人类社会发展与生态审美观的演进——从人与自然关系角度的考察

人类的生态审美观是随着人类自身对人与自然关系认识程度的提高而不断改变的。在史前时代,人类被动地与自然保持一种和谐关系,其生态审美观是朦胧的;在农耕文明时代,人类对自然是一种有限的利用、改造并破坏的关系,其生态审美观是朴素的;在工业文明时代,人类对自然是一种无以复加的利用、改造并破坏的关系,其生态审美观呈现出无视生态的绝对理念倾向;在现代文明时代,人类与自然是和谐共生的关系,其生态审美观符合生态整体发展的要求,具有现代性特征。     

论人类与自然的和谐关系

人类利用自身发达的智慧创造出超越纯自然进化的奇迹，并在与环境的对立统一中取得了主动地位。人类的继续进化将在依赖自然的基础上以更加复杂的方式展开，而自然环境的发展也已经离不开人的作用。人类不可能依赖现有的自身结构和能力水平实现对自然环境的无限控制和作用。随着人类社会与自然环境矛盾的日益尖锐化，人类将刻不容缓地再次调整自身与自然界的关系，并重新评价这种关系。可以断言，人类在对自然环境的再认识和再改造中，也必将实施对自身的再认识和再改造。     

关于中西部的可持续发展问题

关于中西部的可持续发展问题陕西省委副书记刘荣惠（一）什么是可持续发展战略可持续发展，是人类为了解决当前面临的全球性的资源和环境问题，使子孙后代能够正常生存和发展，提出来的一种新的发展战略思想。工业革命以来，人类认识自然和改造自然的能力大大加强，社会经...     

发展科学技术 必须要有环境价值观

人类的行为产生了环境问题,而环境问题也必须用人类的行为去克服和纠正.有人说:人类在改造自然、开发自然、利用自然的同时也产生了环境污染;或者人类在创造文明的同时也在毁灭文明,等等.这些都不无道理,它们正反映了这样的事实;人们改造自然、创造文明、创造先进技术的行为还不成熟.人类正是经历了一次次失败,饱尝了人类自己种下的苦果后,才愈来愈变得聪明的.一、发展经济必须要有环境价值观价值观念对人的动机和行为     

第三单元 第二讲 教育革命与科学革命

(一)近代的四次科学革命 从近三百年来,科学、技术、教育三者的发展和变革,可以明显看出,教育与科学、技术有着密切的关系。 什么是科学革命、技术革命、教育革命? 人类认识自然的能力的飞跃,即科学革命。 人类改造自然的能力的飞跃,即技术革命。 人类传授认识和改造自然的知识与能力的本领的     

制度是文明建设的重要内容

胡耀邦同志在十二大报告中指出:物质文明和精神文明是人类改造客观世界和主观世界的成果.改造客观世界包括两方面,即改造自然和改造社会.改造社会的成果,是新的生产关系和新的社会政治制度的建立和发展.制度建设,包括社会经济制度、政治制度、法律制度、文化制度、生态环保制度,等等,这些制度既是改造客观世界特别是改造社会的成果,也是改造主观世界的成果.制度建设是介于物质文     

生态平衡的哲学思考

随着科学技术的进步,人类利用自然和改造自然的手段越来越先进,但与此同时也对自然造成了无法估量的损失,严重破坏了自然的生态协调平衡机能。现代社会,工业现代化急剧推进,加剧了人与自然之间的对抗和冲突,威胁人类的生存和发展,迫使人类以强烈的忧患意识对自己的历史和未来进行认真反思。我们有必要对这个问题进行历史的分析和哲学思考。     

马克思的实践生态观

作为人类自由、自觉活动的实践一直被深生态学者狭隘地理解为对自然的单方面的改造和控制,而无论从实践概念本身还是其现实历史性上来说,实践都不是生态问题的诱因.文章分析马克思的实践观中的生态意蕴,进而阐明,人类与自然是实践基础上现实的、历史的不可分割的整体,是互动中的创造与被创造的主体关系,同时,生态问题解决的策略中,实践仍然是根本的方式和载体.     

人类生存的悖论与发展伦理学

人类的生存存在着特有的内在冲突 :自然界没有给人类提供现成的生活资料 ,人只能依靠自己的劳动对自然界进行改造获得必要的生活资料。但是 ,人类对自然界的改造同时就意味着对自然界生态系统稳定平衡的不同程度的破坏 ;而生态系统的稳定平衡又是一切生命 (其中包括人类 )的支持系统。这样就形成了人类生存的一个悖论 :人类不改造自然就不能生存 ;但人对自然界的改造又必然破坏生态系统的稳定平衡 ,即破坏人类生存的支持系统。人类生存的这一悖论可以通过对价值观的分析得到进一步的说明。首先 ,自然界为人类生存提供物质资料。在这个意义上…     

关于生态平衡的哲学思考

随着科学技术的进步，人类向自然索取自己所需的物质生活资料的手段也日益先进，但与此同时给自然造成的环境破坏也与日俱增，严重地破坏了大自然的生态协调机能。如果不及时得到有效的控制，人类赖以生存的地球将遭受毁灭性的灾难，人类的生命线不久也将脱落。面对此种境况，我们必须重新确定人在自然界中的地位及人与自然的关系，人不应当把自然仅仅置于一个被奴役的地位。人类社会的发展不能以牺牲环境为代价。人类改造自然、利用自然的活动必须顺应大自然的规律，使自然与人类和睦相处，协调发展，这样人类社会才可以实现可持续发展。     

生态生产力理论与人类的持续性生存

一、扩张性生产力的思想错位现有的生产力理论认为 ,生产力是人们征服自然、改造自然 ,获取物质资料的能力。因此 ,人类改造自然的能力越强 ,改造的程度越深则生产力水平越高 ,也就越能推动社会发展。在这样一种模式下 ,生产力的职能只能是通过对自然界的无限度开发 ,使人类对自然界的控制范围不断扩大 ,因而可将其称作扩张性生产力。从发展哲学角度看 ,扩张性生产力理论实际上定位于以下两个思想前提 :第一 ,自然资源取之不竭 ,用之不尽。受此影响 ,人们将自身和自然界的关系视为一种主仆关系 ,认为人对自然界的改造天然合理 ,无需伦理关怀…     

哲学史是哲学认识的历史

所谓哲学,李培湘认为是一种特殊的认识,即哲学认识,哲学史不是一般的认识史,而是哲学认识的历史。哲学认识不同于日常生活认识,也不同于科学认识,而是以包括自然界、人类社会和人类思维在内的世界整体为对象。马克思主义哲学所说的“无限”是无限的现实世界“为     

马克思主义“生产力”范畴论析——以“工业时代”向“信息时代”变迁为视角

由于经典马克思主义诞生于工业时代,长期以来,马克思主义物质"生产力"内涵极容易被人们简单地理解为改造自然物质的能力。信息时代,生产力要素不仅包含自然物质世界实体性要素,更多地体现在知识和信息等非实体性要素。人和人类社会既是生产力的主体,又是生产力的客体。改造自然的能力,当然也包含了改造人和人类社会的能力。单纯地强调某一个方面,就容易误导人们对"生产力"内涵的理解,这在理论上是错误的,实践中是有害的。     

百年大计教育为本--学习江泽民同志教育思想的体会

从人类社会发展的历史看,教育是新一代的成长和社会生活的存在与发展不可缺少的手段,为一切社会所必需.教育的实质是把人类改造世界所积累起来的知识、经验和技能一代一代地传下去,并不断地丰富和发展,使人类认识与实践的广度和深度不断推向前进.随着科学技术的进步,教育在整个社会中的地位和作用越来越突出.     

第四单元 第六讲 现代管理是生产力

现代管理是生产力,这是一个重要的大生产观。为了说明这一观念,我们从生产力和管理的两个方面进行历史的和现实的考查。 生产力是指人类征服自然、改造自然的能力。更具体地说,是人类创造物质财富的能力。生产力的构成是二因素(劳动力+劳动工具),还是三因素(劳动力+劳动工具+劳动对象),或是多因素,关于这个问题,已在学术界争论已久。其实,问题不在于抽象的论证,而在于怎样把它放在历史的现实中去考查和认识。马克思说得好:“不论生产的社会形式如     

中国的环境问题与可持续发展

一、环境现状对可持续发展提出挑战环境是指与人类密切相关的、影响人类生活和生产活动的各种自然力量和作用的总和。它不仅包括各种自然要素的组合，还包括人类与自然要素之间相互形成的各种生态关系的组合。一个良好的生态环境是人类发展最主要的前提，同时也是人类赖以生存、社会得以安定的基本条件。一个多世纪以来，科学技术的发展，大大提高了人类改造自然的能力，丰富了人类物质文化生活。然而，也使自然环境遭到了难以承受的干扰和冲击，人口、资源、环境及其发展关系，就成为举世瞩目的全球性问题。在我国，目前生态环境的基本现状…     

环境问题是道德问题

在讨论环境问题时,要注意两点。一、既要重视自然环境,又要重视人文环境。环境是指人类生存的空间。空间不空,里面什么都有。大自然是人类生存的环境;经人类加工、改造过的物质世界,也是人类生存的环境。这两类环境的好坏对人类的存在和发展关系都很大。二、既要保护自然,也要征服自然。早几年只提征服自然、     

建设资源节约型社会新思考

建设资源节约型社会,是新时期我国的一项基本国策,是人类遭受自然报复之后时人与自然关系的新认识,是我国国情与实践发展的新要求.因此,我们必须采取新对策,如营造良好的环保氛围、进行科学决策、发展循环经济等,以实现经济社会又好又快发展.     

对人与自然关系的历史考察

人类对自然的认识,经历了"天然自然"、"人化自然"到"生态自然"的变化。这种变化反映了人与自然的关系,由原始的和谐到近代的冲突和对立,再走向人与自然的本质统一,从而真正实现生态文明的历史进程。     

对富裕与公平的思索

既然“我们是被观念而很少被别的东西所统治”,那么——人类社会追求富裕与公平的轨迹人类社会在征服自然改造自然的历史过程中创造了伟大的物质文明和精神文明。富裕与公平应是包含于其中的内容,分属于这两个文明。自有文明以来,富裕与公平总是为人相伴以求,人