私有观念面面观

私有观念,是财产的私有关系在人们观念形态上的反映,也就是承认、追求、实现和维护个人利益的观念。从人类社会的发展来看,私有观念既具有进步的一面,又具有罪恶的一面;在人类文明与进步的阶梯上留有它成功的印痕,在社会罪恶的档案里又可以查找到它无尽的劣迹。直至今天,它仍然扮演着     

政治理论课多媒体技术运用存在的误区及对策

随着科技的进步,多媒体已经成为当今教学领域的热点,多媒体技术作为有效的辅助教学手段,在政治理论课教学中产生了积极的作用。然而,一些教师在制作与运用多媒体课件的过程中仍然存在一定的误区。文章就政治理论课教学中多媒体技术制作与运用中存在的误区及对策展开了探讨。     

努力适应新形势,大力加强和改进企业思想政治工作

思想政治工作是企业改革与发展的根本保证,面对“入世”和改革发展的新形势、新任务,如何与时俱进不断加强和改进企业中的思想政治工作,这是我们每一个政工干部必须思考的问题。 一、新形势对企业思想政治工作形成严峻挑战 加入世界贸易组织和深化企业改革,既为我们社会经济发展和企业进步提供了前所未有的机遇和商机,同时也给我们企业思想政治工作带来了巨大的压力和严峻的挑战。这种压力和挑战主要来自以下方面: 其一,入世使西方意识形态搭载经济运行之舟在中国获得“准入”。思政工作在意识形态领域中反“西化”、反演变、反渗透的任务将更加艰巨。     

空想社会主义者对文明背后丑恶的剖析及现代启示

空想社会主义的思想体系虽然存在严重不足和缺陷,但是空想社会主义者们指出了文明运行于"罪恶的循环"之中,揭示了文明背后的种种丑恶的根源是私有制,认为私有制是造成社会不平等、使人道德败坏、造成贫困的根源,亦是现实社会一切罪恶的根源。空想社会主义者们又对资本主义制度进行了深刻的揭露和尖锐的批判,其深刻的认识至今仍然值得人们反思,对我们当今探索消除文明背后罪恶的途径有非常有意义的启示。     

要善于从政治上看问题──二论崇尚科学、反对迷信

一切善良的人们都已经从“法轮功”问题中擦亮了眼睛。它警示我们：太平天下并不太平，社会主义初级阶段仍然存在着阶级斗争；这种阶级斗争有时甚至是异常复杂和激烈的。我们知道，我国经过二十多年的改革开放，已经取得了社会主义建设的辉煌成就。但是我们也许在一片歌舞升平中淡化了政治观念、政治教育与政治敏感性。否则，像“法轮功”这样的歪理邪说，怎么可能迷惑那么多人呢？！尤其是当中有许多共产党员，甚至是老革命或高级知识分子？！我们应该而且必须善于从政治上去看问题。这是马克思主义的世界观与方法论，也是我们观察与认识“…     

和格拉斯一起“剥洋葱”

走过几十年或明或暗的人生,谁都能剥下几层洋葱皮——从生下来到现在,我们发过多少誓言,又违背过多少誓言？谁能保证自己的一生从未给别人带来过痛苦？不少人参与过罪恶,而更多的人容忍了罪恶。     

民主政治的“网络时代”

人类历史上,每一次科学技术的进步,都带动了经济、政治和文化等各个领域的进步。特别是以电子计算机应用等为标志的第三次科学技术革命,让中国人感受到互联网带来的不仅是一场技术变革,更是一场深刻的社会变革。     

妹妹,姐姐带你们穿越贫困上学去

贫穷,仍是无法回避的话题。当人们看到社会上许多人都富了起来的时候,这贫穷就显得更加尖锐。然而一个人的能力、机遇、起点不同,改变命运的方式以及人生也会有所不同。面对贫穷,我们何去何从?本刊推出这个策划,便是期望用三个活生生的事例,写照普通人在贫穷中的悲欢和奋斗。代雪梅三姐妹在物质的匮乏中相扶相携,发愤读书,改变了命运,也收获了真情。这让我们领悟,坚韧不拔是走出穷困必须具备的人格力量。卖稀饭的下岗夫妻凭着勤劳实干和聪明才智,赚了一百万,这让人相信“天道酬勤”的古训,无疑对我们更具有现实的启发意义。而胯子是一个心灵荒芜、不守规则、玩弄小聪明的人,我们看到,当这样的人遭遇贫穷,贫穷便成为罪恶的渊薮。在文明制度下,财富可能来自机遇、创新、变革、勤奋、智慧,一个人财富的多少也就基本代表了他把握机遇的能力和为工作付出的努力,基本反映了他对社会做出的贡献,我们理应对富人给予足够的敬重。萧伯纳说过:“贫穷是我们社会的最大罪恶,也是我们社会最可怕的罪行。而我们超越一切的首要责任,就是做到不贫穷。”遵守社会规则,凭借勤劳和智慧,坚持下去、打拼下去,一定能够告别贫穷、实现富裕。每个人都有追求物质生活和精神生活的富足的权利,而主张这种权利,实现这种追求,也是符合     

胯子的“生财之道”

贫穷,仍是无法回避的话题。当人们看到社会上许多人都富了起来的时候,这贫穷就显得更加尖锐。然而一个人的能力、机遇、起点不同,改变命运的方式以及人生也会有所不同。面对贫穷,我们何去何从?本刊推出这个策划,便是期望用三个活生生的事例,写照普通人在贫穷中的悲欢和奋斗。代雪梅三姐妹在物质的匮乏中相扶相携,发愤读书,改变了命运,也收获了真情。这让我们领悟,坚韧不拔是走出穷困必须具备的人格力量。卖稀饭的下岗夫妻凭着勤劳实干和聪明才智,赚了一百万,这让人相信“天道酬勤”的古训,无疑对我们更具有现实的启发意义。而胯子是一个心灵荒芜、不守规则、玩弄小聪明的人,我们看到,当这样的人遭遇贫穷,贫穷便成为罪恶的渊薮。在文明制度下,财富可能来自机遇、创新、变革、勤奋、智慧,一个人财富的多少也就基本代表了他把握机遇的能力和为工作付出的努力,基本反映了他对社会做出的贡献,我们理应对富人给予足够的敬重。萧伯纳说过:“贫穷是我们社会的最大罪恶,也是我们社会最可怕的罪行。而我们超越一切的首要责任,就是做到不贫穷。”遵守社会规则,凭借勤劳和智慧,坚持下去、打拼下去,一定能够告别贫穷、实现富裕。每个人都有追求物质生活和精神生活的富足的权利,而主张这种权利,实现这种追求,也是符合     

卖稀饭的下岗工赚了一百万

贫穷,仍是无法回避的话题。当人们看到社会上许多人都富了起来的时候,这贫穷就显得更加尖锐。然而一个人的能力、机遇、起点不同,改变命运的方式以及人生也会有所不同。面对贫穷,我们何去何从?本刊推出这个策划,便是期望用三个活生生的事例,写照普通人在贫穷中的悲欢和奋斗。代雪梅三姐妹在物质的匮乏中相扶相携,发愤读书,改变了命运,也收获了真情。这让我们领悟,坚韧不拔是走出穷困必须具备的人格力量。卖稀饭的下岗夫妻凭着勤劳实干和聪明才智,赚了一百万,这让人相信“天道酬勤”的古训,无疑对我们更具有现实的启发意义。而胯子是一个心灵荒芜、不守规则、玩弄小聪明的人,我们看到,当这样的人遭遇贫穷,贫穷便成为罪恶的渊薮。在文明制度下,财富可能来自机遇、创新、变革、勤奋、智慧,一个人财富的多少也就基本代表了他把握机遇的能力和为工作付出的努力,基本反映了他对社会做出的贡献,我们理应对富人给予足够的敬重。萧伯纳说过:“贫穷是我们社会的最大罪恶,也是我们社会最可怕的罪行。而我们超越一切的首要责任,就是做到不贫穷。”遵守社会规则,凭借勤劳和智慧,坚持下去、打拼下去,一定能够告别贫穷、实现富裕。每个人都有追求物质生活和精神生活的富足的权利,而主张这种权利,实现这种追求,也是符合     

西方知识分子政治热情的特点及相关性分析

西方知识分子大致经历了由古代形而上学到现代关注现实的内涵转变。在不同的历史时期、不同的国度和不同的领域，知识分子表现出不同的政治热情。政治热情往往体现出理性的缺陷、偏见的力量。人都是理性与激情的混合物，如何让政治热情限制在一个适度的水平，需要诉诸于人的内心。政治生活的参与不能没有政治热情，但是极端的政治热情也会陷入劳而无功的争论，一定程度的怀疑主义可以缓解过分的政治热情。     

遥向天堂的祝福

遥向天堂的祝福汤笑星这是一封让人拿起了放不下、读了还想读的信。“尊敬的烈士亲属：虽然我们不曾相识，但有一点却是相同的，你们的亲人和我的爱人都为缉毒事业而献身，我们深深怀念着逝去的亲人，万般思念他们，切齿痛恨那罪恶的毒品犯罪活动。思之深痛之切，这种痛苦...     

论早期希伯来人的正义观——从《摩西五经》中的律法主义谈起

以"摩西十诫"为代表的律法主义理论是古希伯来宗教政治文化的核心思想。在希伯来宗教政治正典中,律法所规定的内容本身就是一系列的正义条款,它的要旨是教导人避开罪恶。而贯彻这种正义理念的途径就是对恶的审判和惩罚。特定的审判者可以基于怜悯而宽免罪恶,这一做法是对合法的惩罚权限的放弃。需要强调的是,与基督教新约以怜悯和关爱取代、甚至否定律法主义正义观的做法不同,希伯来人的怜悯观念与正义规则并不冲突。     

马克思正义理论的价值指向

马克思在区分道德和非道德两个领域矛盾的过程中对资本主义的正义性做出了价值判断。从马克思对资本结构和生产关系论证中反映出的道德真假性,让我们看到他的目的并不停留于正义与否的具体问题中,而是在道德与政治的特殊性返照到人类正义的总体性中把握社会制度现实,以资本主义道德否定资本主义的非正义,以政治的正义摆脱道德禁锢而获得政治解放,以废除宗教、道德而实现制度结构的变革,其目的是回归到"自我实现"的人类社会发展要求中。马克思正义的价值正是指向于此。     

有爱就有一切

我是这群可爱天使中的幸运儿，幸运的我在千千万万人之中与自己相识多年的大海对岸的小伙伴再次重逢：10年后的第一次见面我们没有太多的话语，紧紧的拥抱让我们表达了对彼此的牵挂：夺眶而出的泪水，见证了我们对彼此的承诺。我们忘却了时间，淡忘了彼此的成长。我们仿佛回到了相知的那一刻，一点一滴都没有变，我们仍然童真，仍然渴望。我们用思念互相承诺、我们用爱相互牵挂，我们是不可分割的一家。     

浅谈大陆地区的台湾史研究

大陆地区的台湾史研究在过去相当长的一段时期内具有特殊的政治背景。近年来,台湾史研究在学者刻苦钻研下取得了一些可喜的发展和进步,但仍然存在台湾史研究欠缺冷静客观的史观、受政治立场影响很大、未能充分利用外文档案资料、研究领域有待拓宽等问题。     

如何在国际多边舞台讲好“中国共产党的故事”——以中国共产党与世界政党高层对话会为例

近年来,我国对外传播的规模、途径、技术、方式等都取得了明显进步,但传播技巧、技术手段等与大国地位和国际水准、现实需要和时代要求相比,仍然相对滞后。对此,我们要努力深化对国际多边政治对外传播规律的认识和把握,积累经验,开拓创新,不断丰富和完善适应新时代要求的中国特色对外传播体系,向全世界讲好"中国故事"和"中国共产党的故事"。     

人大制度在政治文明建设中的作用

政治文明是指人类社会政治生活的进步状态,是人们政治实践获得的积极成果的总和,表现为民主、自由、平等以及人的解放程度。社会主义政治文明熔铸了人类政治文明的一切有益成果,是一种新型的为绝大多数人享有民主的政治文明。在社会主义政治文明的图谱中,不同阶段和不同国家的实现方式和表现形态是丰富多彩的。中国社会主义政治文明的基本特征和发展方向,最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机地统一起来。三个方面都与人大制度密切相关,三个方面的有机统一更是离不开人大制度,因此人大制度在政治文明建设中不可或缺,具有…     

“一带一路”上邂逅卢布尔雅那

正在"一带一路"倡议引领下,中国和斯洛文尼亚两国关系在"16+1"合作框架基础上保持了良好发展势头,双方在政治、经济、文化等领域合作日趋密切。"我们共享着同一片天空,在这个世界上总有一些东西,可以让我们共同抬头去仰望,并且共同分享,这从不会让人感到陌生,我们永远都是看着同一个月亮,中国人所看着的月亮跟我们所看到的是一样的,也许我们说着     

转型期高校党外知识分子的基本状况、发展趋势和对策建议

从计划经济向市场经济的飞跃，是一场深刻而复杂的社会变革，在这场变革中无论经济领域、政治领域、科技领域，还是思想观念领域等都将全面的受到冲击和激荡。在这一转型过程中，每个人都会发现个人的社会位置、地位和身份越来越多样化，人与人之间的差异也越来越大。其中...