政策。而＂三个代表＂重要思想和科学发展观更多地继承了马克思主义关于社会主义发展的思想。中国特色社会主义理论体系从整体趋向上来看,是由列宁主义的中国化向马克思主义的中国化的转变。     

从意识形态的范式变革看中国化马克思主义哲学的逻辑演进

作为时代精神的中国化马克思主义哲学,不是学术化的论坛哲学,也不是教科书的讲坛哲学,而是承载着马克思哲学灵魂并直接介入波澜壮阔的中国当代实践的、作为中国共产党意识形态核心理念的意识形态范式。邓小平理论体现了国家意识形态范式的变迁,这种变迁不仅创造出了举世瞩目的中国奇迹,也体现了当代哲学的基本精神。     

从马克思主义中国化的三个维度看习近平新时代中国特色社会主义思想

推进马克思主义中国化有三个维度,即将马克思主义与中国的具体实践、中国所处的时代特征、中国的历史文化分别相结合。这三个维度相互支撑、相互配合、相得益彰、缺一不可。作为马克思主义中国化的最新理论成果,习近平新时代中国特色社会主义思想在这三个维度上都有充分体现,展现出鲜明的实践问题导向、强烈的时代潮流气息、浓郁的历史文化底蕴。习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义与当代中国具体实践、当今时代特征和中国历史文化相结合的产物。它既开辟了中国特色社会主义发展的新境界,是当代中国的马克思主义,也开辟了马克思主义发展的新境界,是21世纪的马克思主义。     

从主客体维度谈推进马克思主义中国化

回首近代以来中国波澜壮阔的历史,可以得出一个坚定的结论：中国共产党要保持先进性、增强创造力、实现新时期伟大使命,必须坚定不移地将马克思主义与中国实际相结合,不断推进马克思主义中国化。在当代中国,坚持和发展马克思主义要正确把握马克思主义中国化主客体关系。     

从"甲子"巨变看马克思主义中国化60年的基本经验

文章概括了新中国60年的历史巨变,从马克思主义中国化的视角阐发了新中国前后两个"30年"的关系,深刻总结了新中国60年的基本经验.     

马克思主义中国化与中国化马克思主义的实践互动

“马克思主义中国化”不只是一个实践概念,也包含着理论的内涵;“中国化马克思主义”也不只是一个理论概念,内含着实践的底蕴.从实践的角度来把握,马克思主义中国化与中国化马克思主义都体现为一个实践过程,而“中国问题”、“话语转换”以及“阶段整合”则分别凸显出了马克思主义中国化与中国化马克思主义共同的实践起点、实践存在样态以及完整的实践进程;马克思主义中国化与中国化马克思主义之间实践互动过程中,内含着整体性逻辑、时序性逻辑以及主体性逻辑等基本逻辑.     

从马克思主义中国化的视角再看九十年前关于社会主义的论争

对于1920年关于社会主义的论争，我国的研究人员经历了从主观认识到客观评析的过程。用马克思主义中国化的视角来看可以发现，当初论争的双方都是基于自己对中国国情的认识而选择了不同的道路，梁启超、张东荪一方认为中国的问题不是资本主义造成的，进而要求先走资本主义发展实业的道路；陈独秀、李达等认为中国的贫乏是资本主义造成的，因而要求通过废除私有财产、实行公有制来走社会主义道路。更科学地看待这场论争，可以为今天的社会主义建设提供启示。     

论马克思主义中国化与中国化马克思主义的关系

在把中国化马克思主义作为一个完整的体系来进行研究和表达,特别是作为一门课程和教材来建设时,如何避免这门课程和这本教材成为毛泽东思想概论、邓小平理论概论和“三个代表”重要思想概论的简单串联,最关键的一个问题,就是要弄清楚马克思主义中国化与中国化马克思主义的关系。是侧重于马克思主义的中国化,还是侧重于中国化的马克思主义,这是我们必须首先解决的问题。