“第三社区”中党的执政方式论析

"第三社区"是乡村城市化过程中出现的兼有农村和城市特点的社区,它既不同于城市社区,也不同于乡村社区,它是城市文化与乡村文化、本土文化与外来文化、现代文化与传统文化产业激烈碰撞的地域。为了适应新的执政环境,我们必须在理论上明确"第三社区"中党组织控制政权的方式、方法与路径,在实践上坚持科学执政、民主执政、依法执政。     

撤村建居社区党组织的功能定位与实现路径

撤村建居社区是城市化进程中产生的两栖社区,它既有农村社区的社会属性,又开始融入城市社会的管理体系.撤村建居社区的独特属性导致社区党组织的功能既不同于农村社区党组织也不同于城市社区党组织.文章运用政党功能的相关理论进行分析,提出撤村建居社区党组织的功能应定位于五个方面：即利益表达与利益协调功能、经济发展功能、服务社区功能、社会融合功能、精英选拔功能,进而讨论了党组织功能的实现路径.     

资源配置视角下农民工子女的教育转型研究——以宁波市海曙区为例

农民工子女义务教育问题正逐步得到解决,大部分农民工子女已进入城市公办学校就读,但是,教育资源在农民工子女和户籍人口子女之间均衡配置问题,并没有因此得到完全解决.农民工子女义务教育资源配置面临着转型,包括提供教育机会的同时提高其受教育质量、逐步向高中阶段教育延伸、为不符合进入城市公办学校就读的农民工子女提供教育服务等.基于此,本文以宁波市海曙区为个案,指出目前农民工子女教育转型遭遇到资源既有的制约、教育经费投入体制和资源配置方式的阻碍,并从转变义务教育资源配置的价值观、扩充教育资源的获取与供给、改革教育资源配置体制等方面提出了相应的政策建议,以期对问题的解决有所助益.     

试述毛泽东的"唯物辩证法"思想

毛泽东的"唯物辩证法"思想既不同于西方的马克思主义,也不同于中国的传统思想,而是一种中国传统文化与唯物辩证法的相通.毛泽东运用带有"通变"思路特征的"东方式逻辑"对马克思主义文献进行中国式解读,使马克思主义唯物辩证法思维方式中国化,又将中国传统思想作为"唯物辩证法"来看待,从而构筑成了自己独特的中国"唯物辩证法".     

中国农民工市民化探析

农民工市民化,概括地讲是指农民向城市转移,最终融入到城市并转化为城市居民,获取与市民相同的身份和社会权利的过程。具体来讲,农民工市民化,是指＂世世代代生活在农村的广大农民,离开土地和农业生产活动,进入城市从事非农业生产活动,其身份、地位、价值观念及工作生活方式、交际方式向城市市民转化的经济社会过程＂。[1]我国农民工是社会经济转轨和社会转型时期逐渐形成的一个独特阶层,其产生有着历史的和制度的因素,其身份向市民转变既具有可行性又具有必要性。党的十八大报告中提出：＂坚持走中国特色新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化道路。＂这条新型的道路将为我国农民工市民化提供良好的契机。     

提升大学生社会实践实效的探索——以北京理工大学工作为例

北京理工大学立足学校育人目标,科学打造、协调联动建设"二级三类"实践基地,形成既统一有序又色彩纷呈的多层次社会实践育人体系,提高了社会实践实效性和感染力.     

党执政以来解决民生问题的历史经验

民生问题是一个既古老而又常新的话题.民生的最基本含义是人民的物质生活.物质生活是人类社会最基本的生活方式,是人类社会赖以生存的基础,并且和人类社会相伴始终.我国古代就有民以食为天的思想:进入封建社会以后,封建阶级为了维护自己的统治地位不得不重视民生问题,提出了"民为邦本"、"本固邦宁"、"水能载舟、亦能覆舟"以及"德政"、"仁政"等民生主张.进入近代以后,尤其是当各种社会组织中出现了政治组织,而政治组织又走向了自己的最高形态--政党以后,政党与民众就成为了现代政党政治中两个最基本的范畴.     

北京市流动人口子女就读公办学校的制约因素及对策建议

从北京市的情况看,制约流动人口子女进入公办学校就读的因素,包括制度、政策、经济、社会、自身、保障六个方面.为促进流动人口子女到公办学校就读,应加强对公办学校的财政补贴,对流动人口提供经济支持;加强信息化建设,促进流动人口子女进入公办学校;提高流动人口子女融入公办学校环境的能力与水平;改善农民工子弟学校办学条件并加以规范.     

优化未成年人成长“三个环境“

面对新的形势和任务,笔者认为,家庭、学校和社会三个环境既相互联系又自成体系,对未成年人思想道德教育起着相互影响而又不可替代的作用.应当从优化这"三个环境"入手,切实做好未成年人思想道德教育,使其健康成长.     

平等融入：和谐社会视野中的农民工子女义务教育问题——基于义乌的个案研究

让规模庞大的农村人口平等地融入城市,对城市化进程中和谐社会建构具有极其重要的意义。要避免农民工边缘性地位的世代相传,让农民工平等地融入城市,一个至关重要的前提是让他们的子女同市民子女一道享受城市高质量的教育,并逐步形成对城市文化的认同感,使广大农民工能够从文化心理上融入城市生活,树立起在城市生根和实现社会流动的信心。因此,解决外来农民工子女的义务教育问题必须确立基于打破城市壁垒的社会成员平等流动的政策导向,并建立一整套与此相适应的政策扶持和政策引导机制。     

四川率先将失地无业农民全部纳入低保

近年工业化、城镇化进程的加快,为我省发展带来巨大希望.但同时,100多万农民随之离开千百年来世代相依的土地,游走在城市的边缘,成为既有别于一般农民,又不同于城市居民的特殊群体--失地农民.……     

加强民族地区学校党建工作必须实现“四个转变”

在新形势下,民族地区学校既承担着培养中国特色社会主义事业合格建设者和未来接班人的神圣职责,又肩负着反分裂、保稳定的重大政治任务。学校党建要在履行这些特殊使命中找准位置,发挥好作用,必须在"四个转变"上下工夫。提高思想认识,力求学校党建由"边缘从属"向"政治核心"转变首先,要确立学校党组织的核心领导地位。目前中小学实行的是校长     

论当前我国社会基本矛盾的新特点

党的十五大明确指出:我国社会主义仍然处在初级阶段.社会主义初级阶段既不同于社会主义经济基础尚未奠定的过渡时期,又不同于已经实现社会主义现代化的发达阶段.初级阶段社会基本矛盾仍然是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾,但是又有不同于以往、更不同于以后的一系列阶段性和当代性的新特点.从矛盾发生、运动、转化的整个过程来看,初级阶段社会基本矛盾的新特点主要表现在三个方面,矛盾发生和发展的非对抗差异性,矛盾运动和展开的非线型双向性,矛盾转化和扬弃的非质变可控性.一、非对抗差异性党的十一届三中全会形成了以邓小平     

移驻重庆之举的重大意义

正中国是一个"安土重迁""故土难离"的国家,人们非到万不得已时,是不愿意离开故土而远走他乡的。而首都所具备的"国家象征"作用及其作为一个国家政治、经济、军事、文化、社会统治与活动中心的特殊性,既使它在广大人民心目中的地位和影响,远非其他城市可以比拟,又要求它具有一定的稳定性、持续性,一旦建立,非特殊情况下不宜迁移、改变。     

土拨鼠式的中国爹娘

中国父母非常疼爱子女，这是得到全世界公认的。话又说回来，世界上又有哪个国家的父母不疼爱自己的子女呢？只不过，这疼爱的方式却有着太大的区别了。电视剧里有“中国式离婚”、“中国式结婚”，实际上．这“中国式疼爱”也十分的“与众不同”。如果拿动物界中父母对子女的疼爱方式来类比，咱们中国父母既不像老虎，也不像狮子，找来找去．好像只有土拨鼠跟咱中国父母疼爱子女的方式比较相像。     

法团视阈下社会组织参与社会管理的路径——从浙江实践看政府与社会相互增权的可能性

浙江省近年出现的"社会复合主体"、"公共服务社会化改革"等鲜活的实践经验,既不同于传统的社会中心论,也不同于单纯的国家中心论,而是充分正视中国现实语境下政府与社会间关系的模糊性,并利用这种模糊关系中社会组织对政府的依赖性去促成主动性,从而试行一条政府与社会相互增权的道路。     

论知识分子的价值和评价

“知识就是力量”这是人们对知识在历史发展中所起的巨大推动作用所作的高度评价。“知识分子是工人阶级的一部分”,指的既是阶级归属问题,又是一种价值评价。知识分子是作为一个阶层而存在,因此,对它的评价既包含工人阶级历史地位的评价,又不可忽视不同于产业工人的知识分子在社会实践中所处的地位。     

解决我国失地农民问题的对策与思路

近年来,随着工业的发展、城市的扩张和小城镇建设步伐的加快,我国出现了一种新的社会人口现象,那就是既非农民、也非市民的"三无"农民.所谓"三无"农民是指:这些原来从事农业生产的农民,由于土地被工业开发区或被城市建房所征用,已变成没有土地的农民,没有土地便没有了工作,没有工作,还没有社会保障,这就成了一种既无土地、又无工作、还无社会保障的社会人口.     

科学的精神信仰:健康文明生活方式的指南

随着我国社会的转型和全面的对外开放,人们的生活方式呈现多样化。多样化的生活方式为我们的生活选择提供了较为广阔的空间,而科学的精神信仰是健康文明生活方式的指南。不同的生活方式有着不同的价值等级,我们应该提倡既健康又文明的生活方式。     

从公平与效率的"统一"看和谐社会的构建

公平与效率既统一又对立,是辩证统一的关系.收入差距扩大的根源在于,宏观上实施非均衡发展战略及社会急剧、普遍转型中的制度缺陷与不完善,微观和中观上在于对"效率优先,兼顾公平"的误解与误用.从人的全面发展和人民的根本利益出发,提升公平的地位势在必行.