言不在多 有理则灵

1987年北京市调整四种副食品价格的消息,就象预告了将要发生8级强震,在北京建筑工程机械厂职工中炸开了锅。从办公室到车间,从休息室到职工食堂,人们到处都在议论这件事。说着说着,职工干活的手也慢了下来。厂领导认真研究了这个问题,觉得有必要在职工中进行一次形势政策教育,让职工弄清并理解政府的这一决定。在全厂职工大会上,一位厂领导按照上级精神,向职工宣讲这次副食品调价的必要性和有关     

休言“人多遮暗”

照当前一些人的逻辑,“鸡多不生蛋,人多遮个暗;私心谁没有,多了就不丑。”所以为自己捞点儿、贪点儿,直如“蜘蛛害肚子——没事(丝)”儿一般。无庸讳言,社会上确有些人私字迷了心窍,欲壑膨胀,贪得无厌,在个人蝇头微利上决不退让半步。和这些人相比,有的人可能是“有了张飞,不显韩信”,小巫见大巫了。但是,谋私利只有程度不同,却无美丑区别。它们的思想实质都是一“暗”同黑的。谁掺和进去,为其“黑洞”所吞噬,只能使“暗”更加“彰”人耳目,污染社会风气,而决非有“大丑遮小丑,小丑不为丑”,一遮了之的道理。其实,认定“私心谁没有”也是强奸民意,是     

“为政不在言多,而在力行”

党中央关于纠正不正之风和反腐败的政策很好,现在需要的就是:言出法随,说到做到。古人说:“为政不在言多,而在力行”。孙子兵法讲,将帅必须做到智、仁、信、严、勇。诸葛亮斩马谡,戚继光斩子,杨家将辕门斩子,包公铡包勉等故事,以及50年代惩治张子善、刘青山等违法犯罪干部,就是力行的范例,一直被人们传为美谈。     

在位者言

我本人绝不是什么“位高”人物,但有颇高名位的人物佯称“我也是小小老百姓”,而且故意用“自抑”来“自扬”时,我便挺着胸脯子说:“老子也是有名有位的人,而且货真价实!”直到逼得对方出言带刺儿地反问我“尊驾的级别属于哪一级”时,我才坦言:“教书匠,写作匠。”对方往往不再掩饰鄙夷之情,哂笑着说:“唔,我还以为老兄是‘在位者’呢……”由“尊驾”而“老兄”,无疑降了格。但我越发力争:“我怎么不是‘在位’者?我说我是教书匠、写作匠,你不以为然。倘若我说我是教授、作家呢?或是,我再膨胀一下,说我的弟子中有省长、市长、一大堆县长,我的读者中(包括与我久久通信的人)不乏显官要员,你有何想法?”     

科技企业家言

搞高技术开发,没有科技人员参加,不可能有很大的发展。要充分利用我们科学院的专业优势,搞出具有中国特色、有竞争能力的产品来,打入国际市场。这就是我们的努力方向。     

史学一家言

从青年时代起,毛泽东就好读史书,并且讲求读史方法。譬如,1915年9月6日致萧子升信中,便谈到两种方法。一为“择书”而读之方。所择之书,“必能孕群籍而抱万有”,读之,则如干振而枝披,将麾而卒舞。他认为,曾国藩的《经史百家杂钞》便是这样的书。 择书要有眼光,读之更须方法。如该书中的“《伯夷列传》一篇出于《史记》,吾读此篇而及于《史记》加详究焉。出于《史记》若干篇,吾遂及于《史记》之全体矣。他史亦然。”再一种便是空间比较法。他说:“观中国史,当注意四裔,后观亚洲史乃有根。观西洋史,当注意中西之比较”。接着又提出,“地理者,空间之问题也,历史     

轻松言死

这是一个不大招人喜欢的话题。《红楼梦》第63回写贾敬误服仙丹而亡,叙述道：“忽见东府里几个人,慌慌张张跑来,说：‘老爷宾天了！’众人听了,吓了一大跳,忙都说：‘好好的并无疾病,怎么就没了！’家人说：‘老爷天天修炼,定是功成圆满,升仙去了。”’这里的“宾天”、“没了”、“升仙”都是说贵敬死。死不说死,换个说法。死这回于事,别看谁都躲不开、闪不掉,但谁也不想招惹它。于是,汉语词汇中就有了许多专门指代死的词儿,像什么“物故”、“不讳”、“回首”、“狠谢”等等,解释起来都挺文化。而且不同人的死都有不同的说…     

不因人废言

马克思和恩格斯合著的《神圣家族》,是他们早期的,但又是很有名的著作。在这篇著作中,马克思对十六——十七世纪的英国哲学家培根,曾给予很高的评价,认为‘英国唯物主义     

标语务除恶言

有外国旅华学者说,“标语”应该和长城、熊猫、孔子一样,列为可代表中国的符号。此话不假。中国标语确实很多,以宣传计划生育的标语为例,有“少生优生,利国利民”之类的正规标语,也有“一人超生,全村结扎”、“放火烧山,牢底坐穿”、“宁可家破,不可国亡”等不良标语。标语出自何朝何代,有待方家考证。但现在有的地方政府和官     

陈立夫先生有言

陈立夫先生以94高龄重履香港。香港报界有人向他请教中国统一之法。他答:“拿中国文化来贡献世界,拿这个大题目来统一中国。”又问“您对台独问题有何看法?”陈答:“你     

一言释厄运

我来到澳大利亚这些年,印象最深的一句话是澳大利亚人面对灾难时说的＂such is life（生活就是如此）＂。这句话可以看做人生乐观、平和精神的精华。     

落聘与闲言

实行干部聘任制,这是改革用人制度的一项重要措施。既然聘任自然就有受聘或落聘,这本无须多议。但是,对于落聘者,我们的领导有疏通其思想,解除其忧虑的责任。时下,对落聘者,有的斥之为“等外次品”,“没人要的人”,“三等公民”;有的乘机发泄私愤,打击报复;更有甚者,个别领导不是积极妥善地为落聘者安排适当的工作,而是不负责任地将其“晾”起来,有的     

言忠信 行笃敬

<正>言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?——孔子《论语·卫灵公》【释义】言语忠诚信实,行为敦厚端正,即使到了其他国家,也行得通。言而无信,行为轻狂,即使在本乡本土,能行得通吗?【作者简介】孔子(公元前551―公元前478),孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑人(今山东曲阜),中国著名思想家、教育家。孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人。     

闲言“级别”

“你现在是什么级？”献筹交错之间，久别重逢之时，免不了受到这样的询问；领取福利之机，安排座次之前，又免不了遭遇这样的尴尬。“级”本义是台阶，“拾级而上”也就是沿着台阶向上攀登。可是这含义一旦引申到官场，引申到生活，一旦变成了尊卑序列，变成了价值符号，那景观就“气象万千”了。级别，级别，有“级”就有“别”。一个“级”字，害多少单相思？诱多少寒窗读？引多少龙虎斗？白多少少年头？“妆罢低头问夫婿，画眉深浅人时无？”——是用委婉手段要级别：“男儿有泪不轻弹，只因未到评级时”——是用“哀兵政策”闹待遇。在…     

点点红墨水 句句肺腑言

随着教育改革的不断深入,不管是＂素质教育还是应试教育＂;不管是＂课程改革＂还是学生＂减负＂,学生的作业终究是不可少的。作业是学生获取知识,形成能力的主要方式;是教师与学生沟通的重要途径;是学生对所学知识及时地＂时习＂和＂温故＂的手段。一般来讲,我们在钻研教材教法、备课、上课、批改作业这四方面,往往都重视前三方面。对批改作业并没有花费太多的时间去加以研究。然而,批改作业是教学环节的一个重要组成部分,如何布置作业、如何批改作业、如何讲评作业却是一门学问,是值得我们探讨的问题。     

善贴近者不以言

思想政治工作要贴近实际、贴近生活、贴近群众,这已成为人们的共识。然而就人们对"三贴近"的理解和把握而言,还存在着诸多差别。分析起来,这些差别大致表现为四种类型的"三贴近"。 一是"跟风赶浪型"。属于这种类型者一般有较强的"创新"意识,对新概念、新提法非常敏感。近年来,贴近实际、贴近生活、贴近群众的口号在各大媒体上频频出现,格外引人注目。这在善于跟风赶浪者看来,好像发现了"新大陆",为了能迅速做出反应,以显示自己有创新思维,有开拓进取精神,还未     

网上帮言毋忘道义

王洪武（江苏省盐城市建军东路63号）：笔者近日在网站看到一组“想离婚”的帖子,一位女同志因家庭纠纷和丈夫闹离婚,请大家帮她出主意。此帖一发,接二连三有人跟帖发言。“先冷静下来再说,气头上说的话不算。再说这点小矛盾就轻易提出离婚也太冲动了。”“百年修得同船渡,千年修得共枕眠。     

得言不可以不察

读《吕氏春秋》“察传”篇,对古人在听“人言”方面的见解颇有感慨。文章列举了历史的经验教训:齐桓公从鲍叔牙那里听说了管仲,楚庄王从沈尹筮那里听说了孙叔敖,经过慎重考察,重用了他们,“故国霸诸误”;吴王夫差听太宰伯(喜否),谈论越王勾践,智伯听张武讲赵襄盲目轻信,“故国亡身死也”。文章因此告诫人们:“得言不可以不察”。“辞多类非而是,多类是而非”,这就     

思“言”之言

为什么许多国家和敌对势力对我们长期以来采取敌对、封锁、限制、提防的态度,而资本主义国家之间也有利益冲突,但无此遭遇,这使我多年困惑不解。最近似乎找到了一些原因,那就是建国后我们多次宣称无产阶级只有     

“政言”应慎严

“政言”应慎严茆月君目前，不少地方和单位的新任领导，总有发表“就职演说”或“施政宣言”的习惯，而且常常宏伟大志溢于言表，满腔激情跃然级上，信誓旦旦，群众初听起来肃然起敬，期望位很高。然而一段时间下来后，“演说”、“宣言”并未兑现，于是群众议论纷纷，大...