瑶麓瑶族婚规碑管窥

一、瑶族婚规碑的内容: 在黔南布依族苗族自治州荔波县瑶族聚居的瑶麓有三块石碑。虽然这三块石碑有的叫“瑶族乡规碑”,有的称“瑶族婚姻改革碑”或“瑶族婚姻议榔碑”,但因它是瑶族父老为改革瑶族婚俗而立的,故从《黔南人物志稿》(一)统称之为“瑶族婚规碑”。 现存于瑶麓民族小学前大门外侧的有二块,其中一块碑上刻有“同治二年三月”字样,可知为公元1863年所立。因该碑石质较差,经多年风雨剥蚀,碑面已有缺损,字迹不清,内容隐约可辨者有:     

荔波县瑶麓瑶族的岩洞葬

荔波县属贵州省黔南布依族、苗族自治州,全县有瑶族4450人,集中居住于瑶山公社、瑶麓公社、洞塘公社。茂兰公社有少量瑶族,系由瑶麓公社迁徙去的。其中瑶麓公社的瑶族,是贵州省目前尚保留岩洞葬习俗的唯一的民族。瑶山公社,洞塘公社的瑶族,均无此种     

贵州瑶麓瑶语音位系统

瑶族人口有一百四十余万,分布在广西、广东、湖南、云南、贵州境内。以居住在广西的瑶族人口最多,占瑶族人口总数的百分之七十左右。贵州有瑶族一万九千四百三十二人,占瑶族总人口的百分之一点四左右,主要分布在贵州的黔东南苗族侗族自治州的黎平县、从江县、榕江县和黔南布依族苗族自治州的荔波县。另外还有少数瑶族居住在罗甸、三都、丹寨等县。过去三十多年,贵州对本省瑶族语言没有进行过系统调查和研究。一九八三年,我们参加了贵州月亮山综合考察队,我们语言组,从三月到五月这段时间,对分布在贵州的荔波县、黎平县、从江县、榕江县的瑶族语言进行了全面调查。经过两个多月的调查,贵州境内瑶族语言面貌基本清楚了。     

从游猎业到定居农业——瑶麓瑶族社会转型中的婚姻与人口问题探析

瑶麓,是贵州省荔波县东北约35公里处的一个瑶族聚居桂村寨,建有理族乡,因此,瑶麓又是一个民族乡的名称。全乡有220余户,1300多人,有韦、覃、卢、欧、常、莫门姓,有自己的语言,属汉藏语系苗瑶语族接近苗语支,当地汉族或汉文史籍称之为“青瑶”、“青裤瑶”、“黑瑶”或“黑裤瑶”等;自称为nu55mhou22。瑶族定居于这里并从事农业的时间不长,而当他们定居于这里之时恰好又是从游措转向定居农业的时候,因经济转型的关系,由此引发了一系列的社会问题。本文试对这些转型中的婚姻与人口问题进行探讨,希望对当前民族地区社会转型中出现的社会问题的解决有参考作用。     

桂北瑶乡访古迹

漫山红叶的深秋时节,追赶着秋声儿,我们来到湘、桂两省区边界的桂北瑶乡——恭城。秋光里的凉亭、花桥、吊脚楼愈显得婀娜多姿,我沿着青石板铺就的冗长巷道,尽情分享这一派古朴、幽静的瑶乡风情。在这方圆不到两平方公里的瑶族自治县县府所在地,就集中有孔庙(文     

恭城瑶乡美食多

近年来,我竟被人称为美食家了。我想,可能是上了一回电视,在一桌全羊席上摇头晃脑说了一通“南人食鱼,北人食羊,鱼羊相合,方谓鲜也”的缘故。其实,那是从书本上贩来的。真要说从实践中吃出来的,也有。倒不是宾馆里的大鱼大肉,而是那回味无穷的乡间小吃。感谢命运的眷顾,大学毕业,我分到了桂北瑶乡恭城。现今回想起来,那才是个培养美食家的摇篮。     

瑶族的跨国分布与国际瑶学

瑶族是一个历史悠历的民族,广布于东南亚及欧洲、美洲、澳洲等世界各地,这种“非常特异的现象”,引起了世界在关注,瑶学研究已经成为一门国际“显学”。     

瑶族的汉式姓氏和字辈制度──瑶汉文化涵化的一个横断面

文化涵化作为文化变迁的一种主要形式，是近半个多世纪以来国际人类学研究论坛上的重要课题之一。关于“涵化”（acculturation）这一学术用语，以三位美国人类学家的界说最具有代表性。早在1936年美国著名人类学家M．J赫斯科维茨就在他和R．雷德菲尔德、R林顿两人合著的《涵化研究备忘录》中对“涵化”下了定义，认为：“涵化”指的是“由个体所组成的而具有不同文化的民族间发生持续的直接接触，从而导致一方或双方原有文化形式发生变迁的现象”；在其1938年出版的《涵化：文化接触之研究》一书中，他又重申了这一定义产1953年，R．比尔…     

富宁县十大措施扶持瑶族山瑶支系发展

文山壮族苗族自治州富宁县的瑶族山瑶支系，是清雍正年间从广西壮族自治区的平果、田东、德保等地迁来，部分从越南迁入，至今已有300多年的历史。富宁山瑶又称“过山瑶”，自称“亚”，语言属汉藏语系苗语支，不能与瑶族靛瑶、板瑶两个支系互通语言，     

白石村 瑶山西麓“楹联村”“诗词村”

正来宾市象州县寺村镇白石村地处大瑶山西麓,风景秀丽,气候宜人,是象州县有名的"楹联村"和"诗词村"。"美丽广西"乡村建设活动开展以来,该村整合资源改善提升村中基础设施,开设白石讲堂,传播社会主义核心价值观;先后举办米饼节、重阳敬老节、乡贤文化节、金百合乡村旅游节、金葵花节等乡村旅游节,吸引县内外众多游客参与。该村先后获得自治区"生态乡村""百佳乡村""绿色村屯"和自治区三星级乡村旅游区等称号,并被列入     

排瑶命名制度浅释

民族学研究中,对于不同文化中个体的命名问题一向就很重视。因为对个体的命名,不同民族往往自成体系,或简或繁,多少都会显示出这一民族文化所着重的价值体系,及其所蕴藏的意义。例如我国《礼记·檀弓》云:“幼名,冠字。”疏:“始生三月而加名,故云幼名;年二十有为人父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠而加字。”即是我国古代为个体命名的一套法则。又如早期英国人类学家泰勒(E.B.Tylor),当他在南非布全纳(Bechunaland)旅行时,发现土人称其友人莫法特先生(Mr.Moffat)为“拉·玛丽”(Ra     

积极开拓有民族特色的恭城瑶乡经济

恭城瑶族自治县地处广西东北部,是一个半山半丘陵地带的老、少、边、山、穷县,其中山地丘陵面积占了全县土地的71.62％。这里一没有铁路、国道经过,二不沿边沿海,三也没有水运航道,改革开放以来的前10年,全县国民生产总值只翻了0.639番,名列桂林地区各县的倒数第一。     

白裤瑶的婚姻家庭制度

恩格斯在《家庭·私有制和国家的起源》一书中,根据摩尔根提供的研究成果,探讨了人类社会婚姻家庭变化过程,认为人类婚姻家庭史大致上经历了血缘婚、普那路亚婚、对偶婚一夫一妻制等几个发展阶段。一个多世纪以来,国内外许多民族学调查研究成果都证实了恩格斯的这一论述是十分正确的,民主改革前,我国白裤瑶的婚姻家庭变化情况也说明了这点。     

试论瑶族的石牌制度与习惯法

大瑶山是石牌制度流行的始发和中心地区,到目前为止已发现有３２条石牌条文。在大瑶山,每个瑶民都隶属于某个石牌的管治,每个村都有一个或几个石牌头人。在瑶族的各种石牌制度中,各个石牌涉及的范围宽窄不一、条文多寡不同,内容也不尽相同。作为瑶族习惯法石牌制度,是中国南方山地各民族传统法律文化的一个极具典型特征的法律样式。     

转变中的瑶人社会——兼评胡、范合著《盘村瑶族》

一、导言 本文主旨,在通过对盘村瑶族社会和文化变迁的个案分析,从人类学观点探讨有关变迁的理论,并客观地评介胡起望及范宏贵两位先生合著的《盘村瑶族》(1983)(以下简称合著)一书。全文重点集中于讨论从游耕到定居的历史过程,及形成定居农业的原因和对瑶人社会所发生的影响,理论的探讨则在其次。至于对《盘村瑶族》一书的评介,不拟另立篇章,仅拟于结论中为之。 有云“变化即是永恒”,此为事事物物千古不移的定律。换言之,变化即是常态。问题是如何找出变化的规律,这也是古今中外学者所努力的目的。自19世纪英人达尔文(C.R.Darwin)提出生物的演化理论之后,也影响到社会科学界、除社会演化论(social evolutionism)之外,其他如功能论(functionalism)、经济决定论(economic deter minism)     

英国社会保障制度考察

深化社会保障制度改革,是国务院确定的1995年工作重点之一。为借鉴发达国家的经验,我们在今年3月份,对英国社会保障制度进行了考察。所得印象记述如下,供关心此问题的读者参考。     

瑶学研究的一本力作--莫金山先生新著《瑶族石牌制》评介

在瑶学研究领域中,缺少独具个性、洞察深刻,发前人之未发、开一代新风的研究专著,莫金山先生新著的<瑶族石牌制>,弥补了这方面的缺陷,对大瑶山瑶族社会性质提出新的见解和认识,对瑶族社会发展程度提出新的看法,从实地调查中收集到大量的新材料,从考据中求得新见解,从数量分析中获得新结论.     

清末民初新疆乡约制度初探

乡约是清末至民国年间新疆基层社会组织的一项重要政治制度,它既不同于清朝前期在新疆实行的伯克制度,且与内地乡约制度相比,又有着自身的特点。在新疆实行乡约制度,减少了废除伯克制度的阻力,其职能的强化适应了基层的需要,乡约制度在新疆推广的实质是国家权力在新疆基层社会的渗透不断加强的体现。