马克思恩格斯和谐社会思想的三维解读

马克思恩格斯所设想的和谐社会是包括社会主义阶段在内的共产主义社会。他们对共产主义的论述集中在"人的解放"、"自然生态"和"生产方式"三个维度,解决了三类矛盾,即人自身矛盾的真正解决、人与自然矛盾的真正解决、人与人矛盾的真正解决。共产主义是社会发展的终极价值目标,"人的解放"维度的和谐社会、"自然生态"维度的和谐社会与"生产方式"维度的和谐社会具有高度一致性,与中国特色社会主义和谐社会的构建具有现实契合性。     

马克思恩格斯对“真正的社会主义”的分析批判及其当代启示

"真正的社会主义"是19世纪40年代在德国出现的一种社会思潮,德国落后的社会经济制度是其现实基础,德国"哲学"是其思想外壳。马克思、恩格斯不仅分析批判"真正的社会主义"的理论支柱,揭示其德国"哲学"前提;同时还剖析其小资产阶级的阶级实质,进而指出其症结及本质所在。马克思、恩格斯分析批判"真正的社会主义"的理论进路对于当今国内外关于什么是真正的社会主义、如何建设社会主义的相关讨论有着重要的理论启示与现实价值。     

梅茹耶夫的社会主义新论

俄罗斯著名哲学家梅茹耶夫从文化角度反思马克思的社会主义理论,认为真正的社会主义是文化空间,社会所有制的实质是文化所有制,文化资本在现代生产中具有优先性;自由时间是实现文化权利的领域,是社会主义的现实体现,社会主义就是要最大可能地扩大"自由空间",使个人按其本性发展.     

关于社会主义价值认识的历史溯源与现实思考

科学社会主义观将社会主义的根本价值界定为人的全面而自由的发展,并强调只有在社会全面发展的前提下,人的全面而自由的发展才具备现实的可能性。然而,苏联模式的社会主义长期背离社会主义的基本价值要求,既没有自觉地对社会加以全面的建设,更没有重视人的全面发展,最终为历史所淘汰。中国特色社会主义随着实践的发展不断反思并更新着关于"什么是社会主义"的认识,它不断推动和逐步实现着向科学社会主义关于社会主义基本价值理念的辩证复归,并通过实行符合中国实际的社会主义制度设计,取得了社会主义建设的重大成就。     

论社会主义的人本主义

马克思主义从唯物史观出发,指出人是社会关系的总和,人是历史的产物,是具体的、现实的人。只有从这里出发,才能真正地认识人,从而实现人类的解放和全面自由。因此,社会主义的人本主义是一种方法论意义上的人本主义,是一种原则和方法,也就是在具体的政治、经济、文化活动中坚持以人为本的理念。我们在建设社会主义和谐社会中,要充分地重视人,发挥人的创造性和积极性。     

论马克思恩格斯社会主义观的实践逻辑

社会主义是生产力与生产关系矛盾运动的必然结果。作为"资本主义后"的社会主义,其建设所遵循的公有制、计划经济和按劳分配是破解资本主义生产方式矛盾运动的必然要求,然而现实的社会主义更多的是在世界历史背景下合力作用的结果,是"资本主义前"的社会主义,两者有必然联系又有关键区别;前苏联、中国等社会主义国家建设实践进程中出现的挫折与失误,一个重要原因就是用经典社会主义的三大特征来指导现实社会主义的建设实践;中国特色社会主义在实践探索中厘清了两种社会主义建设路径的异同,开创了一条建设现实社会主义的道路,丰富和发展了马克思主义。这一路径解读对我们更加清晰地认识中国特色社会主义具有重要的理论意义和现实意义。     

科学发展观对马克思主义中国化的深化与拓展

党的十六大以来,以胡锦涛为总书记的党中央紧紧围绕"什么是马克思主义、怎样对待马克思主义,什么是社会主义、怎样建设社会主义,建设什么样的党、怎样建设党,实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题",提出了"坚持中国特色社会主义理论体系就是真正坚持马克思主义"、"中国特色社会主义的本质属性就是社会和谐"、"建设一个立党为公、执政为民的马克思主义执政党"、"实现全面协调可持续的发展"等科学论断,把马克思主义中国化推进到一个新的高度。     

国外左翼学者关于21世纪社会主义的三种构想

基于21世纪世界资本主义与社会主义发展的新格局,国外左翼学者们重新审视20世纪的社会主义实践以及传统社会主义经济理论问题,主要考察并畅想了三种社会主义形态:作为代替旧形式的"现实社会主义"模式的"21世纪社会主义"方案、源于信息技术革命最新成果的社会主义演进构想以及作为市场社会主义新方案的"哈耶克之后的社会主义"模式。这三种构想虽然不具有全面的理论体系和坚实的实践可行性基础,具有较强的乌托邦色彩,但都是对寻求社会主义的未来和人类全面自由的发展提出的最新尝试和重要探索。     

论列宁关于人的全面发展思想

列宁继承和发展了马克思、恩格斯关于人的自由而全面发展思想。他从实际出发,把人的全面发展的逻辑基点从"未来人应该怎么存在"转化为"现实的人应当会做什么",实现了人的发展内容的具体化。列宁关于人的全面发展思想具有鲜明的时代特征:他主张人的全面发展要与社会发展相适应;培养造就全面发展的社会主义新人;把社会改造、人的改造与人的全面发展统一起来。在公有制的基础上通过文化变革、教育与生产劳动相结合的途径和方式实现人的全面发展。列宁关于人的全面发展思想对当代人的发展具有重要的启示意义。     

二战后欧洲民主社会主义与苏东"现实社会主义"关系评析

作为两种不同的社会主义流派,二战后欧洲民主社会主义与苏东"现实社会主义"相互影响、相互渗透,在不同的历史阶段呈现不同的特点.这主要涉及四个方面的内容:民主社会主义与"苏联模式"社会主义的关系;民主社会主义在苏东社会主义改革与发展中的影响;民主社会主义与戈尔巴乔夫"人道的、民主的社会主义"的关系;民主社会主义对苏东剧变的...     

试析拉美“21世纪社会主义”的历史源流及其本质

进入新千年以来,拉美"21世纪社会主义"的理论争鸣与实践探索在拉丁美洲持续发酵。拉美社会主义传统深厚,但却成者寥寥,委内瑞拉、玻利瓦尔、厄瓜多尔等国各具特色的"21世纪社会主义"模式何以可能?拉美"21世纪社会主义"是杂糅了地区历史和现实多重元素的新政治运动,是变化发展中的新社会主义流派,是更加强调本土特色、替代色彩和地区合作的社会主义。拉美"21世纪社会主义"的出现既有历史必然性,也含有一定的历史局限性,被称为未曾革命的"革命"。未来,拉美"21世纪社会主义"仍有待突破和超越外围资本主义的生产关系、经济结构和制度形态。     

社会主义的阶段性与社会主义的发展理念

马克思主义始终是我们进行社会主义革命和建设的指导思想。一方面,马克思、恩格斯确立了科学社会主义发展理念,认为社会主义的最终理想是实现人的自由全面发展;另一方面,由于现实的社会主义是在落后生产力基础上建立起来的,因而呈现出发展的阶段性。从生产力发展角度来看,社会主义初级阶段必然凝缩着一个较大的历史跨度,其中必然包含着前资...     

公正俄罗斯党的"21世纪新社会主义"

公正俄罗斯党是当前俄罗斯最大的社会民主主义政党。该党曾经使用"新社会主义"、"21世纪社会主义"、"第三社会主义"等不同名称表述党的意识形态。最近举行的该党第三次代表大会又宣称,党的意识形态是"21世纪新社会主义",它超越于苏联社会主义和欧洲社会民主主义,其基本价值是社会公正和社会安全。它承认多种所有制形式和市场经济,但强调市场必须接受国家的监控,主张发展公民社会。该党还就俄罗斯的现实问题提出了一系列主张。迄今为止,公正俄罗斯党对"21世纪新社会主义"的阐释还缺乏系统性和连贯性,没有形成严密完整的理论体系。     

霍耐特的社会主义观及其批判

霍耐特在福山宣布"历史的终结"多年之后重提社会主义,并肯定社会主义的进步价值,在当前西方世界引发热议。他的复兴社会主义理论规划以社会自由概念为逻辑起点,采用历史实验主义和民主的生活形式等方案来克服他眼中早期社会主义的内在缺陷——经济决定论、工人阶级主体论以及历史进步论,重构早期社会主义的原初理念和基本框架。但是,霍耐特对社会主义内在缺陷的归纳和理解都存在着偏差,其重构规划不仅倒退到马克思所批判的"真正的社会主义"那里,而且其提出的历史实验主义和民主的生活形式等方案都存在着难以现实化的弊病,导致其社会主义规划丧失了实践导向,反而成为他所批判的抽象的规范性理论。     

社会主义改革理论的新发展——理解“新常态”下的理论创新与改革

中共十八届三中、四中全会以后,面对新时期中国社会结构性变化的"新现实",对改革与发展的基本价值和理论构建提出新要求。从社会主义改革的理论和价值层面来看,一种"新改革观"正在形成。中国改革的未来战略蓝图日渐清晰,改革的理论表述和路径选择正在逐步从充满"改革激情"的老生常谈,向理论与实际相结合的、面对发展现实的操作化、具体化的"务实改革"转变,社会主义全面发展的"新常态"的轮廓正在逐步显现。未来改革的走向和步伐"确定性"增强,改革与发展的价值预期正在形成高度共识。     

社会主义核心价值观初探

当代中国社会的发展把建构社会主义核心价值观问题提上日程。探寻社会主义社会的核心价值,必须立足现实国情和中国特色社会主义进程,反思历史发展、体现时代精神、面向未来发展趋向,在坚持人类普遍价值、社会主义基本价值的基础上,准确把握社会主义社会的基本价值诉求——尊重、公正、人本、富强、和谐。     

中国特色社会主义分配问题初探

马克思对"未来社会分配原则"的预见包括:社会主义的分配原则是"按劳分配";共产主义的分配原则为"各尽所能、按需分配"。这一原则为社会主义按劳分配提供了理论依据,也给我们与时俱进地丰富、发展马克思主义分配理论留下了极为广阔的空间。党的十七大对中国特色社会主义分配理论提出了新的表述,进行了新的理论突破。但真正落实起来还存在许多难点。我们要根据实际情况对之进行深入研究。     

少开会治文风

参加了一场关于文风的座谈会,各路专家济济一堂,从不同的角度谈文风,海阔天空,各抒己见.不过,虽然大家专业不同,但有一点却有共识,即改进文风刻不容缓.然而我所思考的是,国人文风江河日下究竟是何原因?从经济学的角度看,想来想去,我的答案是四个字:"利益驱动".     

高举旗帜 改进文风——贺《当代世界与社会主义》杂志创刊35周年

<正>在《当代世界与社会主义》杂志创刊20年的时候,我应约写了"高举旗帜,改进文风"几个字。15年过去了,还是以此为题做文章,不是说明我们的刊物没有进步,没有贡献,而是说明这个题目仍大有文章可作。十几年前,我们这个刊物确实比较活跃,比较受关注,这也许与当时中国的改革发展所处的阶段有关。现在,中国社会发展处在十分关键的时期,改革进入攻坚阶段,进入"深水区",对理论界、学术界要求更高更严了,我们如何适应新的形势、新的任务是个难题。     

中国特色社会主义的“特色”与世界社会主义的发展

中国特色社会主义是中国共产党人创造性地发展科学社会主义的一种富有生机和活力的新型社会主义理论、发展道路和模式。社会主义初级阶段的理论和实践特征是其"特色"的集中体现。社会主义初级阶段理论蕴含着丰富的辩证法思想,是对中国和世界社会主义发展进程的准确判断,不仅推动了中国社会主义事业的迅速发展,而且极大地促进了世界社会主义发展的历史进程,从而使科学社会主义在中国实现了理论和实践两方面发展的新篇章。