海明威笔下人物活动的本能论阐释

海明威笔下人物的一部分活动不都是他们内在驱动的作用,在于人的生命本能;人的两种基本本能,生命本能和死亡本能对人类行为的支配是相反的;但二者却又在某种程度上统一起来。     

从人的本能欲求探索体育的学习动机

在体育学习过程中,学生只有心情愉悦才能欣然自觉的参与到体育活动中去。心情愉悦是一切生命求得生存的本能欲求。这种本能的欲求,它是激发生命活动的内部动力,也是一切生命的本源力量。如果我们从人的本能欲求去探索学生的体育学习动机,就会发现。这种本能的欲求它是激励学生体育活动的内本质力量,也是生命的原动力,它是生命的永恒力量。     

人类生存活动的反思及现实意义

生存之于人类是显然的。自人类从动物王国中分化出来,从猿进化到人,一方面传承了动物生存的本能,另—方面又获得了至上性的思维能力。凭借这种至上性的思维,不但极大地改善着人类的生存状态和生存方式,也使人类突然发现这种至上性的思维正在威胁着人类生存本身。一“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”[1]而实现有生命个人存在的、居于首要地位的活动无疑是能动的生存。笔者以为,生存既是人最初的、最现实的本能,也是一切活动的根本出发点和最终归宿。生存活动之于人,无论是个体、群体,还是全人类,都具有普泛的意义。婴…     

源与流:生命共同体与自由人联合体的契合、传承与升华

生命共同体理念是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分.作为关乎人类前途命运的共同体理论,生命共同体是对人与自然该如何相处的科学回答,自由人联合体是对美好社会的终极价值追求,自由人联合体与生命共同体二者源与流的关系决定了两者在逻辑理路、现实场域和价值追求方面都具有内在的契合性和一致性.自由人联合体为生命共同体的构建提供内生动力;生命共同体为实现自由人联合体搭建了历史阶梯;为寻求人与人、人与自然的双重和解贡献了新视角,为实现民族伟大复兴提供"三生共赢"之路,为全球生态治理贡献了东方智慧.     

创造动机问题研究的回顾与前瞻

动机问题涉及人类行为的源泉、动力,是最能反映人类行为的目的性、能动性特征的问题。由于人个体行为的复杂性,个体行为的原因也更为复杂。人们从不同角度,依据不同的标准对动机进行研究。从动机的起源角度,有生理性动机和社会性动机的划分。创造动机是社会性动机中最高层次的动机之一,是创造力结构中的重要因素,是产生创造行为的源泉和动力,因而备受学者们的重视。一、国外几种典型的创造动机理论弗洛伊德的“创造升华说”。弗洛伊德作为典型的本能论者,认为本能对应于机体的需要,是愿望的心理表现,是生物无法逃避的内部压力。他从人的心理…     

当今政治所显现的文明特征

文明,首先是相对于野蛮而言的,它是自然与本能状态的对立面,是人类创造的特有的生活方式和生存状态。政治文明,主要指人们在获取、运用、影响公共权力在分配利益的政治过程中的文明状态,即政治进步的状态和成果就是政治文明。它包括政治制度的进步、政治关     

论中国人的精神

道是天地万物自有的生生不息的力量，表现为人民追求生存与发展，追求美好生活，为社会做贡献的本能，道就是人心。中国人的精神培养人民内心的道德，用自己的心衡量所有人的心，以人心为准绳，建立文明秩序，让人民凭借对社会的贡献得到应得的政治、经济和社会回报，进而认同人民对社会的贡献，落实人民对美好生活的追求，发动人民向上向善的本能，提供更高平台，让人民能够做出更大贡献，生产更多财富，更好地生存与发展。     

殡葬改革下的殡葬空间及其物质变迁

文中旨在讨论殡葬用地的空间变迁.在殡葬改革政策下,国家倡导"文明节俭办丧事",主要方向之一是"节约资源",尤其体现在殡葬土地使用方面.田野材料显示,虽然总体上各地节约使用殡葬土地,坟墓结构越来越简化,但殡葬变迁的实践是由空间感知、文化想象、策略性行为等构成的流变过程.尽管殡葬方式发生改变,但人们仍需要以物质性承载死亡的社会性,同时将其嵌入进"生存"的环境里,理解这一点对突破殡葬改革政策推行中所遭遇的困境至关重要.     

论文明对待自然的基本原则

生态、环境问题的出现,要求人必须文明地对待自然。这里的文明对待,包括两条基本原则：一是平等对待,二是以礼相待。平等对待,就是要尊重自然万物的生存权利。以礼相待,则是要把人与自然的关系看成是家庭关系、朋友关系、邻里关系。     

实践哲学着力以架构人本质之丰富性为旨归

现代语言层面上人类生存的反思性自我理解,无疑是对人类生存之真理性存在的澄明,也是对实践智慧内含“善”(自由、理性)的规范设定。实践哲学关注共同的问题域,即现实人类的生命活动、生存本身等主题。着力论证实践造就人,发展人,提高人,并以人对物质世界的实践把握,因之攸关一切生命活动的存续和发展,且最终影响人类其身,故提出关于全面反思人类活动的生存旨趣及行为导向,亦不无就社会文明在极力倡导终极关怀的趋势以及应自觉履行起一种神圣的道德责任使然。     

适用社区服务令制度惩处轻微犯罪行为的构想

由于社区服务令制度具有经济补偿及协助违法者心理康复的双重作用,因此我国应将其用于处罚轻微犯罪行为人。对于轻微犯罪行为,偏重于教育而不是惩罚的社区服务令制度具有巨大的优越性,体现了刑罚的个别化,减缓了刑罚的报应本能,给刑法生硬的面孔带来了温情的一面。     

公民政治意识作用的逻辑

公民政治意识是政治系统及其运行过程在公民意识中的反映，公民政治意识的作用体现在公民政治意识与政治文明、政治发展和政治稳定的关系之中，公民政治意识文明是政治文明的核心，公民政治意识的提升是政治发展的重要条件，而公民政治意识的成熟则是政治稳定的重要保证。     

浅议政治文明主体建设

政治文明的主体是政治文明中具有能动性的重要因素,其积极、健康的发展很大程度上关系到政治文明的成败.因此,建设社会主义政治文明重要的是要唤起政治参与主体的政治热情.     

权力监督与诚信政府的建立——公法文化视野中的中国古代诚信

以儒家为主的传统诚信观有自身的规定性 ,其关注的是培养非经济因素的“修齐治平”型君子人格。早熟的人本主义、性善论以及帝国全力体制自身的缺陷及其他因素使得中国古代的诚信政府难以建立。     

全球化环境下资本主义文明发展的双向效应--读《资本主义文明的衰亡》

资本主义文明传承和发展着人类历史进步的同时,也蕴孕和延续着资本主义矛盾和弊端.在全球化历史进程中,资本主义文明的发展具有双向效应一方面资本主义文明的再发展起到推进人类文明不断演进的正面效应,另一方面又派生出无法忽视的或潜藏或显现的社会问题,带来负面效果.资本主义文明的发展具有"文明"与"不文明"并存的双向发展趋向.     

科学发展观视阈中的中国社会主义政治文明发展模式

科学发展观所揭示的关于社会发展的基本规律具有普适性,与社会主义政治文明建设的规律是相融相通的,故应以科学发展观为参照系,审视中国社会主义政治文明的发展模式,明确在中国社会主义政治文明建设过程中也应坚持＂以人为本,全面协调可持续发展＂。同时必须充分考虑到中国社会主义政治文明的相对独立性,作为一个复合概念,它包括＂政治文明＂、＂社会主义＂、＂中国特色＂三个层次的内涵,必须在科学发展观的指导下,从理论和实践两个层面实现上述三个方面内涵和要求的有机统一。     

简论F·詹姆逊的后现代主义平面模式说

后现代主义平面模式说是詹姆逊后现代主义文化研究思想的主要表现。这一理论概括出了四种深度模式:黑格尔式的辩证法对现象与本质的区分、弗洛伊德的表层--深层的心理分析模式、存在主义关于真实性与非真实性、异化与非异化的二项对立、索绪尔符号学所区分的所指与能指。通过对詹姆逊后现代主义平面模式及其同后现代主义之间关系的考察可以发现:后现代主义不仅是对深度的消解,也是对深度的超越。     

论自救行为及其立法实现

自救行为是私力救济的重要表现形式,自救行为的本能性、现实性与补充性是其正当化根据。自救行为具有独立性,与正当防卫存在时间要件、行为性质、行为限度等多方面差异。自救行为必须保持必要限度,可以＂强度的基本适应＂作为是否过当的主要标准,同时辅之以＂是否必需＂等其他因素进行综合判断。对自救行为应当进行刑事立法,统一认定标准,通过对自救行为等私力救济形式的适当引导与约束,实现对公民权利的全面保障。     

刑讯逼供的经济分析

刑讯逼供犯罪的物质性成本低 ,是因为其利用的是人对肉体痛感的本能恐惧 ;惩罚性成本低 ,是因为其法定刑较低 ,惩罚力度不足 ,以及因犯罪发生在相对封闭的环境之内而导致惩罚概率低。缺乏完善的非法证据排除规则 ,而使刑讯逼供的收益稳定。因此国家必须提高刑讯逼供犯罪的成本 ,降低其收益 ,以有效抑制警察进行刑讯逼供的心理动因。     

发挥统战文化在高校统战工作中的作用

统战文化的功能与特点,决定了统战文化在高校统战工作中具有重要作用。通过发挥统战文化的作用,为高校的物质文明、精神文明、政治文明建设作贡献,促使高校参政议政、发挥优势,更好地为高校的学科建设、人才培养、科学研究、社会服务作贡献。