在文献纪录片《黄埔军校》开机仪式上的致辞

(2010年12月16日)尊敬的各位来宾、各位朋友、同志们:今天,我们非常高兴出席大型文献纪录片《黄埔军校》的开机仪式。我代表黄埔军校同学会和全国的广大黄埔同学,向国家广电总局,     

从“寻爱”到“失爱”——鲍贝小说《伤口》的女性视角

当我走进这座房子,关上阁楼的木门,我知道,我就是另一个人了。像身后的夜色,摇曳于这座城市里的灯光,关上门就不见了。     

荒原上盛放的小花——从孩童的视角观照《呼啸山庄》

《呼啸山庄》是英国著名作家艾米莉.勃朗特精心构建的一个心灵世界,里面交织着惊心动魄的爱恨情仇和无休无止的恩怨纠葛。如果选择孩童的视角来观照荒原世界,我们看到更多的是爱和美、真和善。孩童的视线是最清澈最明亮的,透过他们的眼睛,让爱与善的阳光普照荒原。     

《创客时代:从创意到生意》

正中国言实出版社出版定价:42.00元本书讲述在互联网全球化的背景之下,创客如何在创业道路上走得更稳、更快与更远。作者用了一年多的时间,接触了上百名创客、数十家创新型公司,归纳出创业每一步应关注的核心,并对创客正在或将要遇到的问题提出解决之道:"只有把每一招都做对,每一步都踩准,伟大的创意才能够成为辉     

从《焦点访谈》到《感动中国》

<正>今天,我既讲《焦点访谈》,又讲《感动中国》,这是两个不一样的节目。16年前我加盟《焦点访谈》,那时候我根本没有想到会和它一起走那么久。《焦点访谈》是让人们期待的一个节目,让人们托付的一个节目,也是让人信任的一个节目。中国的老百姓对《焦点访谈》的那种期待和肯定超过了其他类型的电     

发现与表现生活本真之美——《舌尖上的中国》的启示

2012年、2014年央视播出的纪录片《舌尖上的中国》第一季和第二季,取得了极高的收视率和极佳的口碑传播效应,并引发网络购买传统食品的消费热潮。这股舌尖浪潮,一方面带来了敬畏传统、回归自在、本真生活的文化风气;另一方面,从央视到食品厂商、网络电商都获得了巨大的经济效益以及长时间的食品消费热潮。《舌尖上的中国》以美食为主体,以真实性、日常性、大众性为导向,通过内容的选取与展现,引发人们思考自然与工业、传统与现代、自在生存与消费性存在之间的矛盾与选择,并获得大众认可,为泛娱乐化的大众文化市场提供了新的题材选择与价值取向,值得业界和学界的关注与思考     

荒原上的理想主义——从《军队的女儿》到《桑那高地的太阳》

本文对 50年代写作的《军队的女儿》和 80年代完成的《桑那高地的太阳》进行了比较 ,以此追溯边疆文学对50 - 60年代青年支边那段历史 ,因作者所处时代、进入视角与个性不同而对同一段历史所做的不同书写 ,力求探讨文学与意识形态、文学与历史、个人与集体、宏大叙事与个性写作之间等复杂关系。尤其是挖掘边疆文学因独特的政治背景与地域特色所涵纳的人文精神与艺术追求。边疆文学以此在中国文学史上建构起自己的地位与影响     

《九歌》——从竹简到舞台

在我国古代,「九」是个神圣的数字。「九歌」是一种由多数自成段落的乐舞组成的文艺形式。「九歌」的历史已经相当古老了。传说它是远古时代启帝从天上偷到人间来的一种美妙的歌舞,或者是舜帝时即存在的一种歌舞。生活在约公元前三四○年到约公元前二七八年的楚国人屈原,是中国历史上第一位大诗人。他创作的《九歌》,并不是九首歌,而是由《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东     

从《共产党宣言》到中国特色社会主义

从《共产党宣言》到中国特色社会主义聂运麟《共产党宣言》作为科学社会主义的纲领性文件诞生已经１５０周年。一个半世纪以来，全世界无产阶级和进步人类为了实现《宣言》的伟大理想，进行了前仆后继的英勇斗争，取得了巨大的成就。今天，中国人民在邓小平建设有中国特色...     

抗击疫情,我们的信心从何处来

疫情牵动人心,安危事在人为。疫情防控考验着每个人的信心,全国上下汇聚起的疫情防控强大合力,为我们打赢这场阻击战注入了强大信心。信心,源于以习近平同志为核心的党中央坚强领导,源于广大医务工作者的无私奉献,更源于社会各界的同舟共济、守望相助。只要我们坚定信心,鼓起干劲,将抗疫工作做细做实,就一定能奋力夺取抗击疫情的伟大胜利。     

从《乡愁》到《云彩》

前不久,北京大学举办了一场“诗与海峡——余光中、朱炳仁诗会系列交流活动”,大家浅吟低唱,从台湾著名诗人余光中先生的《乡愁》,到大陆著名铜艺大师朱炳仁先生的《云彩》,一时间“诗人兴会更无前”。     

从被动输入到主动引进——百年来中国建筑的变革

1840年鸦片战争的爆发使中国从一个封建大帝国逐渐地进入了半殖民地半封建的社会。外国资本主义的侵入使得中国封建经济的基础发生急剧的分解，国家主权开始被破坏，晚清政府全部腐朽性反动性在人民眼前暴露出来。从建筑的角度看，“从近代开始，在对外开埠的城市，在传统建筑文化整体弱势的形势下，具有了与西方交流的特征。这个分化分离的过程，强势外来建筑文化必然对这些地区和城市的传统建筑文化产生冲击和破坏，从而使它们失去了原有的魅力，产生了一次无序的新陈代谢过程。”（《中国近现代建筑艺术》，齐康总序）     

从舌尖到心间的“抗疫守则”

新增本土确诊病例,一次次提醒人们:疫情未结束,防控这根弦,不能放松啊。申城社区基层,依法抗疫、科学抗疫、全民参与,做得怎么样?走进老弄堂,看看一个社区食堂从舌尖到心间的“抗疫守则”,就知道了。外滩社区食堂,或许,你也来过,就在九江路218弄。进了弄堂大门,没几步路,社区食堂就到了。今年开业没多久,就声名鹊起了。为啥呢?     

《血脉》：两岸骨肉相连的情感追踪

８集电视记录片《血脉》已经和广大观众见面了。正如片名所提示的那样，连接海峡两岸，使之经历岁月沧桑仍不可分割的，不仅是因为同一个中国的地理概念，更因为同一个民族的骨肉承传，由此而延伸的文字、习俗、情感等等的共同基因。作为《血脉》的撰稿，该用什么样的笔墨去发掘《血脉》的内涵？换句话说，以什么样的语言风格，才能让《血脉》的解说更加贴近主题？当我穿过成堆的参考资料、采访笔录以及拍摄素材，倾听着１７０多位历史事件亲历者与见证者的声音，并和总编导吴建宁探讨表述方式的时候，有一种触动心弦的震撼挥之不去。历史如…     

从《开罗宣言》到台湾光复

1945年7月26日,中美英三国再次发表《波茨坦公告》,敦促日本无条件投降,并重申“《开罗宣言》之条件必须实现”,“(战后)日本之主权,只限于本州、北海道、九州、四国及盟国确定的小岛之内”。不久,苏联也加入了《波茨坦公告》,台湾回归祖国成为世界各国人民和政府的共识——     

历史唯物主义的建构——从《德意志意识形态》到《资本论》

在根本而重要的意义上,马克思的历史唯物主义是通过揭露和批判"资本主义社会制度的本质"来建构的。而这一建构的具体过程,则是在《德意志意识形态》中通过"意识形态批判",打破青年黑格尔派的精神幻象,瓦解资本主义存在的意识形态理由,确立了历史唯物主义"完整观念";又在《资本论》及其手稿中通过"政治经济学批判",打破古典经济学家的实证主义幻象,瓦解资本主义存在的经济学理由,确立了历史唯物主义的"现实基础"来实现的。正是在对"意识形态之谜"和"资本之谜"双重破解的基础上,马克思揭开了"历史之谜",从而建立了"关于现实的人及其历史发展的科学",最终实现了历史唯物主义从"观念"到"现实"的展开。     

从微观操作到宏观视角——《避免消防队自身引致的“混乱”》推介

《避免消防队自身引致的"混乱"》,系"一校两院"应急管理学科体系建设的最新成果之一,该书由应急管理教研部的李宏博士于2012年下半年翻译完成,2013年4月国家行政学院出版社正式出     

何处是我邦——从京剧《文姬归汉》谈起

不管是对曹操来说,还是对文姬而言,续史以达文治,都是一种信仰行为,都是在践行华夏文化的一个基本信念,通过这种践行,达成在天道史观下的某种自我理解、自我认同,从而获取某种永恒的力量。促使文姬放下一切、毅然回归的国度,不是生养之邦,而是信仰之邦、文化之邦,也就是代表着文明与希望的未来之邦。     

略论我国合同法上违约金性质的演变 ——从《经济合同法》到《合同法》的考察

我国自1949年建国以来,合同法上的违约金制度主要经历了两个阶段,即《经济合同法》时代和《合同法》时代的违约金制度,我国合同法上的违约金的性质也随着《经济合同法》时代到《合同法》时代的变迁而发生演变。《经济合同法》时代依托的是我国社会主义计划经济以及计划经济向市场经济转轨的阶段,这一时代的违约金具有惩罚性与补偿性相结合,以惩罚性为主,以补偿性为辅的性质;《合同法》时代依托的是社会主义市场经济阶段,这一时代的违约金的性质相较于《经济合同法》时代已经发生了演变,它的性质演变成以补偿性为原则,以惩罚性为例外。     

何处是我邦——从京剧《文姬归汉》谈起

不管是对曹操来说,还是对文姬而言,续史以达文治,都是一种信仰行为,都是在践行华夏文化的一个基本信念,通过这种践行,达成在天道史观下的某种自我理解、自我认同,从而获取某种永恒的力量。促使文姬放下一切、毅然回归的国度,不是生养之邦,而是信仰之邦、文化之邦,也就是代表着文明与希望的未来之邦。