“盐灶”与“盐婆”

滨海城市富有海滨特色,连一些街路的名字都带有浓郁、腥咸的海味。比如,海口就有与食盐和制盐有关的“盐灶路”“、八灶街”……“盐灶路”所处,就是原来的盐灶村。当年,大海就在村边,村民靠海吃海,世代垒灶煮盐“,盐灶”因此得名。这个傍海的小村,根据人口分布和流水地势,又分为上灶村和下灶村,但外人习惯称之为盐灶村。大海随着潮水后撤而后退,岁月随春秋代序而流逝。于是,大海离村子越来越远。后来,连滩涂也被填平建房,溪流被埋成下水道,并在城市扩展中成了盐灶路。如今“,盐灶”已徒有其名,炉灶早已拆除,早被人们淡忘。可是,在耄耋老人…     

山中荠菜“咸”

北朝人曾说：“缣竹易销,金石难灭,托以高山,永留不照。”就像著名散文家朱以撒先生在《向上》中所言：“大山小岭,在我看来都是突出大地肌肤的骨头,或嶙岣或和缓,总是植露着突兀和孤傲,如果连成一脉,像极了一道漫长的脊梁,风骨坚硬。”     

北京“咸”的洗礼

2003年初我从台湾前来大陆工作至今,除了为自己当年孤注一掷的“先知先觉”而沾沾自喜外,也为两岸在签署ECFA之后对未来有更深的期许,历史的见证已从过去一窝蜂的“台湾的大陆热”转换到现在的“大陆的台湾热”。     

“隐形盐”藏身之谜

英国关注食品盐分与健康关联组织的专家说,吃盐是会上瘾的,如果你吃惯了高盐食物,舌头对盐的味觉感受功能就会受到抑制,致使你对高盐食物的需求进一步增加,越吃越咸。从味精、酱油到大鱼大肉,盐已经渗透到餐桌中的诸多美食中,就等你来吃呢!     

“弃婴安全岛”为何被“弃”?

<正>"弃婴安全岛会否纵容弃婴行为"的争论从弃婴岛构想提出到设立实施就一直不绝于耳,而此次广州因不堪重负而暂停"弃婴安全岛",也让人们对项目的质疑再次升温。实际上,广州项目的暂停原因是多方面的。首先,广州是"婴儿安全岛"试点城市中唯一的特大城市。中国目前的试点地区,主要集中在华北和西北,广州的弃婴岛,在流动人口集中的华南属于孤岛,庞大的人口,较优质的医疗资     

说“不”与说“行”

习近平总书记指出,干部是不是实事求是可以从很多方面来看,最根本的要看是不是讲真话、讲实话,是不是干实事、求实效。要敢于坚持真理,善于独立思考,坚持求真务实。实践中是否敢于说“不”和“行”就是一条重要的检验标准。说“不”与说“行”需要正气敢于说“不”或“行”需要从培植和涵养浩然正气抓起。党员干部应具有胸怀坦荡、光明磊落的品格,敢于说“不”或“行”就是这种党性修养的具体表现,“敢于说”是一种修养,而“正确说”事关路径选择。要掌握马克思主义的立场、观点和方法,有了科学理论的指导,党员干部就能准确把握客观规律,懂得怎样在“不”或“行”之间作出公正而正确的选择。     

“84万弃考”反思

近日,央视报道今年全国有84万应届高中生弃考大学,这是上世纪恢复高考以来从没发生过的事情。一石激起千层浪,教育部官员,教育界专家纷纷出来解惑答疑,解析了这部分人各种弃考原因。但有一点是无法也不能回避的,就是当下大学生就业难,毕业即失业的严峻现实,使部分考生特别是农村考生弃考大学。对此,我的看法是不必为"84万弃考"而过分担忧。     

淡看“一夜暴富”

又到了年终岁尾,各级各部门一年一度的检查评比、考核验收工作即将启动,一些基层部门负责人的"心事"却开始越来越重。按理说,上级部门年终按照年初的工     

说“是”与说“不”

人的一生中。总会不可避免地、不止一次地说“是”或“不”。说“是”与说“不”。是一种选择、一种态度、一种责任。也是一门艺术。二者运用和处置得好，交相辉映，相得益彰；运用和处置得不好，会留下遗憾，乃至后患。     

全民食用碘盐不必“一刀切”

我国1996年开始实行普遍食盐碘化（USI）政策，碘缺乏疾病得到了有效控制。但近几年患甲状腺结节、甲亢、甲状腺肿瘤等甲状腺疾病的人数明显增多，因甲状腺疾病住院手术或内科治疗的比例大幅增加。     

为“有盐同咸”点赞

三国时,诸葛亮在《将情》篇中有曰：“夫为将之道,军井未汲,将不言渴;军食未熟,将不言饥;军火未燃,将不言寒;军幕未施,将不言困;夏不操扇,雨不张盖,与众同也。”当然,这是古人提倡的为将之道。     

从“莲叶说”与“马粪说”说起

如今，“环保”已是全世界的热门话题。对于环境问题的分析，需采取“两点论”：既要看到问题的严重性、紧迫性，又要看到人类有能力减少全球规模的环境灾难。为此，引用曾流传于法国的“莲叶难题”以及英国学者在产业革命初期提出过的“马粪公害”警告，或许对人们认识环境问题的本质有所启发。     

说“勉励”

每当我读到陶渊明这首诗时．总是迫切感受到“勉励”两字的重要性。勉励．就是劝勉、鼓励的意思，这是一种在实践中不断对自己的意识与行动加强锻炼与修养的十分重要的精神武器。我们的那些古代的志士仁人，差不多都靠他人诲勉．相互激励、刻苦自勉成为社会栋梁的：当年我们共产党人、革命战士在艰苦卓绝的环境里打江山．离不开勉励：今天在改革、开放年代．我们要成为建设小康社会的栋梁之材．同样离不开勉励。     

说“和”

胡锦涛总书记在中共十七大报告中指出要“推动建设和谐社会”,“和谐社会要靠全社会共同建设。我们要紧紧依靠人民,调动一切积极因素,努力形成社会和谐人人有责、和谐社会人人共享的生动局面。”从文化史的角度看,“和”的观念源远流长,渗透到政治、道德、文化、艺术多个领域之中。“和”是中华民族人格理想、家庭理想、政治理想、社会理想的集中体现,在今天仍然具有强大的生命力。     

说“宗吾”

“宗吾”达两个字出自李宗吾的名字。李宗吾是民国时期的大学教授（川大）、教育家、思想家、同盟会员。他写的《厚黑学》一书名闻天下。     

说“欲”

读清代袁枚《随园诗话》，其中的一段话说：“童云树诗云：‘所欲不求大，得欢常有余’真见道之言”。人生在世，常常同“欲”和“余”这杆天平联系在一起。重心在“欲”，“余”则少矣。欲即欲望，含嗜好意，乃人之本性。如食欲性求知欲。对人而言，饥饿时想温饱，饱暖时思其他，欲望的“满足”永远是暂时的，     

说“农民工”

阶层区别性、词语征象性、对立统一性、枣核文化性、生存倾向性、认知投射性是名词"农民工"产生的深层动因。"农民工"是汉语族群资源占有者和媒体用来称谓从农村迁移到城市从事手工劳动的次族群或个体;经过汉儒文化的浸泡,逐渐附着有其他亚族群对农民工亚族群的俯视与傲慢;"农民工"称谓里的"农民"是一种标记。     

说“忙”

这是一个“忙”的时代。起早摸黑、疲于应对、夜以继日、马不停蹄,问谁谁都忙,看谁谁都行色匆匆,“忙”已然成为一种流行文化,成为社会上多数人对自己生活状态的一种表达．     

说“争鸣”

看球时要控制喝甜饮料；夏日贪凉易引发面瘫；大排档食品要少吃；喝水最好用玻璃杯。