死后的世界--济斯瓦夫·贝克辛斯基

这个帖子在网上广为流传，活跃于贴吧及各个论坛，相似的微博也有不少，有的甚至转发量过万。不少人因此展开了对死后世界的探讨，因为他画作中的景色太过悲伤和残酷，悲伤残酷之余，它们看上去又是那么真实；也有不少博闻强识的网友指出，“这是济斯瓦夫·贝克辛斯基的画，楼主不要胡说，他并没有出过车祸。”     

爸爸的眼睛——记父亲王世英持续三十年的一场斗争

我的爸爸被窃取中央文革领导大权的那个“理论权威”康生和江青一伙残酷迫害致死已11年了。每当回想起爸爸,每当我追忆我的革命的启蒙教育究竟是怎样开始的时候,我首先想到的是爸爸那双清澈而锐利的眼睛。这双眼睛会说话。     

抗击“非典”的侨界勇士——记广州市卫生监督所副所长何磅礴

今年初,广东省部分地区发生了从未遇过的非典型肺炎疫情,抗击“非典”成为人类一场史无前例的遭遇战。在这场残酷的战争中,广东卫生系统广大工作者首当其冲,他们用智慧、用爱、用忘我的奉献精神,用自己的血肉之躯筑起了一道道坚固的防线,将安全送给社会,把危险留给自己。     

世界大事综览

2017年6月世界大事综述如下: 一、特朗普宣布美退出《巴黎协定》.1日,美国总统特朗普宣布美退出《巴黎协定》,称要摆脱其“给美国带来的极其残酷的金融及经济负担”.特朗普此举引起全球震动,遭到美国和国际社会广泛批评.众议院民主党领导人南希·佩洛西批评特朗普此举是“美国领导人的惊人之举,对地球的未来构成严重威胁”.联合国秘书长古特雷斯通过发言人发表声明说,美国宣布退出《巴黎协定》“是一件令人极其失望的事”.     

众里寻他千百度

丽碧说我是她的绿洲,所以她一有空闲就来悉尼探望我.生活对她十分残酷,这并不是一般意义上的残酷,而是那种无情无义的冰冷的残酷.     

泛欧亚与全球均衡

三十年前，一种流行的看法是欧洲是—个地区性大国，美国是一个全球性大国。二十世纪七十年代早期，美国人谈论“全球性”的时候所想到的并不是非洲，甚至不是中东，而是远东。美国人将注意力投向远东，不单单是因为越南残酷的战争仍然牵扯着人们的心绪，而且当时美国外交上的目标是要     

蔡林海博士谈亚洲金融危机对华人金融业的影响──痛失半壁江山 浴火“凤凰涅槃”

残酷的亚洲金融危机记者：蔡博士，1997年7月，从泰国开始爆发的亚洲金融危机不但沉重地打击了东南亚各国及韩国的经济，而且，给这些国家的金融业带来了“灭顶之灾”。请你介绍一下“受灾”情况。蔡博士：1997年末在印尼政府宣布关闭16家银行之后，泰国政府宣布关闭56家金融机构，“关、停、并、转”整编成6－7个金融集团。在新加坡，2家中型银行相互兼并，几家大银行因为对印尼等国家投资的坏帐所拖累，也有大型兼并之可能。更有甚者，泰国的4家商业银行，为求生存而转向欧美及台湾资本谋求“注资入股”，却因买方发现这几家银行的坏帐“…     

阿里－－荒漠的感受

因为去过藏北,别人问起我的感受,我说那是一种被震撼的感觉,实实在在说,藏北的美是震撼的美,她让你深深感悟到“博大”一词的精髓。 阿里则不同,西行2000多公里,转过冈底斯神山、玛旁雍措圣湖,穿过扎达土林,走进古格王朝遗址……,我始终没有感受到那种彻底粉碎心灵的震撼,有的却是难以名状的悲怆和悲恋,以及太多的悬念与神秘。坦白地说,阿里的美是悲情的美,她让你在刻骨铭心的体验“残酷”之后依旧深深地眷恋着它。     

美洲的“发现”和早期资本主义的发展

1992年是哥伦布“发现”美洲500周年。哥伦布“发现”美洲后,欧洲殖民者对美洲印第安人的文明进行了肆意破坏,对印第安人残酷屠杀和奴役,这无疑是应该谴责的。但是,从整个人类历史的发展和各国经济、文化、科技交流与进步的全貌来看,美洲的“发现”和东西两半球的会合,促进了人类社会和世界各国的进步,是世界历史发展进程中一个具有深远影响的转折点,正如马克思说的:“美洲金银产地的发现,土著居民的被剿灭、被奴役和被埋葬于矿井,对东印度开始进行的征服和掠夺,非洲变成商业性地猎获黑人的场所:这一切标志着资本主义生产时代的曙光。”本文拟就美洲的发现对早期资本主义发展的促进作用略陈管见。     

“杜尔斯伦”审讯中心(柬埔寨)

“杜尔斯伦”(TUOL SLENG)是红色高棉(KHMER ROUGE)政权在1975年4月到1978年12月统治柬埔寨期间的臭名昭著的审讯中心名称。该中心取名于它所处的市郊,而其建筑物原先是一所中学的校舍。大约有20 000名犯人在这里受到残酷的审讯并被处死,但只有在详细招供了他们的政治罪过之后才被处死。这里的大部分犯人本身都是红色高     

无烟的世界会更美好——写给第16个世界无烟日

随着哥伦布对新大陆的发现,烟草开始了对人类的一场持久而又残酷的“战争”。世界卫生组织在《1950年至2000年发达国家吸烟死亡率》的报告中指出:“世界上每10秒钟就有1人因吸烟而失去生命。”据世界卫生组织估计,到2020年,因吸烟而致死的人数将由目前的每年400万人上升到1000万人。纵观当今世界,除了战争、饥饿和瘟疫之外,香烟已构成对人类健康的最大威胁。全世界不同肤色的人们,都面对着一个既简单又艰难的抉择——要香烟,还是要健康?     

天使为什么能够飞翔(外一章)

世界上的很多事情是说不清楚的,在一家医学院学习的梅子居然和她的另外5位寝友到了同一所医院实习,因为她们学习的专业相同,她们都被安排在妇产科实习。在学校能够一起学习生活,实习又能够在一起,这让6姐妹非常欢喜。但没有多久,一个问题残酷地摆到6姐妹面前,这所医院最后只能留用其中一人。能够留在这所省内最高等级的医院是6姐妹的共同渴望,但她们不得不面对“有你无我,有我无你”的残酷竞争与淘汰。临近毕业的日子越来越近,6姐妹的较量也越来越激烈,但她们始终相互激励着,相互祝福着。院方为了确定那一名留用者,举行了一次考核,结果出来…     

幽默精品屋

残酷人生两个人在餐馆吃饭，桌上放着一杯热芥末。其中一个人认为芥末是甜的，于是舀了满满一勺放进嘴里，立即泪如泉涌。不过他紧闭嘴巴，没说一句话。他的朋友迷惑不解：“怎么了？”“我想起了我的父亲，就在２年前的今天，他上吊了。”他的朋友安慰了他一番，也舀了满满的一勺芥末放进嘴里骤然，泪水如泉。第一位佯装无事地问他：“你怎么也哭了？”“我在想，你父亲２０年前上吊的时候你为什么不上吊？”第二个答道迟钝有个农夫跌断了腿，去看医生。医生问他是怎么把腿跌断的，他说：“２５年前，我在一个财主家当长工。有一天晚上，财…     

尼赫鲁与现代印度

1947年——1964年,是印度现代史上的“尼赫鲁时代”。作为新印度的最高决策者,尼赫鲁在政治、经济、社会、外交等方面,采取了一系列维护民族独立、寻求民族发展的政策措施,为建立一个独立自主、繁荣富强的现代印度奠定了基础。一、废除封建土邦,建立统一的行政区划制度英国殖民统治时期,英国奉行“分而治之”政策,在印度实行省邦并存制度,约有20个省直属英国殖民当局,565个土邦由封建王公统治。这些土邦王公是世袭君主,统治着印度三分之一的领土和四分之一的人口。他们享有各种独立大权,在各自的邦国中实行残酷     

丹心浩气铸华魂

1278年12月,南宋亡国前夕才被任命的宰相文天祥,率残兵败将退出潮阳准备进山固守时,兵败被俘。 文天祥就义于1283年,时年仅47岁。 他从被俘到被害,之所以拖了三年多,是由于忽必烈“既壮其节,又爱其才”,一直想劝他投降,甚至许以丞相高位。在这期间,他面对种种利诱和残酷的折磨,一直没有丝毫动摇。就义时,他对前来押解的吏卒说:“吾事毕矣!”行刑前,他问哪边是南,吏卒告诉了他。他朝南拜了几拜,从容而死!其妻收尸     

北伐名将 抗日功臣——纪念黄琪翔将军诞辰110周年

渡过怒江后，是夺取腾冲、龙陵、松山、芒市等主要日军占领城镇。原中国远征军美军顾问团参谋长弗兰克·多尔将军回忆说：“战斗是花云层覆盖海拔11000英尺高的冰天雪地之中进行的。这是第二次世界大战中海拔最高的陆地作战，称为云层上的战场。”而战斗激烈残酷的程鹱，则是中日双方军队都始料不及的。     

田山花袋《一个士兵》的疾病意义读解

《一个士兵》以日俄战争中的辽阳会战为背景，描写了一名患有脚气性心脏病的普通士兵由发病到死亡的过程。小说没有选择残酷的战争场面，而选择了疾病与人的对决。本文从疾病这一角度切入，关注小说中有关脚气病、身体的言说，探讨国民的身体在“富国强兵”的社会背景下如何成为国家管理的对象，以及属于国家的身体在遭遇疾病之时如何回复其私有性。     

“综合恐怖主义”兴起

美国卡内基和平基金会出版的双月刊《外交政策)2002年1—2月号上，发表了加拿大多伦多大学和平与冲突研究中心主任、政治学副教授托马斯·霍默·狄克逊撰写的“综合恐怖主义兴起”一文，指出现代社会面临一残酷悖论：迅猛的技术进步和经济发展带来空前繁荣，同时也使发达国家在以制造瘫痪局面为目的、精心策划的闪电式恐怖袭击面前处于弱势境地，且防不胜防，从而助长了一种新型、大规模暴力活动——“综合恐怖主义”(Complex Terrorism)的兴起，成为发达国家面临的最大威胁。     

日据东北时期的殖民文化统治与奴化教育

日本帝国主义在长期侵略中国吉林乃至东北的过程中，为了摧毁中国人民的民族意识与反抗精神，通过建立文化专制体系并强制推行奴化教育政策，对广大沦陷区的文教事业进行了疯狂的破坏。日本对我国东北的文化侵略是推行其“大陆政策”的重要内容，也是极其野蛮、残酷和不可忽视的。在漫长的殖民统治岁月里，日本的军事侵略、经济掠夺和政治统治总是伴随着文化渗透和文化专制而进行的。     

明治政府初期基督教政策的变化

明治政府成立伊始，日本国内社会动荡、宗派林立，国外列强虎视眈眈。为攘除意识形态上的“夷狄”——基督教的影响，明治政府对基督教进行了残酷的镇压。迫于外国公使团要求宗教信仰自由的舆论压力，1873年日本明治政府取消了对基督教禁制。1877年1月，明治政府在宗教信仰自由的名义下，以表面的祭教、政教分离的形式将神佛基各宗教统制于日本天皇和神社的宗教权威下，使之步入国家神道的轨道。