慈善是一种责任

慈善是慈悲为怀的善行，是无偿的付出。世界第二大富豪、美国投资家巴菲特签署捐款意向书，向比尔·盖茨夫妇创立并掌管的慈善基金会捐出其85％以上的财富——约375亿美元，创下世界上个人慈善捐款额之最。相比之下，我国慈善事业还在蹒跚起步，不少富人挥金如土，却舍不得捐出点钱来做善事。     

口述历史的传播学分析

“口述历史”是历史学者借助口头和录音等传播手段,从口述者的讲述中获取历史信息的特殊的传播活动。口述历史是一种新的史学形态,也是一种新的史学方法。不少学者从历史学、社会学、人类学等学科领域对口述历史进行了论述,本文尝试以传播学为理论参照,分析口述历史的传播主体、传播媒介、传播内容和传播功能。     

异曲同工 殊途同归 文史资料和口述历史之比较

当越来越多的人们参与历史进程、影响历史道路的时候,记载历史的观念和方法也随之发生了革命性的变化。在20世纪中叶,中西方的史学界不约而同地出现了重视回忆类史料的现象,更多的社会群体和更广泛的群众投入到历史记载之中。在西方表现为口述历史的发端。     

“慈善”是一种习惯

慈善行为是一种责任,是一种以心感心、以情传情的过程,是人们发自内心深处的互助互爱精神的体现.从这个意义上说,慈善更应融入我们的生活,成为每个社会成员的一种习惯.     

暴力慈善是一种倒退吗?

对于陈光标式慈善,评论各异,赞誉肯定的多,批评质疑的也不少。难怪有人说:陈光标,不过是转型期中国慈善摸着石头过河的典型标本而已。慈善需要一种境界,是一种赠人玫瑰手有余香的况味。它不单是有钱人的事业,更是全社会每个人的共同事业。暴力慈善之辩2011年3月,一组有中国首善之称的江苏企业家陈光标在云南盈江地震灾区的照片在互     

为什么说慈善是一种文化

<正>胡锦涛总书记去年底在中华慈善代表大会上发表重要讲话,要求各级慈善机构充分发挥自身优势,积极传播慈善文化。总书记在这里使用慈善文化这一概念,有助于我们对慈善内涵的认识提高     

暴力慈善是一种倒退吗？

对于陈光标式慈善。评论各异．赞誉肯定的多,批评质疑的也不少。难怪有人说：“陈光标,不过是转型期中国慈善摸着石头过河的典型标本而已。”慈善需要一种境界,是一种赠人玫瑰手有余香的况味。它不单是有钱人的事业,更是全社会每个人的共同事业。     

第三届全国口述历史研讨会综述

2010年11月21日至23日,中国口述历史未来之路论坛暨第三届全国口述历史学术研讨会在蓉召开,来自社会各界的专家学者出席了此次会议。与会者就口述历史的基本理论与实践经验进行了探讨,分析了口述历史存在的问题,指明了口述历史发展的未来之路。     

当代中国的口述历史:前景和问题

新中国的口述历史取得了丰硕成果,产生了广泛影响,但学术界对口述历史在历史研究中的作用和地位仍有两种不同的倾向.由于史学研究方法的改变和研究领域的不断拓展、档案开放和公布的滞后与当代史研究的日益深入、"资政育人"的社会功能和认识历史的迫切需求等原因,使我国的口述历史发展有着广阔的前景.口述历史发展中必须注意提高认识和改变观念、加强队伍和学科建设两个问题.新的史学革命终将由口述历史的充分发展而引发.     

慈善的是心，不是钱

2007年2月的一天，前联合国秘书长安南在美国得州的一个庄园里举行了一场慈善晚宴，邀请了许多富商和社会名流来参加。在晚宴即将开始时，一位老妇领着一个小女孩来到了庄园入口处，小女孩手里捧着一个看上去很精致的瓷罐。守在门口的保安拦住了她们，说：“欢迎你们，请出示请柬。”“对不起，我们没有被邀请，是她要来，我陪她来的。”老妇人指着小女孩说。     

历史应该如此还原：论辩证思维在口述史中的运用

本文在简要评述现代口述史兴起的过程、意义的基础上,围绕＂历史由谁讲述？＂、＂‘口述’与‘文献’谁更接近历史的本原？＂等基本理论问题,认为应该运用辩证思维理论来解决＂口述历史的‘软肋’＂、＂何为口述历史＂以及＂口述历史的撰写＂等具体问题。研究者只有在口述历史的过程中自觉地运用辩证思维,口述史才能实现尽可能还原历史的愿望。     

慈善是一种性情——记2007中国慈善排行榜上榜慈善企业家匡俊英

据相关统计显示2007年中国慈善排行榜里的上榜慈善企业家有174位,合计捐赠19.1亿元人民币,主要用在教育、医疗、帮助残疾人等各个方面。其中,上榜名单中很多企业家都是资产过亿元的全国知名企业家,在这些名单里,有一位企业家的相关信息很模糊,没有年龄、学历和他企业的任何介绍,只写着——企业家匡俊英捐赠200万的字样。这个人是谁?他和他的企业为什么要把做慈善当成一项年年要坚持做的事业?北京市残疾人事业社会公益事业促进会募捐管理中心的娄主任提起这位企业家是赞不绝口,说他是一个有爱心、长期帮助残疾人的慈善企业家。     

“跻身慈善，回馈社会，是民企发展到一定阶段的必然选择”

匹克国际有限公司董事长兼总经理许景南是一位成功的企业家、社会活动家、慈善家。现任福建省贸促会副会长、泉州市慈善总会名誉会长、丰泽区政协副主席、丰泽区工商联会长等职。许景南不仅事业有成,而且时时不忘回报社会,热心于助学、助医、助残、助困等慈善公益事业。他把参与社会的慈善公益活动,作为企业文化的一个重要组成部分而身体力行,真正践行了企业公民的崇高义务。     

形象、性格与命运:口述历史内外的张学良及其人际关系初探

张学良的口述历史有不同的版本,其相较于档案资料的生动性而为我们勾勒出了张学良的鲜活形象.实质上这既是张的形象也是张的性格,正是这样的性格造就了这样的形象.这种性格使得张学良往往能够做出惊人之举,并由此决定了他的悲情命运.被幽禁后的张学良尽管不得自由但仍因与国民党高层的良好人际关系而保存了他生命的延续.宋氏兄妹尽管未能保证张学良恢复自由,但是他们仍对张学良处处维护,不忘旧情,雪中送炭,使张学良及其家庭度过了不少难关.孔祥熙也对张关怀有加,除常通信以慰张学良的孤寂之外,也为张家排忧解难.而作为西安事变中“受害方”的蒋介石则对张怀着爱恨交加的复杂心情,宽严相济,在生活上对张关照有度.在某种程度上说,张学良的交友有道,实为保命之方.     

《从森林走来——马来西亚美里华人口述历史》一书出版

<正>黄晓坚、陈俊华、杨姝、陈海忠编著的《从森林走来——马来西亚美里华人口述历史》一书,由广东人民出版社于2014年8月出版。全书分为五部分,70万字。该书编辑了50篇口述录,来自美里市不同界别、不同阶层的人士,其中既有富商巨贾、政坛耆老、文教精英,还兼及默默无闻的普罗大众,全方位地反映了马来西亚美里华     

这不仅是一种慈善

“本店穿黑色T恤的是参与实训的智障人士,如果您有什么需求请与穿白色T恤的就业辅导员联系,感谢您的理解包容.”这是挂在胡艳萍经营的阿甘餐厅入口处一个不显眼的牌子上写的善意的提示. 对这块牌子,胡艳萍是这样解释的,他们是一群智障的孩子,存招呼客人方面,不可能像健全人那样,做得面而俱到,挂这块牌子从某种意义上说,是一种对他们的保护方式,是一种善意的提醒.把它挂在不那么显眼的地方,是不想把这些智障孩子当作餐厅的招牌.     

慈善是一种生活方式

稍微出点力就能给其他人很大的帮助,我觉得很幸福与多数人一样,1997年杨澜第一次接触慈善是个偶然。那时候我刚刚生完小孩三四个月,整个人还胖乎乎的呢,‘希望工程’的人找我做一部片子的义务主持人。1996年底刚刚从哥伦比亚大学留学回国,杨澜     

选择社会主义是一种历史必然

1840年鸦片战争后，中国逐步沦为半殖民地半封建社会。曾经创造了灿烂文化、为人类文明作出过重要贡献的中华民族被甩在了世界发展大潮的后面。国家四分五裂，社会战乱不已，人民水深火热。近代中国的历史就是中国人民奋起抗争、追赶潮流，救亡图存、奋发图强，谋求中华民族伟大复兴的历史。     

中国体验是一种历史印记

在这个举世瞩目的发生翻天覆地变化的时代,我们固然可以骄傲地展示中国模式,我们自然也可以冷静地挖掘中国经验,我们当然更可以谦和地洞悉中国体验,在社会变迁中离真相再近一点。13亿中国人民的生活世界所经历的巨大震荡是我们所关注的,13亿中国人民在价值观、生活态度和社会行为模式等方面的变化是我们所在乎的。且看:只拥有部分公民权的同胞的中国体验里写满了忧伤;充斥着茫然的中国体验的乐痛之间是扎眼的阶层分化的痕迹;焦虑、弱势、浮躁和仇恨的社会心态在细微、生动的中国体验的世界里相互交织;而国人道德滑坡、情感淡漠的集体意识深处背负着一段历史创伤的中国体验……至此,我们不禁长思:中国体验到底呈现了怎样的为我们所忽略的真相?中国体验与中国社会变迁之间究竟发生了怎样的弥合与断裂?我们从哪里开始寻觅中国体验?我们又如何让那些并不轻松甚至难以言说的中国体验逐渐消散?本期,我们特邀五位相关领域的学者从不同的维度展开中国体验研究,并诚挚地期待更多的有识之士参与讨论。     

“他乡”亦“家乡”——评郑一省《回归与融入:华侨农场归侨口述历史(广西卷)》

《回归与融入:华侨农场归侨口述历史(广西卷)》是广西侨乡文化研究中心郑一省教授及其团队的口述史专著,为近年来侨乡文化研究的力作。该著作还是广西高校人文社科“2011协同创新中心”民族文化遗产保护与传承协同创新中心招标课题“广西华侨农场归侨口述史研究”的成果,历经六载春秋,终成此佳作。全书以广西典型的华侨农(林)场如百色华侨农场、武鸣华侨农场、来宾华侨农场、柳城华侨农场、宁明华侨农场为田野对象,抢救式地对华侨农场里的归侨展开口述史访谈与调查,从文化人类学的视野记录了20世纪60年代和70年代印尼、越南归难侨的心路历程。