柏拉图与亚里士多德美学思想的比较及影响

谙知西方美学史的人都知道,亚里士多德是柏拉图的高足弟子。然而,他并不以继承师说而闻名于世,相反,却以批判师说在西方美学史上与柏拉图齐名。从此西方美学思想使沿着柏拉图和亚里士多德两条对立的路线发展。因此,要真正掌握西方美学思想发展的脉络就必须了解柏拉图和亚里士多德的美学思想。正是出于这样一种动机,本文试图将二者的美学思想作一概要的比较。     

柏拉图回忆说中的美学难题

英国美学史家鲍桑葵曾经指出:“如果美不在感官世界之中,它就不能同意志和认识的对象区别开来。如果美在感官世界之中,它就属于一个极其明确的欣赏知觉的领域。柏拉图的思想无疑是摇摆于这两个极端之间的。”鲍桑葵无疑看到了柏拉图所面临的矛盾,但是他没有看到柏拉图对这一矛盾的解决,而仅从他自己的折衷立场出发,认为     

轴心时代中的东西方美学互融——以孔子与柏拉图的美学思想比较为例

孔子和柏拉图是人类轴心时代的核心人物也是东西方美学的渊源,他们的美学思想不仅影响了他们的生存时代,直至当今也具有非常重要的影响作用。进而思考在当代人类价值观和人生观改变的时代下,如何倡导回归古典,在古典中学习,用古圣先贤智慧之道指导我们身心和谐,以此推动整个人类文明进程的健康发展。     

柏拉图的正义观和亚里士多德的正义观比较

"正义"是人类思想史和西方哲学史上很重要的一个概念,正义也是人们永恒的追求。柏拉图的正义理论,包括其城邦的正义和个人的正义,通过追求正义而实现城邦和个人的幸福。而亚里士多德在《尼各马可伦理学》第五卷"公正"中也阐释了正义思想,指出了公正的"个人的品质"和"适度"两层含义。     

情与理:作为西方文化原型的柏拉图美学

不能把柏拉图美学简单归结为神秘主义的美学之源。柏拉图美学思想内部同时凝结着思辩理性和宗教感性两种因素。其理性部分开辟了西方理论美学的思辩之路;而其感性部分代表了西方美学、艺术的浓厚的宗教情调。柏拉图美学是西方文化的一个原型,其内部情与理二元的相互交织与矛盾,体现出西方文化内部理性与感性二元动态平衡的结构,这正是柏拉图美学的文化意义。     

柏拉图和亚里士多德的政体思想对比研究

柏拉图所拟定的政体是理想城邦的政体,亚里士多德对政体的研究立足于现实城邦,政体的研究本质上属于实践科学领域。研究对比柏拉图和亚里士多德的政体思想,一方面有助于发掘二者对整个西方哲学理论发展的不同意义,另一方面有助于从中获得对当今社会政治发展实践意义。     

董其昌美学思想中的比较观

~~董其昌美学思想中的比较观@李吾铭$广州暨南大学中国文化艺术中心 @黄贞权$广州暨南大学中文系!广东广州510632~~~~①敏泽:《中国美学思想史》第二卷,齐鲁书社1989年出版,第537页。     

解读柏拉图的和谐思想

建设和谐社会,一方面要不断促进社会各方面的进步,另一方面要不断研究和总结先哲给我们遗留下的宝贵理论财富.柏拉图关于和谐社会的思想对于我们增强构建社会主义和谐社会具有重大而深远的借鉴价值.     

庄周故里竞风流——来自河南省民权县的报道

在豫东平原腹地、黄河故道南岸,有一个历史悠久、人杰地灵的地方——民权县。这里是文哲大师庄子的故里,拥有齐恒公邀诸侯"葵丘会盟台"的遗址,中州四大名寺之一的千年古刹白云寺。这里东邻豫东门户商丘,西壤七朝古都开封,北接"牡丹之乡"荷泽,南望中原重镇周口。     

柏拉图与辩证法的开端

无论在语词形式,还是在哲学意义上柏拉图都是辩证法的创始人。在柏拉图的著作中存在着两种意义上的辩证法理论：“对话辩证法”与“思辨辩证法”。思辨辩证法被黑格尔辩证法所继承,奠定了整个西方传统形而上学时代辩证法理论的基础;而对话辩证法则由苏格拉底所开创,有可能为后形而上学时代的辩证法提供理论资源。     

柏拉图的正义观解析

柏拉图将正义分为国家正义与个人正义,就个人而言,正义意味着理性、激情、欲望的各尽其责,而对于城邦,正义则意味着赋有智慧、勇敢、节制的人们各司其职。另外,他还进一步阐述了国家正义与个人正义的关系。在某种意义上,柏拉图的正义观对个人发展与国家建设都具有积极的指导意义。     

比较美学研究方法略论--兼论周来祥先生的贡献

中国比较美学的研究方法已日趋成熟,相继出现了同中求异、异中求同以及理论联系实际、逻辑和历史相结合等方法。周来祥先生强调的微观比较与宏观比较、求同中之异与异中之同、动态比较与静态比较相结合的原则,为比较美学的健康、深入发展提供了有普遍启示意义的方法论指导。     

中国美学的"内省"与西方美学的"忏悔" --中西审美意识比较研究

基于中西文化和审美理想的内在差异 ,中国美学的“内省”意识 ,导致中国美学实践中 ,不论是对外部世界的再现与反映 ,还是对内心世界的表现与抒发 ,都要求通过内心体验和感悟的方式 ,来传达对世界、人生、社会的真实感受和认识理解。而西方美学的“忏悔”意识 ,则注重通过以写实、反映、再现、模拟的方式 ,来对外部世界作出反应 ;面对主客体的分裂 ,“忏悔”审美意识提倡在灵魂的撞击震荡中寻求心灵的净化与超越 ,最终获得精神升华与自我完善。     

论柏拉图的审美理论

在西方美学史中,柏拉图是第一个认真思考过审美问题的人。他的审美理论涉及审美关系、审美进程、审美情感,审美心态、审美趣味等诸多方面。它开启了西方审美研究的先河。以往,美学研究者们只注重评述柏拉图的艺术理论(摹仿说、对诗人的谴责、灵感说等)。而几乎无视其审美理论。但是,他的美学真知恰恰主要体     

解读柏拉图的和谐思想

建设和谐社会,一方面要不断促进社会各方面的进步,另一方面要不断研究和总结先哲给我们遗留下的宝贵理论财富。柏拉图关于和谐社会的思想对于我们增强构建社会主义和谐社会具有重大而深远的借鉴价值。     

虚静与迷狂——刘勰与柏拉图文艺美学思想之比较

刘勰强调审美主体在审美过程和文艺创作中要保持审美心胸的澄静澹泊,才能进入“神与物游”的状态进行文艺创作;柏拉图则认为创作的源泉来自神的赐予,文艺家一但“神灵凭附”,就会获得神力而陷入迷狂的状态。前者肯定了文艺家后天的才识、修养等理性因素,承认创作的差异性;而后者则从神的理念出发,摒弃审美过程的理性因素,认为文艺家只是神的代言人,审美活动和创作过程与之毫无相干,从而否定文艺家创作的差异性。因此,以“神与物游”为中心的“虚静”说同以“神灵附体”为核心的“迷狂”说构成中西方古代美学的不同体系,体现出不同文化特质中审美方式的差异性。     

美学和现代工业

美和功能、艺术和技术的结合是提高产品竞争力的重要途径之一。美学在现代工业中的作用体现在产品的设计和销售上。     

比较哲学和比较文化学——哲学和文化比较研究的方法论构想

本文从方法论的角度,对文化的构成和哲学的构成,以及沟通比较哲学和比较文化学提出了一种理论构想。认为通过这种“双向”的比较研究,可以进一步将不同民族的哲学和文化贯穿起来思考,或者通过文化去探究其哲学理论和哲学思维的价值取向;或者透过哲学去考察凝结或沉淀在其中的文化形态和文化内涵的不同特点。比较哲学和比较文化学的相互贯通,无疑为各自的研究领域拓展出一片新天地。