青年“啃老”现象的道德反思

“啃老”现象成为社会问题最早见于英国、日本等发达国家。我国“啃老”现象引起社会关注始于上个世纪90年代，一方面伴随市场经济体制的逐步建立和改革开放的深入发展，物质生活丰富起来，为一批年轻人不就业也能活下去提供了条件；另一方面失业或未就业的人逐年增多，就业压力的增大和就业观念的不切实际，     

20世纪90年代新生代女性小说的情感价值走向

新生代女性小说是20世纪90年代中国文坛的重要组成部分，以陈染、林白为代表的生于60年代的一批女性作家和以卫慧、棉棉为代表的生于70年代的一批女性作家，在西方女性主义和女性文学的影响下，高举性别旗帜，用独特的女性话语描写女性心理与生活体验，在文本中表现出愈陷愈深的“自恋”情结和渐行渐远的“恋父”情结，凸显了新生代女性小说明晰的情感价值走向。     

浅谈依法治校、依法治教

我们的社会从来没有象现在这样重视和关心教育事业了。教书育人是阳光下最神圣的事业。“一日为师，终身为父”，“天、地、君、亲、师”，这些古训说明教师是多么的令人敬重，基于此，学校、教师要受到尊重，学校、教师的权威要维护，对此，无论是学生，还是家长，还是社会都形成共识。     

解放思想 加速广西人防发展

广西人防事业开创于20世纪50年代初，与新中国同行。60多年来，广西的人民防空事业伴随着新中国前进的步伐而发展进步，取得了可喜的成绩。在上世纪六七十年代，全区广大军民积极响应国家“深挖洞、广积粮”“备战、备荒、为人民”的号召，大面积开挖修建防空洞，建造了一大批早期人防工事。     

中外农村社区建设经验比较

“社区”一词最早来自德国社会学家弗滕尼斯在1887年出版的《社区与社会》。美国学者查尔斯·罗密斯用英文Community表示“社区”，意指公社、团体、共同体。20世纪30年代，以费孝通为代表的一批中国学者，将Community翻译为“社区”沿用下来，表示以地缘关系为基础，人们之间结成的互助合作的共同体，这与以血缘关系为基础形成的互助合作共同体有显著区别。基于此，农村社区即农村一定地域范围内的人们以共同的利益和需要为基础，通过密切交往而形成的具有较强认同感的社会生活共同体。     

浙江省瑞安市“四个注重”深入实施未成年人健康成长计划

浙江省瑞安市以实施未成年人思想道德建设“3510”工程为总抓手，坚持知行统一，注重实践育人，全面推进未成年人思想道德教育。一、注重阵地建设，优化育人环境。瑞安市近年来注重整合一批未成年人思想道德教育与社会实践基地，改建一批“乡村学校少年宫”，新建一批校史、村史、企业史“三史”陈列馆。汀田三中、跃马社区等观摩点为温州市实施“存泥计划”提供示范样板。     

走向整合的西方青年工作

走向整合的西方青年工作方巍本世纪６０年代在青年的发展史上具有重要意义，包括西方社会在内的世界各地顷刻之间涌现出一大批青年反叛者。在法国，１９６８年的“五月风暴”使藏高乐逃离国家，政府濒临崩溃；在美国，１０年前的“沉默一代”变成愤怒的行动主义者，强烈抗...     

春江水暖鸭先知

新中国成立已经60周年了。我经历了解放初期的朦胧，自然灾害带来的不幸，文革的混乱，改革开放的繁荣。对社会变革起伏感触颇深。文革之后，我们一大批上世纪50年代出生的残疾人，都面临就业、就学、维权等现实困惑。1981年是联合国确定的“国际伤残人年”，我和几位朋友发起组织了“北京病残青年俱乐部”，开展有益的活动，互相鼓励，借助群体的力量，推动残疾人的“平等、参与”，在当时产生了广泛的社会影响，朴方主席给予了高度评价。     

时尚“奶爸”的幸福生活

有人说，男人不当父亲是长不大的。几年前还被看作“小孩子”的“80后”一代，如今一晃也站在了“奔三”的门槛上。当人们将目光从“90后”转向“80后”时，才发现他们已经开始面对生活。结婚生子为人父，这些人生大事居然眨眼间就完成了。 魏斌、程诺和皮蛋都出生于上个世纪80年代初。魏斌和程诺相识于一个车友会，起初只是点头之交，后来他们先后当上了爸爸，话题也从如何保养爱车变为了怎样给宝宝换尿布。而皮蛋则是魏斌的初中同学。     

学科杂交的奇葩--评《交叉科学新视野丛书》

由中国已故著名科学学家赵红州主编、河北教育出版社出版的《交叉科学新视野丛书》，前不久与广大读者见面了。　“交叉科学”最好称为“交叉学科”，是１９２６年才出现的新词，意指“包括两个或两个以上的学术的、科学的、艺术的学科”。交叉学科在１９７０年代末、１９８０年代初被引入国内，在改革开放的氛围中勃然兴起。自那时以来，在中国学术界陆续涌现出一批卓有成就的交叉学科学者，发表了一批相当有水准的交叉学科学术论著。《交叉科学新视野丛书》从一个侧面对此作了检阅。　　这套丛书共有八本。《科学的历史沉思》（董光璧）和…     

战后日本学生文化演变轨迹探析

学生文化与国家经济和社会的发展息息相关。战后日本大学的学生文化经历了“学习型文化”和“娱乐型文化”你进我退、此消彼长的过程。以20世纪50年代中期为界，“娱乐型文化”在大学校园长驱直入，最终逼退“学习型文化”的主导地位。但是，因20世纪90年代初期“平成萧条”带来的“学习型文化”返潮，在本质上已不同于20世纪50年代的“学习型文化”。如今，日本大学学生文化中，注重人格完善、教养培育的“学习型文化”依然在不断衰退。     

靠父膳

靠父膳一人廿岁生子，其子专靠父膳不能自立。一日算命云：“父寿八十，儿寿六十二。”其子大哭曰：“这两年叫我如何过得去。”靠父膳...     

黎族文化创意与实践

20世纪50年代，中国政府在少数民族地区进行了大规模的社会调查、文化调查和民族识别等工作，首次对少数民族各方面状况有了全面的了解和认识，为政府制定民族政策和民族地区发展规划提供了重要的决策依据。“文化大革命”10年期间，少数民族文化在“封建落后”“破四旧”的口号下遭到严重摧残。20世纪80年代后，随着改革开放的不断深入，整个中国的社会经济得到迅速恢复和发展，     

错误的管理思想：绝对不能出错

有个错误的管理观念是“绝对不能出错”。上世纪80年代，许多公司发疯似地搞质量管理、质量周期、追求卓越、绝无宽容等，结果造就了一批胆小怕事、缺乏创新精神的员工。他们的共识是：“敢出错，你就完了!”     

“铁脚丫子”精神代代传——记武警部队“十大执勤标兵中队”济南支队四中队

这是一支光荣的连队。1938年组建于战火纷飞的冀中革命老区。战争年代，先后被授予“铁脚丫子第四连”、“猛如虎坚如钢连”、“翻山越岭行军堡垒”、“钢铁第四连”、“抗美援朝二等功连”等荣誉称号．涌现出了一大批英雄模范人物。     

多措并举 推进农村经济发展和妇女增收

为促进农村经济长期平稳较快发展和社会和谐稳定，山东省各级妇联实施“巾帼增收倍增行动”，即以促进农村妇女发展、实现增收为目标，扶持一批妇字号龙头企业，培育一批妇女专业合作组织，发展一批巾帼示范基地，     

他们与西藏的故事

作为最早一批进藏人员，阴法唐把西藏这60年归纳为：有些方面从无到有，有些换了云天。从上世纪50年代起，阴法唐的人生便与西藏紧密相连。上世纪80年代初，他出任西藏自治区党委第一书记，方方面面的工作都有涉及，并得到各界一致好评，丽他自己却说只起到“万金油”的作用，懂得不少，深入不多。1985年离任，现在已满头白发的他每一两年还要回西藏这个“家”看看。     

武之杰——记省政协委员、嵩山少林寺武僧文武学校校长释永帝

出于对少林武术的向往，年轻的他投身少林寺，苦心修炼少林真功，潜心钻研佛法论著，终成一代名僧；为了把中华武术发扬光大，而立之年的他倡办了“少林寺武僧文武学校”，传播少林绝技，教授科学知识，为社会培养了一批批文武兼备的有用人才。他就是被人们喻之为“武之杰”的少林寺一代宗师释永帝。     

荷兰读书周见闻

春风送暖的美丽时间，我们去探望在荷兰工作的女儿，恰好赶上荷兰的全国读书周活动。上世纪70年代联合国教科文组织向全世界发出了“走向阅读社会”的号召，要求社会成员人人读书。到了90年代，联合国教科文组织宣布4月23日为“世界读书日”。荷兰在每年3月上旬举办的全国读书周活动，也是响应这些倡议的举措。     

快乐成为“90后”最大的奢侈

就在一批所谓“80后”尚未退出历史舞台时，“90后”一词便已频频跃入人们的视线。“90后”是指一批出生于20世纪90年代的年轻人，或许称他们为孩子更为恰当。“90后”说：上课、写作业、吃饭是人生三大痛苦。快乐，一个简单的字眼，却是许多“90后”孩子最感奢侈的东西。他们的童年没了许多父辈曾拥有的那些“掏鸟窝、穿新衣、吃雪糕”等简单的快乐，而他们的父母又为了不让他们输在起跑线上，绞尽脑汁地规划着他们的未来，实施着深信不疑的教育方式，心甘情愿地和孩子“捆绑”在一起。有家长也感叹：这代孩子的童年被提前消费了，小小年纪感受到的是成人世界的精神压力，他们的快乐显得是那么沉重。