求神拜佛为哪般？——官员迷信现象解读

现如今．政坛上有一股邪风刮得甚猛——官员迷信。有些党员干部，甚至是党的中高级领导干部，不信科学信佛学，不信马列信“大师”。他们进庙烧香，见神磕头，仕途失意求签问卦，热衷选用“吉祥号码”，每有大事要选“黄道吉日”，甚至荒唐到录用人员时要看其“生辰八字”，提拔下属时要看其姓名笔划：听说哪里有“大师”、“大仙”、“高人”、“神算”，他们便不辞辛苦虔诚拜谒，千方百计与之结交：对“大师”的指点奉为圣旨，对“大仙”的“神意”深信不疑。假如前后左右有人稍有疑问，他们或面有愠意，或历言喝斥，而将与他们一样虔诚迷信之人视为同道。     

“起跑线”上读什么

现代人有“两拼”：少数有钱有势的“拼爹”，其余的大部分人都在拼孩子，其名为：“不输在起跑线上”。于是有带着孩子到处花高价~b〉-J的“分数爹妈”，有奉行“棍棒政策，军事化管理”的“中国狼爸”，有督促孩子学习力不从心，无奈之下报警求助公安局的“窝囊爹娘”……“起跑”得可谓费尽心机、无奇不有。     

“起跑线”上读什么

现代人有“两拼”：少数有钱有势的“拼爹”，其余的大部分人都在拼孩子，其名为：“不输在起跑线上”。于是有带着孩子到处花高价~b〉-J的“分数爹妈”，有奉行“棍棒政策，军事化管理”的“中国狼爸”，有督促孩子学习力不从心，无奈之下报警求助公安局的“窝囊爹娘”……“起跑”得可谓费尽心机、无奇不有。     

贵在“有所不为”

俗话说：“为官一任，造福一方”。大凡地方领导，无不想建功立业，在任期内有所作为。但事实上并非所有的干部都能实现理想，干出成绩。常见有些领导干部“眉毛胡子一把抓”，四面出击，雄心勃勃，样样都要“争一流、当先进”，本想“大有作为”，结果却事与愿违，或事倍功半，或一事无成，“扯断犁弯累死牛”，劳民伤财遗祸患。其原因之一恐怕是没有处理好“有所作为”与“有所不为”的辩证关系。孟子曾说：“人有不为也，而后可以有为。”明代吕坤也认为“有所不为，为必成”。其意是说“为”与“不为”乃一对矛盾，“有所不为”才能“有…     

帝王的“检讨书”

汉文帝：最早的“检讨” 所谓“罪己诏”，就是帝王的检讨书。历史上，第一个正式发布“罪己诏”的皇帝是汉文帝。当时，连续几年收成不好．又有水早疾疫之灾，汉文帝忧心忡忡．写下检讨：“愚而不明，未达其咎，意者朕之政有所失而行有所过欤？”其实，天灾是常态．但古人受认识限制，把它与人间祸福联系起来，也就有了“天谴”、“神怒”之说。天子引咎自责，自然不足为怪。与汉文帝一样，汉宣帝、唐宪宗、孝文帝、宋神宗等都写过类似的“罪己诏”，缘起虫害、地震、火山、日食等，不一而足。     

“服之于内”与“禁之于外”

“服之于内”与“禁之于外”冀南《晏子春秋》里有这样一个故事：齐国的国君景公喜欢宫女穿男子服装。这样以来，举国上下的妇女便跟着仿效，一时成为社会风气。对此，齐景公颇感恼火，便诏令天下：如再有女扮男装者，“裂其衣，断其带”。但是，号令虽出，世上女扮男装者...     

将军视察：一针见血一矢中的故事三四

张震将军视察时常喜问保卫干部三个宇：“忙不忙？”著答“忙”，即不悦；若答“不忙”，则喜之。有人不解，问其故，将军曰：“保卫干部若忙，这个部队肯定问题多，不忙，说明问题少。”某日，张震将军视察某连。将军问该连司务长：“一个鸡蛋有多重？”司务长对曰：“一两左右。”又问：“一两有多重？”答：“一两50克。”又问：“最大的鸡蛋...     

将军视察：一针见血一矢中的故事三四

张震将军视察时常喜问保卫干部三个宇：“忙不忙？”著答“忙”，即不悦；若答“不忙”，则喜之。有人不解，问其故，将军曰：“保卫干部若忙，这个部队肯定问题多，不忙，说明问题少。”某日，张震将军视察某连。将军问该连司务长：“一个鸡蛋有多重？”司务长对曰：“一两左右。”又问：“一两有多重？”答：“一两50克。”又问：“最大的鸡蛋多少克？”答：“70克左右。”问：“最小的多少克？”答：“50克左右。”将军喜曰：“这个司务长行，他上街买过菜。”     

真理在“中间”

斯大林说：“真理在‘左’和右中间。”此话正确，也很精辟。斯大林自己把握得怎样，姑且不论，但这句话说得确实好。中国的儒家实早有此意。《中庸》谓，执其两端用其中；《论语》谓，过犹不及。“过”与“不及”亦即“两端”。“过”与“不及”都不对，“用其中”才对。     

娱乐节目搞笑要有“度”

电视娱乐性栏目或综舍性晚会，都缺不了引人发笑的节目：但是，不管任何形式的搞笑，都应该有其“度”，绝不能失其“雅”：之所以这样说，是因为在当前的电视娱乐栏目和今年的备类春晚语言类节目的搞笑中，出现了一种剑走偏锋的现象。其表现主要有以下类型：     

建材商痛曝业内黑幕

新疆某公司范老板告诉记者：“搞贷款”，“人头熟”最关键。“搞贷款”的人必须在目标银行里有足够的人脉关系，包括利用自已和对方的上下级、朋友、同学、家人等各种渠道．而公司也需要不断注入资金“支持”，让“前方”能有足够“火力”“攻击堡垒”。一般与银行内部人员有关系最理想，可以直接“攻关”：送钱送物。如果没有“先天”优势．就需要长期培养关系了。     

从提高自身素质做起

古人云：“欲影正者端其表，欲下廉者先其身”。腐败现象的出现固然与法制不完善、制度不健全有关系，更与个人思想修养有关系。不然为什么在同样的环境下，有的人廉洁奉公，有的却贪赃枉法呢?“物必自腐而后虫生”，自我修养、自我戒律是抵制腐蚀的根本保证。     

说破请官惊煞人

自古至今，中国人评价官员一向爱用简单的“两分法”：“贪官”和“清官”。与之相对应的则是对于“贪官”的无比憎恨，可以说是“必欲食其肉，寝其皮”方才解恨；而对于“清官”，则一律加以敬仰膜拜、感激涕零。     

“文风”与“作风”

古人在论述文学与时代的关系时说：“歌谣文理，与世推移”，“文变染乎世情，兴废系乎时序”，认为文学与文风的发展变化，和时代状况及社会政治生活息息相关。而且，古人把这种对应关系提到了相当的高度，把文风视为社会政治的“睛雨表”，于是就有“治世之音安以乐，亡国之音哀以思”。虽然把文风和社会生活直接对应起来有夸大的嫌疑，但文风如同时代的皮肤一般，可以反映政治状况、社会习俗、官吏的工作作风等丰富内容则是有其合理之处的。     

市民社会理论的三大流变及核心议题——西方市民社会理论研究综述

市民社会研究是西方政治学研究者的重点话题之一，并逐渐形成一种话语，向纵深方向拓展。检视西方社会研究，可以总结发现它的发展有三大流变过程：从“与野蛮社会的分离”到“与政治社会的同义”，从“与政治国家的分离”到“多种属性的赋予”，从与“经济社会的分离”到“文化与公共交往领域及第三领域的拓展”。在三大流变中，其核心议题一直在围绕国家与社会的关系而展开，形成了合二为一、二元分立和胶合互动三种模式。     

法治德治心治

近期，随着反腐倡廉形势的深入发展，有关部门规划的“反腐路线图”逐渐明晰，“三步走”的战略思路令人振奋：首先是严厉打击，让腐败分子“不敢”腐；同时不断健全完善制度的“笼子”，让腐败分子“不能”腐；最后是巩固思想信仰，实现人的现代化，让人“不想”腐。 如此“剑”与“书”结合，符合了反腐倡廉的一般规律，对根治腐败问题大有裨益。古人在总结有关经验时，已经看到，廉洁其实有三重境界。明代《从政录》写道：“世之廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律保禄位而不敢取者。”在这其中，“不敢取”为下，“不苟取”为中，“不妄取”为上。正与“不敢”、“不能”、“不想”的路线图对应。     

中华传统文化里的“忧患”

中华民族是一个饱经忧患的民族。在五千年的发展过程中，中华民族形成和积累了丰富的关于忧患意识的思想。《周易》曰：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”“明于忧患与故”，旨在使人认识忧患所在及忧患之因，这是关于忧患意识的最早表述。《周易·系辞》借孔子之语说：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。     

从孔子的一句名言说开去

孔老夫子有句名言：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”与此意相近的还有一句：“苟正其身矣，於从政乎何有？不能正其身，如正人何？”纵观《论语》一书，类似的话，孔子讲过若干遍。可见，在他看来，执政者自身的品行如何，对“令”能否行得通是起首要作用的。     

咱身边的“大好人”——10位优秀共产党员志愿者的故事（七）

阮定梅：“百姓律师”重维权 刚到不惑之年的阮定梅有许多头衔：律师、法律顾问、矛盾调解员、特约点评律师等等，然而，她最看重的，还是群众将其称为“百姓律师”。     

中南海“打老虎”（上）——领袖们关注的“三反”、“五反”运动（上）

“五毒”、“三害”、“打老虎”这些名词儿，对于今天的青年已经陌生。如果将其译成今天的流行语：“偷税漏税”、“贪污受贿”、“腐败分子”，相信你一定不会陌生。建国后的“三反”、“五反”运动，是一场不流血的内部战争。毛泽东甚至向他身边的工作人员：“你有贪污吗？”周恩来的老厨师也受到嫌疑。人们说：“杀了两个人，管了几十年。”它的警示作用一直延续到今天……