在战火中沉淀下来的诗意与柔情——革命前辈的恋爱、婚姻、家庭诗抄

在戎马倥偬的战争年代，无数革命老前辈为革命的胜利英勇斗争，前仆后继，为我们树立了光辉榜样。在恋爱、婚姻和家庭生活上，他们也展示了高尚的道德情操，给我们以启示和教益。     

谈谈革命的恋爱观

共青团员不仅要在政治上、工作上、学习上成为先进分子,而且在恋爱问题上也要具有共产主义的高尚品德,建立革命的恋爱观。因为恋爱观是人生观、世界观的有机组成部分之一,一个人对于恋爱问题的看法和处理,是和本人的思想意识、道德品质以     

对家庭未来发展的思考

现实生活中,在恋爱、婚姻和家庭关系方面存在的许多问题,都直接或间接地与如何认识家庭的未来发展有关系.因此,这个问题自然地引起人们的注意.     

论《诗经》中的婚恋诗及艺术风格

《诗经》中的婚恋诗用它朴素、自然的艺术风格向我们展示了在当时的社会条件下男女之间感情的萌生、发展和结果。《诗经》中的婚恋诗内容、形象各异,比较全面地反映了那个时代婚恋生活的各个方面。《诗经》中的婚恋诗包括恋爱诗和婚姻诗两类。恋爱诗主要表现了青年男女从追求、约会到别后相思的恋爱过程和种种细腻微妙的心理情感。婚姻诗则主要表现了婚姻生活的幸与不幸。     

农村非独生家庭双系转型的动力、机制与实践——基于对桂北农村青年“半招半嫁”的考察

研究发现，农村非独生家庭通过“半招半嫁”实现了双系转型，家庭权力结构从单系侧重的代际整合型变为儿女平权后的双系分散型。不同于独生子女家庭双系转型被女方家庭的养老与继嗣需求推动，非独生家庭的双系转型是由婚姻压力下的男方家庭与自由婚恋风险下的青年女性推动完成的。其中，儿女平权机制回应了青年女性的需求，性别平等机制保护了青年男性的婚姻机会，家庭发展机制保障了小家庭的婚后生活。尽管这一转型是桂北农村的地方性产物，但却有着重要的经验意义：它挑战了传统的父权体系，实践了儿女平权与性别平等，形塑了地方性的婚姻保护机制，同时呈现出农民家庭转型的准核心化趋势。     

中日当代都市青年婚恋观比较——基于婚恋影视作品的分析

思想解放的时代背景赋予了当代青年人家庭和婚姻价值观的新含义。文章结合具有代表性的中国电视剧《裸婚-80后的新结婚时代》和日本柳美里的《家庭电影》,对中日青年的婚恋基础观、择偶条件、性观念进行了探讨。在婚恋基础观上,中国青年强调物质关系,日本青年更加注重情感及内心感受;在择偶条件上,中国当代青年是强调"体贴、胸襟开朗"等家庭因素的"实惠型",而日本当代青年却是较多关注"对自己情感、彼此相守一生的可能性"等爱情因素的"感情型";在性观念上,当代青年都有性行为低龄化的趋势,反映了性观念的开放及社会对性的放松与宽容。     

探索一下理想教育的规律

这篇文章是余心言同志在一次会议上的讲话经过整理而成的。文章从广泛的角度论述了共产主义理想的深远影响和巨大的威力;同时也谈到,当代许多国家,尽管社会制度不同,但都非常重视精神的作用,都很重视对青年的思想教育。文章指出,目前在青年中进行共产主义思想教育,要结合改革和四化建设的实际,要把共产主义的远大理想和现实生活紧密地联系起来,要有针对性地回答青年思想中存在的问题。同时,要注意青年思想的不同层次,既不能像过去“左”的作法那样放空炮、一刀切,更不能放弃对青年的思想教育。这篇文章着重说理,选用的材料比较丰富,论述深入浅出,值得一读。     

婚恋指标化：农村青年的婚恋实践及其解释

研究采用“过程—事件分析”方法，试图总结和提炼农村青年婚恋的一般规律及其发生机制。基于豫中农村的个案研究发现，“婚恋指标化”已经成为农村青年婚恋的一般特征。具体而言，在相亲见面环节，男方本人的个体特质及其拥有的物质条件构成女方考察男方的主要指标。在交往环节，女方尤其看重男方的恋爱技巧和交往舒服度。而婚姻支付则构成婚姻缔结仪式能否顺利的主要指标。“婚恋指标化”的形成是多种因素综合作用的结果：首先是性别失衡提高了女性青年婚姻市场要价能力，其次是竞争性社会结构助推婚恋的指标化运作，再次是生命历程激发了农村青年对浪漫爱情的向往。“婚恋指标化”不仅意味着农村女性青年基于性别优势获得了更多的婚恋主导权，还意味着男性青年为了缔结婚姻将要面临更加全面与系统的挑战。     

当代农村青年的婚育观念——对大鱼岛一百名青年的调查

婚姻、生育问题是社会学研究中的一个重要课题。它不仅关系着一个人、一个家庭的幸福,还关系到国家的富强和社会的发展。因此,了解清楚人们的婚姻,生育观念,特别是当代青年的婚姻、生育观念,对于掌握婚姻、生育规律,制定现实政策,控制人口的增长,是有重要意义的。带着这个问题,我们在今年三月份对荣城县石岛镇大鱼岛村的     

走在中国传统文化与当代文化的交界——也看中国的丁克家庭

在中国，人们通常会将生儿育女、养儿防老、传宗接代等观念与婚姻联系在一起，将生育看成是婚姻中不可或缺的一个组成部分。在人们的观念中，似乎从来没有考虑过其他的可能性，从未在婚后是否要生育子女这一问题上有所迟疑，而是将结婚生子作为不二的选择。但是伴随着上世纪80年代的改革开放，一种新兴的家庭模式——丁克家庭，进入我们的视线，我们所持有的传统观念受到了“震撼”。     

迟开的玫瑰——谈谈大龄青年的婚姻问题

玫瑰,花中之娇子,不管是在动人的诗歌中,还是在抒情的散文里,玫瑰都常常被比作炽热纯真的爱情。那“迟开的玫瑰”,在这里,自然是指晚来的爱情。我们知道,交友、恋爱、结婚、组织家庭,是人生中的一件大事。谁不向往真诚的友谊,谁不追求甜蜜的爱情,谁不希塑有美满的婚姻,谁不想建立幸福的家庭?可是恋爱、结     

必须与剥削阶级家庭划清界限

在共青团员当中,有些同志是从剥削阶级家庭出来的。作为一个共青团员,应该怎样正确对待自己的剥削阶级家庭呢?这就是要划清与剥削阶级家庭的界限。一个青年能够参加共青团是很光荣的。我们参加团的组织,就是参加了革命,就是要决心为社会主义、共产主义而奋斗。而革命,就是要消     

宋庆龄从民主主义到共产主义的转变

宋庆龄自辛亥革命以来70年的革命历程,是由爱国青年学生成长为革命民主主义者再转变为共产主义者的过程。以20世纪30年代初为界,在这之前是她追随孙中山先生革命并向共产主义转变的过渡阶段;在这之后是她作为思想上的共产主义者同共产党亲密合作要求入党的阶段。     

提倡“八互”精神 建立民主和睦家庭

不久前,胡耀邦同志在一份反映婚姻问题的材料上作了批语,指出:“家庭仍是我国社会的细胞,我们对婚姻家庭问题处理得好坏,直接影响我国社会的发展。对婚姻家庭问题,     

杭州市青年共产主义理想状况调查报告

青年是国家与社会的未来,青年的共产主义信仰状况是反映整个社会精神状态的一个重要窗口.前不久,中国青少年研究中心对当代中国青年信仰状况作了一次全面调查.笔者在这项调查的基础上,特意对杭州市500名职业青年进行了重点调查.这500名青年的职业与社会身份分别为青年教师、机关青年、企业青年、个体育年、育年营业员以及大学生.调查结果表明:(1)半数以上的青年认为“目前中国存在信仰危机”.其中个体青年为60.2%,大学生为65.2%,教师为84.1%.数据反映出青年中确实存在信仰危机这一事实.按照设计问卷时的思路,“共产主义理想”的认同程度是反映信仰状况的一个重要参数.从已获得的资料来分析,青年认为的信仰危机在很大程度上表现为对“共产主义一定会实现”这一理想的认同感的降低.另外,也有一部分青年对“是否存在信仰危机”的问题并不关心,有35.1%的个体育年,24.2%的大学生,10.5%的机关青年,41.2%的营业员对此问题的回答是“不知道”.这一态度既有对信仰问题的不关心成分,也有对讨论较严肃的社会问题的逆反心理,可以说,“游离于社会政治文化生活之外”的心态,仍是存在于当代青年中的一种现     

邓小平论青年成才

青年是民族的未来和国家的希望。青年能否健康成长,培养成才,关系到党和国家事业的兴衰成败。作为坚定的马克思主义者、中国共产党的卓越领导人,邓小平始终关注这一问题。他继承并发展了马克思主义的基本理论,结合中国国情就青年成才的诸多问题进行了深入探讨和分析,作出了一系列深刻阐述。 一、论青年成才的重要性 当今世界,社会的进步和经济的发展离不开人才,人才竞争成为国际竞争的焦点。邓小平充分认识到这一点。他认为,人才问题的关键是青年成才。青年是人类社会不断前进发展过程中承前启后的桥梁。社会主义事业的发展、共产主义理想的实现,需要一代又一代人,特别是青年人的不懈努力。在1978年第一次全国科学大会开幕式上,邓小平说:“青年一代的成长,正是     

共产主义:一种实践的伦理学抑或是一种运动?——对赫斯与青年马克思关于共产主义理解差异的探讨

赫斯和青年马克思都曾在各自的早期论著中将共产主义做出了不同发展阶段的划分,但二人的划分标准和论述深度并不一致。赫斯的划分不是马克思理解共产主义的理论基础,他把共产主义解释为一种实践的伦理学,而青年马克思却将共产主义看做是一种扬弃私有财产的现实运动。二人关于共产主义的论述在多个方面、多个角度以及论证方法上存在着较大异质性,赫斯的共产主义思想并未对马克思形成太大的影响。     

农村打工青年“速婚”现象的思考

速婚是近年来在农村打工青年中较为普遍的一种婚姻形式。农村打工青年的速婚有着深层的社会原因和个人原因。婚姻过程中的矛盾心态会影响速婚者们的婚姻质量,引发社会问题。关注农村打工青年的婚姻已经刻不容缓。     

贵州苗族婚恋文化

恋爱、婚姻与家庭,是人类永恒的课题。由于历史上的种种原因,外界对贵州少数民族的婚恋习俗误解颇多。为增进民族间的相互了解,贵州省文物部门建立了我国第一家民族婚俗博物馆。这个新颖的民族民俗博物馆一面世便引起社会各界的关注,很快成为西南旅游线上的热点。同许多少数民族一样,苗族同胞历来十分重视婚恋教育,突出表现在从小就抓孩子们的唱歌、跳舞、蜡染、刺绣等传统技艺的培养教育。     

《青年团的任务》的时代解读——以青年思想政治工作为视角

列宁在《共青团的任务》一文中，从建设共产主义的高度出发，围绕“学习是青年团和一般青年的任务”这一主题．深刻阐述了学习什么和怎样学习的问题，提出了培养共产主义新人的任务、内容和途径的理论。该文启示我们．社会主义接班人必须把学习共产主义知识列为第一要务，掌握以往社会所创造的一切知识财富，国家和党要注重对广大团员青年进行共产主义道德的培养，加强共青团工作。