伊斯兰教与21世纪初的印尼政治

１９９９年１０月，印尼举行总统大选，选出了首次由全民选举出来的总统瓦希德，稍后组成新的政府内阁。人们寄希望于瓦希德政府能够平息印尼国内持续了近２年的社会动荡与混乱，能带领印尼各族迈向新世纪。瓦希德本人就是伊斯兰教师联合会主席，其当选又带有相当的伊斯兰宗教背景。在印尼，教界与政界的关系已是如此的紧密，本文将阐述印尼的伊斯兰教及其政治的发展前景。     

20世纪印度尼西亚伊斯兰教育变迁

作为印尼穆斯林社会的重要构成,伊斯兰教育在20世纪经历了深刻变化。一方面,伊斯兰现代主义推动印尼伊斯兰教育现代性的发展,另一方面,独立后印尼政府去伊斯兰化政策促进了伊斯兰教育的世俗化与非政治化发展。在后苏哈托时期,伊斯兰教育面临伊斯兰多元主义的挑战,尤其如何应对伊斯兰激进主义成为印尼伊斯兰教育改革不可回避的问题。     

印尼政治与社会中的伊斯兰因素

最近一段时期,东南亚的印尼和菲律宾接连发生爆炸案,其中,印尼巴厘岛的爆炸案最为惨烈:当地时间10月12日晚上11点左右,库塔沿海旅游区一家夜总会发生威力极大的汽车炸弹袭击,10公里外的窗户都有振动;几分钟后,首府登巴萨市的美国领事馆附近发生爆炸。库塔爆炸案造成200多人死亡,300多人受伤,绝大多数是来自澳、英、     

印度尼西亚伊斯兰色彩进一步加深

从13世纪伊斯兰教在印度尼西亚的苏门答腊扎根,到17世纪初荷兰殖民者入侵前,印尼群岛基本上完成了伊斯兰化的过程,印度尼西亚等岛国的主体居民都开始信奉伊斯兰教。尤其是印度尼西亚,建国初期的一次人口普查显示,有95%以上的居民是穆斯林。目前,在印尼2.3亿人口当中,87%的居民仍是穆斯林。印度尼西亚是世界上信仰伊斯兰教人口最多的国家。伊斯兰教不仅体现了印尼当代文化的特征,而且在政治生活中也起着重要作用,代表着一股不可忽视的     

东南亚伊斯兰势力现状

公元7、8世纪,随着阿拉伯商人来到东南亚海岸,逊尼派伊斯兰教在东南亚传播开来,并成为一些国家的国教。目前东南亚10国都有穆斯林族群,其中在马来西亚、印度尼西亚、文莱属主体族群,在其他国家均为少数族群。随着1979年伊朗发生伊斯兰革命以及80年代初伊斯兰复兴运动在中亚一些国家、尤其是在阿富汗开始立足,对“伊斯兰认同”及其价值观的重新认知与肯定浪潮波及东南亚,于是清真寺、宗教学校和宗教项目如雨后春笋般增多,伊斯兰书刊、报纸有了巨大的需求市场,尤其是马来西亚、印尼、菲律宾、泰国伊斯兰势力不断发展。1997年亚洲金融危机后,这些国家的伊斯兰极端势力更是发     

新加坡伊斯兰祈祷团事件与东南亚反恐斗争

“9·11事件”之后 ,东南亚恐怖主义组织的活动引起东南亚各国政府的高度关注。新加坡伊斯兰祈祷团事件是“9·11”之后东南亚国家打击伊斯兰极端分子的重大行动 ,而印尼巴厘岛爆炸案件更是使伊斯兰祈祷团组织的面目显露出来。通过新加坡伊斯兰祈祷团组织的活动 ,可以看出东南亚恐怖主义组织的一些内幕及其国际联系。     

东南亚主要伊斯兰极端组织现状

与中东、南亚一些长期遭受恐怖活动折磨的地区相比，东南亚恐怖活动并不“十分严重”。但2002年印尼巴厘岛爆炸案后，东南亚面临的恐怖威胁急剧增加。一方面，国际恐怖主义的兴起、国内政局的动荡和贫富差距的拉大，使二战后该地区长期存在的分离主义运动日趋激烈；另一方面，中央政府控制力的减弱也使一些国家的恐怖活动无法得到遏制和清除。     

试论毛杜迪的政治伊斯兰思想

作为政治伊斯兰理论与运动的先驱,毛杜迪从三个层层递进的方面阐发了政治伊斯兰思想。他首先指出了坚守和捍卫伊斯兰认同及文化真实性的必要性与迫切性;其次他力图表明,宗教与政治是伊斯兰体系中的两个相互圆成的方面,伊斯兰需要通过政治来加以实行;而伊斯兰主义者的最终政治目标,就是建立一个基于《古兰经》、先知的逊奈和伊斯兰法的伊斯兰国家。毛杜迪独特的宗教政治思想为我们深刻而全面地理解当代政治伊斯兰的本质和发展脉络,为认识南亚次大陆错综复杂的宗教、政治与民族关系提供了一个不可或缺的新视角。     

试论土耳其伊斯兰复兴对女权运动的影响

伊斯兰复兴是当代土耳其社会的突出现象,伊斯兰主义者通过废除头巾禁令的过程,为妇女争取更多自由选择的权利;伊斯兰政党通过动员妇女参与政党政治和民主选举,为她们赢得更大的话语空间;伊斯兰非政府组织通过关注妇女面临的各种社会问题,拓展女权运动的范围。伊斯兰复兴作为现代化进程的伴生物,在一定程度上促进了女性权利意识的觉醒,因而在客观上促进了土耳其女权运动的发展。     

中东政治伊斯兰的发展趋势

2011年初发生的“阿拉伯之春”以世俗“街头革命”为先导,却为伊斯兰分子提供了政治崛起的历史机遇.政治伊斯兰在突尼斯、摩洛哥、埃及相继取得选举胜利后上台执政,宣告阿拉伯世界迈向政治伊斯兰时代.目前,中东世俗主义与伊斯兰主义、伊朗和沙特各自领衔的“什叶派新月”与“萨拉菲派新月”、以埃及穆斯林兄弟会为首的伊斯兰温和派与以“萨拉菲派”为首的伊斯兰保守激进派三对关系的博弈日益加剧,已经并将继续影响中东政治伊斯兰走势.     

东南亚极端组织“伊斯兰祈祷团”

"9·11"恐怖袭击以后,一个名为"伊斯兰祈祷团"的极端组织及其活动开始频繁见诸媒体.2003年月1月10日,新加坡政府发表了<伊斯兰祈祷团和恐怖主义白皮书>,细述其与东南亚各伊斯兰极端组织及"基地"组织的密切联系,指它正在东南亚地区建立庞大网络,决心通过发动"圣战"在本地区建立一个包括新加坡、马来西亚、文莱、印尼和菲律宾在内的伊斯兰国家.2002年10月12日印尼巴厘岛爆炸案(死亡200多人,伤300多人),今年8月5日印尼万豪酒店爆炸案(死14人,伤149人),都是它所为.     

政治伊斯兰意识形态与伊斯兰教的政治化

伊斯兰并非天生具有政治属性.政治伊斯兰意识形态是政治人将伊斯兰进行政治化加工的产物,即通过重新解释部分教义、发明传统等方法,把特定政治主张包装成宗教责任,进而把民众的宗教热情引入政治轨道.政治伊斯兰意识形态话语兼具宗教和政治色彩,内容包括"真正信仰"、沙里亚或伊斯兰国家、乌玛3个层面,其核心目标指向政治权力.作为载体,政治伊斯兰运动是具体的、多样的.学界对政治伊斯兰成因机制的分析框架大体分为文化本质主义模式、结构-制度模式、认同-安全模式、代理人模式等几大类.政治化是理解政治伊斯兰现象的关键.政治化对伊斯兰自身发展的深远影响值得广泛关注.     

摩洛哥伊斯兰激进组织、活动及政治主张

摩洛哥伊斯兰激进组织的产生有其复杂的社会背景 ,主要的激进组织有正义会、正义党等。正义会的活动长期受到政府压制 ,正义党则是得到政府承认的合法政党。它们的政治主张不尽相同 ,但在提倡制定渊源于伊斯兰教法的社会议程、反对社会改革 ,以及阿以问题上立场一致 ,两者也都主张进行非暴力斗争。此外 ,在摩洛哥还存在一些宗教极端组织 ,如赛拉菲耶圣战组织等 ,它们主张用暴力方式实现自己的目标。在摩洛哥的未来政治生活中 ,伊斯兰激进组织和宗教极端主义势力将利用时机 ,继续向政府发起挑战 ,给摩洛哥政局造成一定的冲击。     

巴基斯坦的政治伊斯兰透析

巴基斯坦的政治伊斯兰有温和的民族主义与极端的原教旨主义两个层次。但这两者之间的界限常有不确定性和可变性，有时共生共荣，有时却各自为战。巴基斯坦伊斯兰原教旨主义组织在精神和物质上依赖于国外的伊斯兰原教旨主义中心，它在沟通阿拉伯地区与中亚内陆方面起着桥梁与纽带的作用。     

从塔吉克斯坦民族和解进程看伊斯兰教在国家政治生活中的作用

现阶段 ,无论是在中亚 ,还是在其以外地区 ,有关政治伊斯兰作用的信息还很匮乏。对于政治伊斯兰的危险性及其负面影响 ,人们已经形成了比较固定的看法 ,一些学者通常援引伊斯兰复兴党作为例证。该党曾在塔吉克斯坦联合反对派当中最具影响力 ,并在 1 992～ 1 997年的塔吉克斯坦内战中起过消极作用。 2 0 0 1年九一一事件及后来由美国发动的“反恐战争”更加强化了这一观点。但笔者认为 ,现在下此结论还为时尚早。本文试以塔吉克斯坦伊斯兰复兴党为例来分析伊斯兰教在国家政治生活中的作用 ,尽管它曾被卷入武装冲突 ,但现在已以合法身份进入议会 ,且一直采取十分温和的立场 ,并能冷静地对待伊斯兰教政党参与国家政权的问题。这是不是宗教与现代社会发展相适应的一种新模式 ,有待于今后更进一步地追踪研究。     

中东政治伊斯兰发展走向

政治伊斯兰以充满活力的方式展现在20世纪的人类宗教、政治和社会舞台上.它发轫于20世纪20年代末,历经数十载曲折发展,终于在70年代末因伊朗伊斯兰革命而达到高潮,并在中东乃至世界其他穆斯林聚集区呈蓬勃蔓延之势.本文从现行政治体制下、现行政治体制外和取得国家政权三个层面对政治伊斯兰在20世纪的作为予以综合性的回顾,并对其在21世纪的可能走向提出了某些倾向性看法,认为政治伊斯兰还将继续存在,其形态、趋向和功能的变化在很大程度上取决于中东主权国家的发展水平和所实行的政策.     

巴基斯坦伊斯兰极端主义新动向

近年来,巴基斯坦伊斯兰极端势力日益活跃,其恐怖袭击活动愈演愈烈,而且越来越从部落区向境内其他地区乃至国外扩散,严重威胁巴国家安全和社会稳定,并殃及中国在巴人员和机构的安全。"9.11"以来,穆沙拉夫政府派出10万军队进驻部落区打击极端主义势力,取得了一些成果,但因受历史、地理和社会背景以及地缘政治等因素的影响,伊斯兰极端势力仍不时兴风作浪。     

伊斯兰女性主义探析:马来西亚伊斯兰姐妹的经验

伊斯兰姐妹是马来西亚著名的非政府组织,属于伊斯兰女性主义,致力于在伊斯兰的框架下维护公正和妇女权利。该组织通过重新解释《古兰经》,指出伊斯兰是追求公正和性别平等的宗教;通过宣传教育、向政府递交备忘录、发表公开信和声明等方式,提高公众觉悟、影响政府政策和法律制定;还通过法律援助,帮助在婚姻中处于弱势的穆斯林妇女。伊斯兰姐妹将伊斯兰与民主、人权联系起来,维护妇女的权利,有力地挑战了宗教权威对伊斯兰解释的垄断权,也有力地回击了伊斯兰主义对妇女的说教。     

伊斯兰教与肯尼亚政治变迁

伊斯兰教在肯尼亚属少数派宗教,但因穆斯林聚居区的经济、战略位置对该国政局稳定、领土完整和经济社会发展非常重要,故伊斯兰教从一开始就在肯政治中发挥着一定的影响力。总体而言,肯尼亚历届政府谨慎、稳妥处理两大宗教的关系,穆斯林与基督徒长期和平共处,对国家稳定和民族一体化进程大有裨益。上世纪90年代初以来,随着多党民主制的引入,宗教日益被政治化。一方面,穆斯林认为被边缘化,越来越倾向于将伊斯兰教作为向外界申诉的平台;另一方面,原教旨主义在肯尼亚迅速发展,不断加大与政府的博弈。受国内外因素的影响,伊斯兰极端势力、恐怖势力在当前的肯尼亚较为突出,亟需一个综合方案加以应对。     

转型期中东政治伊斯兰的生成与发展探析

2010年12月突尼斯爆发全国性的抗议活动,执政长达23年的本·阿里总统迅即下台.2011年1月25日,埃及发生了抗议示威活动,要求总统穆巴拉克下台.此后,中东其他国家政局也出现动荡,如也门、利比亚、巴林、沙特和叙利亚.中东剧变后,不少国家进入了政治转型期,而该地区长期处于蛰伏状态的政治伊斯兰势力异军突起,成为中东政治舞台上的重要政治力量.