中国古代识人方法品鉴

纵观历史,中华民族人才济济,群星灿烂。然而,假如没有那些睿智卓识的“伯乐”们,就不可能有出类拔萃的人才群。笔者试图对历代有关识人的论述、史迹作一番品鉴,以期于开发人才和选拔使用干部有所资鉴。 1.听——听其言。语言是人们用来表情达意,交流思想的工具。杨雄的《法言·问神》说:“言,心声也”。在社会生活中每个人都要借语言表达自己的思想情感,政治家借此说服群众,外交家借此战胜对手,大律师借此争论公党……故而刘勰在《文心雕龙》一文中说:“一言之辩,重于九鼎之宝;三寸之舌,强于百万之师。”以听其言来识别人才有其古远的渊源:姜子牙说“问之以言,以观其详;穷之以辞,以观其变”;庄子说:“卒然问焉而观其知”;诸葛亮说:“穷之以辞辩而观     

识物与识人

文物鉴定容易出现两种错误,一种是把真物看成假物,另一种是把假物看成真物。把假物看成真物不怎么丢人,做伪者手法天天翻新,鉴定者偶尔一错,尚可原谅;把真物看成假     

识人与识山

相传,齐国有位高士名叫北郭 骚,这个人才高志洁,光明 磊落,但极不善处世,所以贫穷潦倒。在这种情况下,他去造访宰相晏婴,请求赏赐一点东西奉养老母。晏婴了解到北郭骚的为人之后,便给了一些谷物和钱。不久,晏婴被齐国君主景公怀疑图谋不轨,只得亡命他国。临走时,他突然想到北郭骚,就顺道前往他家,一则告知情况,二则辞别。北郭骚闻言后没有任何表示,只说了一句客套话:“一路上多多保重。”如此相待,让晏婴十分难过,他深深地叹了一口气,很有感慨地说:“难怪我必须逃亡,我根本就不会看人。”然而,就在晏婴离去之后,北郭骚前往王宫对景…     

识物与识人

文物鉴定容易出现两种错误,一种是把真物看成假物,另一种是把假物看成真物。把假物看成真物不怎么丢人,做伪者手法天天翻新,     

天路视窗 亲身体验北京——拉萨48小时

北京西客站显示屏上的红字写着:T27 次旅客请走2号候车室。我拿着一张北京西——拉萨的7月1日首发列车票于晚上八点半左右走进2号候车室。与以往不同的是,旅客先要填写健康登记卡,接着是要通过像上飞机那样的一次安检进站。我按照车票上标明的车位铺来到13 号车厢(新空调硬座特快卧13车016号     

偶识溥杰

在1990年3月间召开的七届全国人大三次会议上,我奉命负责东北三省人大代表团的采访报道。傅杰在辽宁省人大代表团,自然成了我的“目标”。来到傅杰下榻处,北京城已是万家灯火了。轻轻敲开房门,站立在我面前的,是一位身穿藏青色中山装,胸佩人大“出席证”,体态瘦弱而神情安详的老人。落座后才得知,83岁高龄的傅杰不久前支气管炎旧病复发,在医院住了一个多月,人大开幕前刚刚痊愈出院。得知我的来意,他把即兴拟就的一名七言绝句递给我。诗写在一张不大的纸上,虽说是急就之章,但字迹却工工整整：“今日燕都新气象,攒空如笋矗高楼…     

细节识人

人性是多面的，复杂的，易变的。笑脸可能暗藏奸诈，握手可能潜伏杀机，朋友常会背叛，手足也会反目。让人感慨良多，唏嘘不已：知人知面不知心!芸芸众生，困于学识，限于经历，囿于眼界，让我们读不懂、看不明、猜不透。但“一滴水能反映太阳的光辉”，真正的大家，可以通过细节明察秋毫，入木三分，则了然于胸。这是一种大智慧，大境界。     

读书杂识

平日读书,总喜欢比较名人之间观点的分歧和不同。 比如,梁启超在《中国学术思想变迁之大势》中说:“泰西之政治,常随学术思想为转移,中国学术思想,常随政治     

登山识人

这是一座海内名山，山灵水秀，峰奇石美，在灿烂的阳光下，那满山的林木．就如一片翠玉，熠熠闪着光辉。 老总带着三名中层管理人员来这里游玩。这三名下属都是人中俊杰，也是老总的得力干将。行至山脚，老总自己坐上了缆车，笑呵呵地对三名下属说：“你们就爬山吧，比比谁的脚力快。记着，谁爬第一我可是有奖励的!”     

修史小识

修史小识苏仲湘中华文化的一个优良传统就是注重历史。这在世界各民族中，表现十分突出。历代以来，国修国史，地方有志乘，乃至聚族之村也常修谱志。举国上下，乐于修史，蔚然成风，汇集出一个诰瀚而世所稀有的历史著述的大海。从公元前８４１年（周共和元年）起，就有可...     

要持续不懈研究科学社会主义——60多年来的亲身感受

一、1956—1957年我国第一次提出要独立研究科学社会主义弗.恩格斯于1874年7月1日在《德国农民战争》1870年第二版序言的补充中留下千古名言:"社会主义自从成为科学以来,就要求人们把它当做科学来看待,就是说,要求人们去研究它。"可是在我国,直到事隔80多年之后,即1956—1957     

中国传统耻感文化的内涵与意义

耻感是人在外界事物刺激下内心产生的羞耻感受。中国古人将这种心理感受加以发掘、升华，形成耻感文化，用以影响和制约人们的行为。中国传统耻感文化具有深刻而丰富的道德和伦理价值，深深植根于中华民族的社会实践，带有鲜明的中国特色。     

再识盖州皮影戏

<正>位于辽南营口的盖州市,历史悠久,底蕴丰厚,是辽南经济发达、民族民间文化繁荣的历史文化名城,其境内的西河口港是东北地区最早的通商口岸,可谓“名闻八闽,声达三江”。在此独特而深厚的文化滋养地,孕育和延传着一项至今仍广受欢迎的传统民间戏剧艺术——盖州皮影戏。2006年,盖州皮影戏入选第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录;     

饱经沧桑更识途

在河南沈丘县农村,我们访问了一批公社党委书记。他们谈起责任制给农村带来的深刻变革,眉飞色舞;谈起实行责任制前后自己的思想转变,感情真切。付井公社党委书记阎洪荣,给我们留下了难忘的印象。     

餐桌上的识人观

“饭局”,已经成为我们平时交往中最常见的方式之一,而不少企业家就是在这最放松的喝酒吃饭中见微知著,识人用人。     

“小康社会”浅识

党的十六大提出把“全面建设小康社会”作为我国在新世纪头二十年的奋斗目标,并进一步明确了相关的改革和建设措施,读后令人深受鼓舞。我觉得,这是一个顺天时、合民意,既奋发有为又实事求是,既有巨大号召力和凝聚力,又有巨大发展潜力的目标定位。它具有十分丰富的理论内涵和极其重大的现实意义。     

顾颉刚慧眼识钱穆

在中国史学界,“古史辨”派顾颉刚捉携当年苏锡常一带乡间教师钱穆（宾四）进入北平高等学府任教,使之跻身学术前沿一事,已经传扬颇广,近而演绎为现代学界“伯乐识良马”的爱才美谈。晚年钱穆作《师友杂忆》,亦念念不忘知遇之恩,如实记述,情致款款,不过,限于体例,对于二人交往未作详述。     

老庄道论浅识

以“道”为本,这是老、庄道论的共同特征。老、庄都是通过论“道”来阐发各自思想的。道论发端于老子而庄子继之并多有发明。因此二者道论除相同之外更有许多不同。现撮要分述如下:一、“道”作为老庄道论的最高范畴,它始终是一种纯粹的抽象,一种抛开了任何具体规定的存在。在老庄道论中,道先天地而存在,道无形无体,看不见、摸不着,但同时道又无处不在,     

乘车三感

清晨,在公共汽车上,售票员请一位年轻人出示月票,竟被对方蛮横地拒绝了。 车到终点,那位乘客也不肯出示月票。 这时,乘坐这辆车上班的副市