神圣古朴的萨玛节

“萨”是维护本族利益的精神支柱，人人都要祈求她的保护。萨玛节是一个历史悠久、有着母系氏族社会遗风的侗族节日。     

社会主义初级阶段的公民权利初探

《中华人民共和国行政诉讼法》颁布实施以后,保障公民权利的问题引起了重视。公民权利的形式如何,在现阶段那些问题侵扰公民权利,应该从哪些方面确保公民合法权利的实现等,笔者想谈谈自己的看法。一、权利的产生与形式权利是义务的对称,它体现了权利的意志活动和利益的社会关系。权利是伴随着国家的诞生而产生,随着阶级的出现、等级制度的强化而进行分离的。原始氏族社会里,权利与义务是一致的,统一的,社会是以血缘关系维系着,社会公共秩序、劳动规则等全靠习惯和传统来维持,原始社会里的一切禁忌都是为了保证整个氏族的生存,根本没有谋取个人利益的规则。直至氏族社会的末期,随着生产力发展和私有制的度产     

我国古代廉政监察制度沿革

对官员进行巡视，以监察其勤政廉政情况，其实早在4000多年前的父系氏族社会时就有了。黄帝时，设置了实施监督的官员，其中一项任务就是对管辖的属国行使监察权。夏商周时设有称之为“方伯”的官吏，他“受命于王”，对称臣纳贡的异姓诸侯和分封的同姓诸侯进行监察。到了春秋战国，     

传统官德的历史演化

官德是一个古老而常新的话题,可以溯源到氏族社会时期。夏朝建立之后,随着官吏队伍的形成和官吏体制的建立,中华文化中的官吏思想日趋完善,其中占统治地位的始终是儒家文化的官吏思想,如以德配天、忠君报国、以民为本等。     

浅论由神话到仙话的变形之途

中国和西方的"变形"母题作品有着共同的最初使者--神话.中国上古神话和古希腊神话都产生于氏族社会阶段,反映了当时人们对自然和人类社会的观察和认识.但是两者却有着很大的不同:古希腊神话保存得很完整,构成希腊民间口头文学的宝贵财富,而中国神话虽然丰富,中间经过散失,只剩下零星的片段,分散在古人的著作里.     

咱家的几女党员

在那“只知其母，不知其父”的母系氏族社会里，女性拥有绝对的权威，处于中心和统治地位。随着社会发展，男耕女织带来男尊女卑，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”、“女子无才便是德”、“嫁出去的女儿，泼出去的水”等封建思想，把中国妇女的尊严和命运推向万恶的深渊，使她们遭受极端的歧视和冷漠。中国共产党解放了中国的女性，实现了男女平等，维护了妇女的权利。     

老子和谐社会思想探析

老子的和谐社会思想来源于“古之道术”的天道自然无为哲学思想。天道”重要的品德是自然无为。天道对于万物创生和养育的功能,是在自然而然中进行的;天道”在人类社会中的作用是通过一些能够体现天道的基本精神的“圣人”得到贯彻的。老子通过圣人按其自然无为思想,构建理想的“小国寡民”和谐社会,体现他的“怀古”情结和对古代氏族社会的超越。     

美国崛起之秘

美国建国迄今只有200多年，远较其他大国年轻。作为世界头号强国，美国有三个快速发展期：从1607年至1775年，在一个半世纪多的时间里，由土著印第安人为主的母系氏族社会阶段，过渡为带依附性的资本主义性质的殖民地；从1815年至1894年，在大约80年间，美国从一个发展中国家一跃而成为世界第一工业化大国；从1894年以来，美国作为实力最强的大国，保持世界领先地位已整整110多年了。     

马克思“自由时间”思想的形成历程

从马克思自由观的转变来考察其自由时间思想的形成历程,大致经历了三个时期:萌生时期、初步形成时期及成熟时期。在第一时期,马克思还未关注到自由时间,但他的自由观为后两个时期奠定了坚实基础;在第二时期,自由时间开始进入马克思的视野,自由时间思想初步形成;在第三时期,他系统地阐述了自由观,自由时间思想也逐渐成熟与完善。     

我国粮食加工方式的早期尝试——裴李冈石磨

裴李冈遗址是我国华北地区的早期新石器文化遗址,位于河南省新郑县,它所代表的古代遗存称为裴李冈文化,距今80007000年左右. 裴李冈文化已经进入锄耕农业阶段,处于以原始农业、手工业为主,以家庭饲养和渔猎业为辅的母系氏族社会阶段.它的社会经济中农业是重要的生产部门,作物有粟,就是通常所说的谷子,还饲养猪、狗、鸡及牛等家畜.     

我国历史上的德法兼治及其现实意义

以史为鉴 ,可以知兴亡。德法兼治重要思想有很深的历史渊源 ,它在中国古代政治中的地位极为重要。探索我国古代德法兼治学说的源流和德法兼治治国方略的价值 ,对学习和领会江泽民指出的德法兼治思想 ,具有非常重要的现实意义。　　一、德治思想的起源和演进德治思想在我国历史上可谓源远流长。从关于远古社会的神话、传说中得知 ,人类早在原始氏族社会就有了道德 ,“神农无制令而民从” ,人人同心协力 ,和睦相处 ,“无相害之心”。夏禹以前 ,“大道之行也 ,天下为公。选贤与能 ,讲信修睦”[1] 。这就是原始社会氏族血缘共同体内部所奉行的朴…     

试析周恩来宗教观的形成过程

周恩来是中国共产党最早从事统一战线工作的领导人.他的宗教观是伴随着其成长和革命的经历而形成的,是一个历史逻辑的演进过程,经历了萌芽、形成、成熟和完善三个时期.五四运动前后到大革命时期是其宗教现形成的萌芽时期,土地革命战争时期到解放战争时期是其宗教观的形成时期,新中国成立后,周恩来的宗教现进入成熟和完善时期.     

缅怀襄西先烈 推进人武部建设

襄西地区．即汉水以西、长江以北的荆门、当阳、远安、钟祥、宜昌、枝江、宜都、江陵、南漳、宜城、保康等地。大革命时期．襄西共产党人为迎接国民革命军北伐．联合各种进步力量．兴起了工农革命运动．举行了当阳城关起义．沉重打击了土豪地主和军阀势力。土地革命时期的瓦仓起义．打响了鄂西秋收暴动的第一枪。抗日战争时期。襄西人民相继在敌后建立新四军襄西独立团、襄西支队，并创建新四军第5师第15旅．开辟了襄西抗日根据地。解放战争时期．创建襄西解放区．建立了各个县级民主政权．配合人民解放军南下．解放了襄西全境。60多年后的今天．缅怀革命先烈．给予我们很多启示。     

情智洒三迤 业绩铸丰碑

抚去历史的尘埃,82年前由热血青年朱家璧、刘林元在延安时期写就的一份《我们对于将来回云南及滇军中工作意见的报告》呈现在笔者面前,读来震撼。抗日战争时期,朱家璧把天下兴亡担在肩上。     

夏朝:中国第一套奴隶制的国家机构诞生

夏朝的国家机构是中国历史上第一套奴隶制的国家机构,也是奴隶制国家机构的初创阶段.这套机构与原始氏族社会的管理组织比较,己有本质的差别.夏朝的国家机构是为统治服务而专门设置的,己非原始的自发性的氏族事务管理组织.其中央机构设置如下: 集决策、管理于一体的"六卿"机构.夏朝建立伊始,夏启便仿舜时的做法,以6个主管各方面政务...     

家族化倾向与农村基层民主建设

随着政治体制改革的向前推进 ,我国农村基层政权建设取得了可喜的成绩。民众的政治参与热情高涨了 ,大部分农村基本实现了村民自治。但近年来 ,我国农村的一些地方 ,家族势力悄然兴起 ,对农村基层政权建设产生了严重的阻碍作用。一、家族化倾向兴起的原因探析1 封建残余是家族化倾向的思想根源中国封建时代统治和束缚人的有四权 :政权、神权、族权和夫权。族权是从父系氏族社会家长制演化而来的 ,它既是政权的补充 ,又能起到政权所无法起到的特殊社会作用 ,所以族权为历代统治者所重视。以族权为核心的宗族势力在历史上长期成为乡村社会的主…     

浅谈延安时期的档案管理工作

中共中央在延安时期围绕夺取政权展开了各项工作,其中对档案管理工作的重视,是完成其他各项工作的基础和保障.党中央在档案管理工作中的实践,形成了该时期的鲜明特色,并有力地保障了抗日救国和解放战争的胜利,延安时期陕甘宁边区的档案资料反映了党中央在延安13年的光辉历程,是党和国家的宝贵财富.     

浅谈延安时期的档案管理工作

中共中央在延安时期围绕夺取政权展开了各项工作,其中对档案管理工作的重视,是完成其他各项工作的基础和保障。党中央在档案管理工作中的实践,形成了该时期的鲜明特色,并有力地保障了抗日救国和解放战争的胜利,延安时期陕甘宁边区的档案资料反映了党中央在延安13年的光辉历程,是党和国家的宝贵财富。     

论社会主义革命和建设时期的伟大精神

在社会主义革命和建设时期,随着三大改造和大规模建设的不断推进,产生了一系列反映当时中国共产党人改天换地、建设新中国的伟大精神。这些伟大精神包括以下几个方面:(1)军队方面的精神:抗美援朝精神、雷锋精神、王杰精神;(2)农业方面的精神:北大荒精神、红旗渠精神、塞罕坝精神;(3)工业方面的精神:大庆精神(铁人精神)、“两路”精神;(4)干部方面的精神:焦裕禄精神、老西藏精神(孔繁森精神);(5)科技方面(知识分子方面)的精神:“两弹一星”精神、(交大)西迁精神。     

薄一波同志在山西的光辉足迹

大革命时期、抗日战争时期和解放战争时期，薄一波同志在山西战斗生活了十多个春秋，从滹沱河畔到太岳山麓，从太行山上到汾河两岸，到处留下了他的革命足迹。新中国成立后，薄一波依然情系家乡，数次回山西视察工作，多方关心老区发展。他在山西的光辉足迹，将永载史册。