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石川祯浩在《中国共产党成立史》中称:自己考证出了“渊泉”不是李大钊,而是陈溥贤,石川先生的这一考证引起了国内学术界的广泛关注。但经笔者考证发现:第一、国内学者早在1987年就已经做出了这一考证,第二、石川先生应该能够看到国内学者已经做出的科研成果,第三、中国学术界并没有把“渊泉”误认为是李大钊,第四、陈溥贤以“渊泉”为笔名在《晨报》发表文章时,当时的学界也并没有将“渊泉”误当成李大钊。 相似文献
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曲阜的破四旧运动始于1966年8月,止于1967年初。运动之初,当地干部组织群众努力把破四旧运动控制在一定范围内,力保三孔等重点文物保护单位免遭破坏。但随着文化大革命的全面升级和北师大井冈山战斗团等外地红卫兵组织的介入,破四旧最终演变成一场造孔家店的反的灾难性破坏运动。曲阜破四旧运动的开展,不仅未能移风易俗、改变整个社会的精神面貌,反而严重地破坏了国家历史文化遗产,给当地民众的文化、生活等造成了巨大的负面影响,其经验教训值得反思。 相似文献
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"走俄国人的路"与马克思主义中国化——兼与周尚文、张远新两位教授商榷 总被引：1，自引：0，他引：1
在道路选择意义上,马克思主义中国化强调要走自己的路。但在20世纪20年代,对于没有任何现成革命经验的中国共产党人而言,从走俄国人的路到走自己的路是不得已的选择;在从对走俄国人的路的反思中探寻走自己的路,这是中国共产党人在革命、建设和改革探索中的经验总结。马克思主义中国化是一特指性概念,其内涵可以归纳为:一个基本原则和三个基本要求,这是划分马克思主义中国化历史起点的标准。 相似文献
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《陋室铭》虽然是经典之作 ,但其中的“无丝竹之乱耳”一句却令人费解。乔俊杰、马玉山二位先生对《陋室铭》中的“无丝竹之乱耳”有不同意见 ,故在 2 0 0 2年第 3期的《修辞学习》上发表了《〈陋室铭〉疑析》一文 ,建议将“无丝竹之乱耳”改为“有丝竹之乱耳”。[1] 蒋民胜先生认为 ,《陋室铭》的“遣词造句的功夫”是“炉火纯青的” ,“改一字则致残” ,“是将一块无瑕白玉溅上了墨迹”。[2 ] 笔者不同意乔俊杰、马玉山的意见 ,更不同意蒋民胜先生的观点和态度 ,现商榷如下 :一、“无丝竹之乱耳”确实费解《陋室铭》全文曰 :山不在高 ,有… 相似文献
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林彪垮台之后，中共中央政治局常委只剩下毛泽东、周恩来、康生三个人了。毛泽东支持和信任周恩来，让他主持党和国家的日常工作。在一段时间里，毛泽东对自己过去的一些“左”的做法也似有悔悟之意。１９７２年１月，他在一次谈话中宣布，根本不存在“二月逆流”，为那些老干部平了反。随后，毛泽东穿着睡衣赶到八宝山参加了陈毅的追悼会。６月８日，毛泽东会见斯里兰卡总理班达拉奈克夫人时说，我们的所谓“左派”，其实就是反革命。８月１４日，毛对邓小平的信作了批语，说对邓应与刘少奇加以区别，这为邓的复出作了准备。年底，毛泽东对… 相似文献