从金锣舞传承看瑶族文化保护的中和位育——右江流域瑶族文化传承与民生改善研究系列之一

透视金锣舞保护图景可以看出,国家力量、社会力量及文化主体三方在瑶族文化保护中具有较大影响力。他们在如何对待文化保护问题上既有相应的文化自觉,同时部分人在分配文化遗产的"红利"问题上又表现出一定的功利性。这些特点的形成,与市场经济条件下瑶族与外界互联互通不断加强及由此带来的民族素质提高和外来文化涵化密切相关。开展中和位育,正确把握所处的环境并求得和谐发展,是当前瑶族文化保护不可回避的问题。     

公平与效率的均衡：和谐社会公共教育财政投资的价值抉择

提高效率和实现公平是现代社会经济发展的两大主要目标.公共财政分配的基本原则主要就是如何协调效率和公平的关系问题.公平和效率既是对立的,也是统一的,处理二者关系应坚持动态中的均衡和统一原则.在公共财政框架下,公共教育财政的支出范围和支出重点应当有所限制和选择,教育财政支出首先应当用于提供教育中的公共产品.因此,公共教育财政投资在义务教育领域的基本原则应该是"公平优先,兼顾效率",保持和谐与稳定是标准;在非义务教育领域的基本原则应该为"效率优先,兼顾公平",保持竞争与效益是标准.     

百色瑶族的中华族性及其中和位育——右江流域瑶族文化传承与民生改善研究系列之二

广西百色瑶族具有显著的中华族性,表现为中华民族多元一体格局的微图缩影、中华民族演进轨迹的生动体现、中华民族精神的真实写照和中华民族文化的璀璨明珠。剖析百色瑶族的中华族性及其中和位育路径,对新形势下在各民族中位育和谐的中华民族共同体意识具有启示意义。针对转型时期的失位问题,要从提升瑶族意识层次、培养中华民族共同体意识两方面进行和谐建导。     

瑶族法律文化研究——以广西金秀瑶族为例

瑶族法律文化对构建我国多元法律文化,实现社会主义法治目标具有重大意义。从"民族性"和"地方性知识"意义上来解读法律文化的含义是深入分析瑶族法律文化的理论前提。法律文化中所涵盖的法律制度、法律设施以及法律意识是分析瑶族法律文化的基本框架。通过这一基本框架可以比较完整地估计瑶族法律文化的内在含量。当前我国大一统的法律制度很难为瑶族法律文化提供唯一的发展范式。因此,需要考虑瑶族具体情况,积极推进改革、大力发展民族法律教育、谋求国家制定法与瑶族习惯法之间的协调,从而实现瑶族法律文化的现代化。     

教育公平:构建和谐社会的重要基石

促进社会和谐,社会公平是基础,而教育公平则是社会公平的重要内容。要从构建和谐社会的高度认识教育公平问题,分析推进教育公平遭遇的问题及原因,采取有效的促进教育公平的对策。     

公德教育与时代精神

社会公德和当前的一些观念如公平、效率、正义、和谐等有诸多相通之处。对公平、效率、正义、和谐等新理念的追求无法回避对社会公德的承诺;践行社会公德的过程同样暗含着对公平、效率、正义、和谐的认同。因此,若在青少年公德教育中恰当地注入公平、效率、正义、和谐等时代气息,会大大提高公德教育的效果。     

推进教育公平的历史思考——《中国女性高等教育的历史与现状研究》述评

教育公平涉及到男女受教育的平等权利问题,教育的地区性差异问题及家庭收入羔距造成的受教育权不公平问题等.<中国女性高等教育的历史与现状研究>一书,以丰富具体的历史资料为基础,运用严谨的分析方法对教育平等尤其是男女教育平权.受教育权的地区及城乡差别等进行了深入研究,其科研价值和实践指导意义甚为深广.是推进教育公平的历史思考.     

教育公平：和谐社会的必然选择

教育公平是社会公平、稳定、自由、和谐的基础,优先发展公平公正的教育,是一个国家和民族的重大战略选择,是建立和谐社会的内在需要。分析国际政治经济教育改革的重要内容和发展趋势,探讨教育公平与和谐社会内在涵义及其相互关系,提出促进教育公平与社会和谐的战略思考,对构建和谐社会具有重大意义。     

从孔子的教育公平思想看当代社会弱势群体教育——以农民工为例

孔子的"有教无类"、"因材施教"等观点蕴含了一种教育公平思想。教育不公平是当前我国社会存在的一个突出问题。尤其是弱势群体在教育起点、教育过程和教育结果等方面存在着较严重的教育不公平现象。孔子的教育公平思想对于我们解决目前弱势群体的教育不公平问题无不具有重要借鉴意义。     

基于和谐社会视角的女童教育发展观

男女性别平等和教育公平是两性和谐发展的基础。女童教育是国际社会普遍关注的重要问题,它反映了男女教育的平等问题和男女性别的公正问题。在女童教育问题上,坚持科学发展观,促进女童教育与经济社会的协调发展,实现男女教育公平与性别平等,是构建社会主义和谐社会的题中应有之义和当务之急。     

“课程”与“精品的课程”：“精品课程”解读

将"精品课程"划分为"精品"与"课程"两个关键词,分别探究其意义,并最终将其作为一个整体整合起来考察,赋予时代特点与先进理念,这将有助于人们厘清"精品课程"的真实意蕴,建构高质量的"精品课程".     

“问题”与“主义”:论教育研究前提的合理性

教育研究中的问题与主义之争,表现为学科取向与问题取向的分立.脱离“问题”的主义构建与脱离“主义”的问题研究,都将弱化教育研究的理论性.应立足问题建构主义,立足主义解决问题,从教育观和方法论两个层面,建设观照教育问题的“主义”.     

“人化”与“化人”：当代文化生成的内在机制——读《当代文化的生成机制》

党的十七大报告指出，当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉．越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。为此要大力推动社会主义文化大发展大繁荣。如何推动社会主义文化大发展大繁荣？了解当代文化发展的生成机制，对这一问题的探索具有重要的帮助。那么，当代文化的生成机制怎样？     

“良知”与“种子”：王阳明思想之中的植物隐喻

能近取譬是儒学生命智慧运思的风格。在王阳明的思想中,“种子”的隐喻一直贯穿于其良知教论说过程之中。它既贴切地指示出良知的自发性、自然性,又生动地表示出良知实现的次第性,更准确的显示出致良知功夫的亲近性、简易性。     

“道路驱动”与“目标驱动”——论以人为本的高校教育与科研管理方法

当前,高校教育与科研管理工作存在一些体制、机制性障碍.科学发展观为我们解决这些问题提供了最好的理论依据.在高校教育与科研管理工作中,应统筹兼顾"道路驱动"与"目标驱动"两种方法,并将其作为构建高校教育与科研发展机制的基本方略.     

从事情到事件:村庄与国家关系的生成——以集体化时代剪子湾村为例

文章以个案形式探讨了集体化时代中村庄与国家关系的生成问题.在国家的村庄化过程中,农民对国家的理解和表达主要是从原有的生存情境出发,并试图将其上升为具有普遍意义的高度,以期与国家话语保持一致;而在村庄国家化的追求中,也并非全是国家合法性的在场,也存在一些体现农民自身规则的情景.     

“经验”与“民主”——论杜威政治哲学的内在逻辑

＂民主＂问题是杜威政治哲学思考的核心问题。杜威从对西方形而上学传统的批判到建立新的经验哲学的思考路径,亦即从逻辑上可以理解为从传统哲学所重点关注的＂哲学家的问题＂到＂人的问题＂思考逻辑。这个内在逻辑线索是我们全面和正确理解其政治哲学的总体逻辑结构的前问题。杜威在解决了哲学所应该关注和研究的内容以及＂经验＂与＂民主＂关系的基础上,才最终确立了其政治哲学研究核心问题：民主。     

对峙与整合：科学主义与人文主义两大教育思潮之比较

受西方科学主义与人文主义两大哲学思潮的影响,在教育领域逐渐形成了科学主义与人文主义两大教育思潮。由于二者的教育主张基本对立,因而长期处于矛盾与冲突之中。在当前我国大力深化教育改革、全面推进素质教育的时代背景下,深入认识与研究两大教育思潮各自的主张,促使二者相互补充、扬长避短、由冲突走向整合便成为我国教育改革的主旋律,这也是现代教育发展的必然趋势。     

公共生活中的＂代表＂：角色与行动

在以代议制为基础的现代国家中,作为名词的"代表"(角色)怎样产生,在技术上的难题大体解决;但作为动词的"代表"(行动)怎样运作,则存在重大分歧。无论是站在民粹立场,主张强制委托,还是站在精英立场,主张代表独立,都无法克服"代表"观念的内在紧张。事实上,代表与被代表者的拔河贯穿了整个代表关系,承认他们的不一致,努力重构二者之间的平衡,既防范代表的滥权(过热),又避免代表的无为(过冷),或许才是破解悖论的现实出路。     

萧红与三毛"女性意识"与"自由意识"解读

萧红与三毛都是极富才华的女作家,尽管她们生活的时空不同,命运也不相同,但她们都具有自觉的生命意识萧红在抗击"男权文化"方面慷慨悲歌,尽显女性意识的自觉;而三毛在张扬"自由生命"方面独步世界.她们都在自己的时代活出了精彩,自觉的生命意识使她们的人生与众不同,这才是其构筑自己独具韵味的具有生命自传特色的艺术世界的前提.