论康德关于道德敬畏的思想

对道德充满敬畏之情是康德伦理思想中的一个重要思想，这个思想的核心内容就是道德实践主体内心对道德律的敬重与畏惧。     

论康德自由的层次性及逻辑跃进——兼论康德自由论的神学维度

自由是康德哲学的核心概念。康德的自由具有三个层次:先验自由、实践自由和至善自由,且三者之间存在着逻辑跃进的关系。这种划分呈现了康德审视自由的三维视点:自然、德性和神性,把康德的自由由单纯的实践领域扩及到认识领域、实践领域和神学领域,使自由真正成为贯穿康德思想的一条红线,也凸显了康德自由论的神学维度。     

如果没有道德 上帝如何可能——论康德哲学的道德宗教观

康德在论述实践理性时认为,道德领域存在一个德性与幸福的二律背反.要想解决这个二律背反就必须为实践理性"公设"--"上帝"是存在的,它是道德的一个必然要求.于是在批判了传统先验神学理论之后,康德认为,宗教是道德的铺陈演绎,如果没有道德,上帝何以可能.     

康德国际法权思想再解读

康德认为和平必须建立在法权的基础之上。在前期的著作中,他从国内类比出发,认为国际法权的实现需要建立一个具有强制力的世界共和国,然而,在后期的著作中,却主张成立一个自愿的国家联盟。这一转变主要源于其对国家的道德人格的先验假设。尽管如此,他并未放弃世界共和国的理想。他关于国际法权的制度安排本质上是一种二元论。     

道德形而上学:康德哲学体系的核心

至今为止,对康德"三大批判"之间关系的解释并不能令人满意.实际上,对康德的道德形而上学可以作"道德的形而上学"与"道德形而上学"两个不同层次的理解.后者才是康德所真正关心的"未来的"作为"科学的"形而上学".<纯粹理性批判>等书是为"道德形而上学"作导论,<实践理性批判>等书是康德以"伦理学"的形式提出并论证了"道德形而上学",<实践理性批判>的"至善论"和<判断力批判>是康德所"信仰"和"目的论"的形式大致完成了"道德形而上学".康德的"三大批判"的整个哲学体系的核心是"道德形而上学".     

康德论崇高

通过审美达到对含混的"道德法则"的觉知,是康德论崇高的起点;在现象形式的丧失中实现对现象的超越,是康德论崇高的要点;唤醒并发展自由机能,是康德论崇高的终点.     

政治的道德基石——康德政治哲学启示

康德政治哲学的影响是复杂而深远的.当他在维护人类自由时,就是在为人的绝对权利和尊严奠定神圣不可侵犯的基础,这正是近代自由主义政治理论的道德根基,也是近代国家合法性基础有力的夯实.对康德政治哲学的思考不仅加深了我们对于西方现代社会的理解和认识,更为当下中国正在进行的国家社会现代化建设提供重要的理论参考资源.     

康德论崇高

通过审美达到对含混的"道德法则"的觉知,是康德论崇高的起点;在现象形式的丧失中实现对现象的超越,是康德论崇高的要点;唤醒并发展自由机能,是康德论崇高的终点。     

论大学生的道德教育

虽然全国各高校对大学生都开设了道德修养课,但实际上大学生的道德修养参差不齐,甚至出现了道德滑坡现象。当然,道德滑坡之现象并非大学生独有。如何唤醒人们的道德意识,净化社会道德环境,已经成为一个严峻的社会课题,它关系到大学生道德教育的成败。     

论大学生的道德教育

虽然全国各高校对大学生都开设了道德修养课,但实际上大学生的道德修养参差不齐,甚至出现了道德滑坡现象。当然,道德滑坡之现象并非大学生独有。如何唤醒人们的道德意识,净化社会道德环境,已经成为一个严峻的社会课题,它关系到大学生道德教育的成败。     

论毛泽东的道德教育思想

毛泽东在领导中国共产党和中国人民进行革命和建设中提出了一系列符合中国国情的道德教育思想;阐述了道德教育的重要意义;指出了道德教育的内容;提出并运用了一套卓有成效的道德教育方法。     

对康德哲学道德准则和法则的解读

在康德看来,与人们生活息息相关的规范性原则就是道德准则。道德准则不具有强制性,但能够调整人们的生活方式,是规范人们行为标准的依据。道德法则是基本形式,而道德准则是具体的内容,能够有效促使道德准则更好实现。对康德哲学中的道德准则与道德法则进行区分对理解康德哲学具有重要意义。     

康德道德形而上学的逻辑结构

康德以纯理论形式建构的道德形而上学的逻辑结构是:以"物自身"为逻辑起点,以"自由"为内容核心,以"人是目的"为旨归,以"自律"为实现路径,以"实践理性的公设"为条件。     

论现阶段大学生道德教育

当前,大学生道德教育问题,不仅在全国高等学校,甚至整个社会都十分关注。随着社会经济的发展,以及受西方各种思潮的冲击,现阶段大学生的思想无可避免地受到一定程度的干扰。尤其是道德素质方面出现严重滑坡。道德教育在培养大学生全面发展的过程中具有十分重要的作用,因此,加强大学生的道德教育迫在眉睫。     

康德德治观引论

康德的德治思想丰富，颇具借鉴意义。在康德道德哲学中，德治可简约为意志自律，从中可推断德治不是人治，也不同于传统德治，而是每个理性的人以基准道德，即守法精神约束自己。康德用自然目的论从人与社会二个方面证明德治是道德的。从人性论、人类文化和伦理共同体三个方面论证德治如何可能，从中可断定，实践理性是德治可能的主体素质和准备条件，社会公正是德治的基本保障和正常期待。     

论康德的自然目的论思想——兼评现代生物学哲学中的目的性思想

自然目的论思想在康德那里是以一种先验的形式出现的.康德认为自然界是有目的的,生物有机体也是有目的的.康德的自然目的论思想具有重要的价值,对现代生物学哲学产生了深远影响.当代生物学哲学结合现代生物学发展的最新成果,批判地继承了康德的自然目的论的合理思想.并对其发展和超越.     

论康德的公共性思想及其对我国建设政治文明的启示

康德的公共性思想以人的理性运用自由为核心,以个体的启蒙为手段,以促进理性政治为内容,以关注人的基本尊严为目的,具有深厚的政治学意蕴.其对于当前我国建设社会主义文明有深刻的启示意义:我们应当从解决关涉人的基本尊严的财富保护和分配、关涉体制及其正常运行的执政者批判、关涉人的理性政治素质建设的个体启蒙等问题人手来建设中国特色社会主义政治文明.     

从形式逻辑到先验逻辑——论康德的逻辑思想

形式逻辑和先验逻辑的关系问题是康德哲学的一个十分重要的问题.     

论康德的合目的性原理

本文对康德美学的核心合目性原理的内涵的阐释的基础上,分析了康德合目的性原理的重要特性,最后揭示了康德合目的性原理的重要影响。     

论康德先验论中的革命因素

康德哲学超出前人学说之上的哲学创见便是他的先验论。康德先验论是在欧洲唯理论和经验论哲学基础之上产生出来的一种具有哲学革命意义的“批判哲学”。强调主体的认识形式、结构、自身及其在认识过程中的能动作用,由阐述先验逻辑而将辩证法引入认识论领域,揭示认识的普遍必然性同人的社会性的关系,是康德先验论中的革命因素。