徐州市青年信教情况的调查

近年来,随着国门初开,海禁解除,各类舶来品也开始在960万平公里的土地上“走俏”。一股宗教旋风在中华大地骤然刮起,从南到北、从东向西甚嚣尘上。“上帝”耶和华、“基督”十字架犹如“霹雳”、“摇滚”带着迷人的魅力显现与复归,始料未及地在人们的精神生活中蔓延起来,形成了当今的时髦。本文是在对徐州市及周围地区青年信教情况调查的基础上,重新认识宗教在社会主义时期的新变化,掌握现阶段信教青年的特点,对影响青年信教的因素作一探讨,为做好信教青年工作提供依据。随着党的宗教信仰自由政策的进一步落实,各地的宗教活动逐步活跃起来,信教群众在不断增加,相当一部分青年更是表现出对宗教信仰的热诚,就徐州市来看,全市青年中已约有4％的人成为信教人员(因绝大多数未受过洗,还不能称他们为教徒),其中大部分为女     

青年信教问题初探

宗教,在某种程度上是一种超越经济状况的意识形态。不论是发达国家摩天大楼林立的大都市,还是发展中国家缺少现代文明的穷乡僻壤,都可见它的存在。自人类有历史以来,宗教便伴随着人类的历史而演变,文化大革命后,对社会主义时期的宗教研究,已引起越来越多人的注意,尤其是当今青年信教的问题,更值得我们关注,本文仅就青年信教问题作一粗浅的探讨。一、当今青年信教的现状近几十年来,由于历史的原因,宗教沉寂了一段时间。十一届三中全会后,随着宗教政     

青年信教的认识论根源

近几年,我国宗教势力有所抬头。在有些地区的一小部份青年中,宗教影响不断扩大,青年信教者人数与以前相比有增长的趋势。这不仅是一个急需解决的社会问题,而且还是一个值得研究的理论课题。青年信教既有社会根源,又有认识论根源。本文的任务是根据青年的特点,对青年信教的认识论根源作些初步的探讨     

青年信教问题的分析

宗教,是十分复杂的社会历史现象。它产生于原始社会末期,在阶级社会里形成了完整的教规、教义和神学体系。社会主义时期,由于经济还不够发展,民主政治有待完善,社会发展的不平衡决定了人们思想意识的多层次性,宗教在一部分人中的影响仍然存在并将长期延续下去。目前,我国有几千万人信仰天主教、基督教、佛教、道教和伊斯兰教,其中18至35岁的青年约占30％。近几年新入教的教徒中也有相当数量的青年。信教青年虽在全国青年中所占比例很小,但由于我国人口众多,据估计,绝对数也有数百万之多。探讨这部分青年的信教原因、特点以及宗教对青年的影响,研究如何对待青年信教问题,是青年工作者无法回避的课题。     

黑龙江青年心态调查

最近,团黑龙江省委宣传部用抽样调查的方法对153名青年进行了心态调查。调查表明,当代青年面对奔涌而来的改革,呈现出一种互相矛盾、纷繁复杂的心态,使人扑朔迷离。这主要表现在青年对一些改革事物的评价和自我心理指向上。在对改革后生活水平的评价上。71.9%的青年认为“有所提高”,19.6%的青年从物价     

对河南省青年信教问题的调查与思考

1990年9月至1991年4月,笔者对河南省青年信教情况进行了调查。调查中发现,宗教在河南省一些地方的青年中影响越来越大,青年信教人数逐年增多,且向低龄化、知识化发展。河南省是一个多宗教的省份,基督教、天主教、伊斯兰教、佛教、道教俱全。信教人数160多万,青年约占15％左右,虽然不到全省青年总数的1％。但绝对数不小,而且发展比较快。1980年以前,青年信教人数很少,绝大多数地方没有青年信教。1980年以后,青年信教人数迅速增多,到1990年已达20多万人。在少数地方,青年信教人数已超过当地团员人数。甚至出现了个别党团员退出党团组织转而信教的情况。如宜阳县青年信教人数1988年比1987年增加216人,1989年比1988年增加224人。叶县1990年1至5月,新入教356人,青年占75％。并且有向低龄化发展的趋势。据调查仅洛阳、三门峡两市18岁以下青少年信教的     

黑龙江城市青年思想道德文化调查报告

作者立足于调查数据和实际情况的基础上对黑龙江省城市青年思想、道德、文化的现状作出了分析评价, 并就有关提出相应的建议。     

共产党员不应信教

最近几年，一些非全民信教的少数民族地区，也有党员信仰宗教了，这对我们党的建设危害极大。当前，加强党的基层组织的建设已成为全党的一个重要任务。因此对影响和削弱党的纯洁性的不良行为和观念，必须作坚决的斗争。其中，党员信教，就是一个不可忽视的问题。有必要重新强调一下共产党的无神论主张，它是无产阶级唯物史观最起码的要求。一、宪法第46条不该是党员信教的理由这一条规定：“公民有信仰宗教自由”。公民有信仰宗教的自由，这是对的。但是，其对象只是“公民”。共产党员虽是“公民”，然而不是一般“公民”，是“中国工人阶…     

黑龙江农村青年发展商品经济的调查与思考

农村青年是农村发展商品经济的一支最活跃、最有生气的积极力量。他们是否进入发展商品经济的领域,很大程度上影响着农村商品经济发展的速度。对此,我们对黑龙江省八个市地十个县的近千名农村青年进行了调查(发出问卷1200份,收回896份),并采取了个别走访、召开座谈会等形式,来收集资料。本文就收回的898份有效问卷,对影响农村青年发展商品经济的诸因素,进行一些分析,企望能为引导农村青年发展商品经济提供一些必要的信息和依据。     

美国青年:情况正在好转

关于美国青年地位的一份新的统计报告绘制出了一幅令人愉快的图景,统计报告表明少年母亲、吸毒和退学的比率均有所下降。这份美国政府的资料分析报告,与一般民众和宣传媒介流行的消极看法形成鲜明的对比。全部统计资料表明在社会所关心的诸多领域中,情况得到了改善。美国青年的数量正在戏剧般地减少,这预示着国家劳动力市场、大学入学人数和消费市场将有剧烈的变化。这份题为“美国青年——一张统计快照”的报告,是由威廉·丁·格兰特职业、家庭和国籍基金委员会公布的,报告指出: (一) 青年吸毒现象在本世纪七十年代后期达到了顶峰,自那时以来,除了可卡因的使用外,已经大大减少了。 (二) 学生退学率维续下降。年退学率从1973年的6.3％下降到1983年的5.2％,十年下降了17％。这种变化大部分出现在黑人青年中。 (三) 年龄在25—29岁之间的青年中,     

临汝县青年自杀情况调查

一、基本情况一九八一年十一月至八二年十一月底,临汝县发生青年自杀事件六十一起,六十一人,约占全县青年总数的万分之四点八。其中已死的四十人,未死的二十一人。青年自杀的发生大体可分四种类型: (一)潜在型。由于某种因素的影响而精神上长期受到压抑,进而思想上产生轻生自杀念头,这类自杀青年有十五人,占自杀青年的百分之二十四点六。陵头公社卫生院司药李建     

海康县青年出家的情况调查

近几年来,海康县青年出家情况比较突出。最近,我们对海康县青年出家情况进行了调查。一、基本情况海康县是广东省僧尼人数最多的一个县,尤其是青年出家人数较多。据统计,1979年到1985年,全县出家人数352人。其中30岁以下青年达139人,甚至出现了“青年庵”。该县英利区田头乡的人心庵,就有11位女青年出家进庵。青年出家的基本特点: (一)农村青年占大多数。在139位青年中,135人是农业人口。他们的出家与生活处境有密切联系。一般来自于生产条件较差,文化较落后,生活困难的农村。     

湖南农村青年思想情况调查

中国是一个以农业为基础的社会主义国家,农村在我国社会占有很重要的地位。占我国青年总数百分之八十以上的农村青年,是农业生产的主力军,是实现农业现代化的一支重要力量,他们的情况如何,这是人们所关切的问題。特别是在农村推行责任制以后,劳动單位以家庭形式出现,农村青年对党的政策看法怎样,青年们的思想表现怎样,农村青年究竟存在哪些问題,随着形势的发展,如何调动农村青年的积极性,諸如     

黑龙江"十县百村"青年状况调查报告

本文通过黑龙江“十县百村”青年状况的调查 ,考察了当前农村青年的思想及需求状况。     

青年知识分子生活和工作情况调查

从一九八二年二月起,改革高校招生制度之后进校的八一、八二、八三届大学生陆续毕业走上了工作岗位,补充到知识分子的队伍中,成为四化建设中的一支生力军。要真正全面落实党的知识分子政策,力求今后在知识分子问题上避免出现头痛医头,脚痛医脚的现象,就应当及时了解这些青年知识分子的生活、工作、学习、思想状况,向领导部门提供制定政策的客观依据。为此,我们在1984年6月对上海市部份高校、科研单位、中学、企业中的一些青年知识分子进行了初步调查。     

大写的“我”与小写的“神”——信教青年的宗教观念剖析

有资料表明,近年来信仰宗教的青年在悄悄地增多。虽然信教青年在整个青年群体中只占少数,但其绝对人数却是一个庞大的数目。宗教被一部分青年所接纳的事实,还引起有关方面的关注。但是,虽然信教青年的人数在增加,而青年心目中认可的信仰与宗教的神殿里供奉的信仰是否一致?即:当一位青年自称是宗教的追随者时,这是否就意味着他已经接受了宗教的价值观念,而这些观念集中地表现在宗教对世界、对人、对人生意义等问题的解释     

青年:推动社会变革的活跃力量——《当代中国青年》课题黑龙江地区研究报告

1992年5月,中国共产主义青年团诞生70周年前夕,我们参加了全国十一省区协作的《当代中国青年》课题调查,黑龙江调查区共发放问卷3250份,收回有效问卷2893份。调查对象涉及国有企业职工、机关干部、青年知识分子、待业青年、个体业户、大中学生。其基本情况如下,性别分布:男性1381人,女性1512人;年龄:15至35岁,以20至28岁为多;婚     

云南边疆民族地区的团员信教问题

云南有四千多公里长的国境线。居住在国境线边沿一带的傣、彝、苗、佤、怒、傈僳、崩龙、布朗、景颇等民族,在历史上逐步形成了各自不同的宗教信仰。其中:佛教基本上是泰族全民信仰的宗教,对佤、崩龙、布朗等民族有一定影响;基督教、天主教在怒、彝、景颇、傈僳等民族中有较大影响。近几年来,在宗教的恢复过程中,边疆各地都程度不同地出现了一部份少数民族团员信教的情况。据怒江州的泸水、碧江、福贡三县的调查,一九八二年农村中信教的少数民族团员共达四百四十七人,占三县农村团员总数的百分之十点七。特     

鲁西北地区农村青年结婚消费情况调查

近几年,鲁西北地区农村青年结婚大操大办,互相攀比、索要彩礼风盛行,大有愈刮愈烈之势,远远超出了一般家庭的经济承受能力,给广大农民群众造成了沉重的精神负担和经济压力,严重的影响了农村两个文明建设的进行。最近,我们就农村青年结婚消费情况及如何开展婚事新办这两个问题先后深入到武城县七个乡镇16个村队的60多户农民,进行了为期两周的调查走访,现将调查情况综合如下:     

青年职工中内盗犯罪情况的调查

近年来,一些金融、财贸、厂矿、企业等单位内盗现象非常严重,作案人大都是本单位青年职工。他们由小到大,由少到多,由隐蔽到公开,见啥偷啥,无所不偷。把盗窃本单位钱物做为“发财致富”的一条途径。“蚕食鲸吞”、“愚公移山”般的内盗,使大量国家资财受到损失。最近我们对山西省汾阳监狱在押内盗犯人的犯罪心理状态及犯罪原因作了调查。