不叫“父母官”如何?

在某乡人代会结束那天晚上就餐时,有人举起酒杯走到新当选的乡长面前:"来,我敬‘父母官’一杯!"笔者当时欲言又止,事到如今仍想补说两句。笔者认为,叫响"父母官"的称谓没有什么好处,尤其是在举国上下大讲学习、讲政治、讲法治的今天,这样称谓更是对"人民公仆"应     

为什么叫“父母官”

去年“两会”期间,中央电视台王小丫将全国人大代表、重庆市副市长陈光国和一个在北京打工而没领到工资的民工刘天会请到了演播室,就民工工资问题展开对话。交谈中,王屡屡称陈副市长为刘民工的“父母官”。比如,在向刘天会介绍陈光国时,她说,“这位就是你的父母官,重庆市的副市长陈光国先生。”随后,她又问陈光国:“比如像老刘这样子,你作为他们的父母官,有什么具体的办法为他们撑腰?”在最后的“总结发言”中,她又说:我们相信有法律的援助,有当地父母官的撑腰,老刘讨薪的路会走得更顺利一些……节目播出     

“父母官”做不得

人们经常听政府的基层领导同志如是说:“我们这些当‘父母官’的,工作很难做。”朴实的一句话,道出了他们的艰辛与责任感。其中的苦辣酸甜,自在心头。县(区)、乡(镇)、村长们站在为人民办实事的第一线,责任重大而光荣。但令人不解的是,他们似乎很喜欢“父母官”这个头衔。岂不知这里的是与非,要仔细思量一番才好。“父母官”的称呼,无疑是对封建社会知县俗称的一种继承。在封建社会     

“你不叫耿忠国”

“想在我眼前蒙混过关，你的算盘打错了。”警官贾了才随后便去他的住处找到了一张“全家福”。正是这张“全家福”让他哑口无言，原形毕露，而且引出他的累累罪恶。     

莫以“父母官”自居

近来,"父母官"的称谓颇为流行,"我们这些做父母官的,为官一任,要造福一方。"已成为某些地方官的口头禅。"为官一任,造福一方。"固然无可厚非,但一些人喊着这种口号,心里只有做"官"的满足感。那种作怡然自得状,口必称"父母官"的大概是要显示自己高人一等、与众不同。于是乎,"父母官"似乎脱下长袍马褂,穿上了西装,拿着大哥大,具有时代色彩了。"父母官"是较为开明的封建士大夫的职位观、名利观,他们"资于事父以事君",为君"牧民","不得不讲治之牧之之术"。为后世所景仰的那些爱民如子、为民请命的父母官、清官大老爷们,如包龙图、海瑞等,他们与主张"仁政"的孟子的思想是一脉相承的。孟子虽鼓吹"民为贵",但只做到"民众乐岁终身饱,凶年免于死亡",目的却是"保民而王"。无需谈占统治地位的"牧民"思想,视民众为牛羊,"州牧"官职的出现是最好的注脚。以"父母官"与今天的人民公仆相提并论,这种封建官本位思想是如何的陈腐与荒谬,是如何的有悖于党的群众路线、群众观     

宁要“父母官”不要“仆人”

中国传统文化中喜欢把官员称作“父母官”,但是新中国强调人民翻身作主,于是将“父母官”的称谓改为“公仆”,把官员定义为人民的“仆人”。这种变化一直被视为社会的巨大进步。不过,联系现实,有人提出质疑,     

从“父母官”到“公仆”

从“父母官”到“公仆”陈东升在中国几千年的封建社会中，把管理一方百姓的官员称为“父母官”，而今，称之为“公仆”。从“父母官”到“公仆”，表面上看是称谓的变化，而其实质却包涵着深刻的民主政治的内容。早在《诗经·小雅》里就有“乐只君子，民之父母”的记载，...     

有种“正义”叫党纪?

<正>摘编自2014年12月28日台湾《联合晚报》最近,党纪成了国民党和民进党的热门词汇。国民党想要处分指控马英九"违法收受顶新2亿元政治献金"的名嘴周玉蔻;民进党则想把在地方县市议长选举中跑票的党籍议员扫地出门。两党虽然恶斗不休,此刻却有志一同,同时把党纪当成"追求正义"的手段,倒也算超越蓝绿。先看国民党杠上周玉蔻。岛内政论名嘴周玉蔻指控"马团队"收受顶新集团2亿元新台币政治献金。面对国民党     

什么叫“最惠国待遇“?

所谓"最惠国",并非取其表面意思,它是在国际经济关系中一国给予除本国之外的其他国家的一种"待遇",通常被称为"最惠国待遇".     

“刘委员长”叫不起来的启示

1954年,在第一届全国人代会上,少奇同志被选为委员长。有一次,秘书杨俊去向他汇报工作,喊了声“委员长”,少奇同志根本不理。当叫第三声时,少奇同志才不高兴地反问:“你怎么突然叫这个,不感到别扭吗?”别的工作人员也遇到过这种场面:叫他官衔时,往往连叫几声他都没反应,但一改称“少奇同志”,他马上就答应了。所以,在少奇同志那里,官衔职务一直叫不起来。     

流动党员管理如何“流”而不“失”?

正随着改革的不断深化和社会主义市场经济的发展,人员在产业之间转移和地区之间流动日趋广泛,党员流动数量日益上升,方式也呈现多样化,党员组织关系管理面临更多新情况、新问题。流动党员是新形势下党员队伍中出现的一个特殊群体,流动党员党费收缴难、去向把握难、管理实施难、活动开展难、作用发挥难,一直是基层党组织面临的实际问题。如何有效地管理流     

人大监督政府如何才能不“进退两难”?

对同级政府进行监督是宪法和法律赋予各级人大及其常委会的职权,也是我国民主法制建设和政治制度建设的一项基本要求。但是,在人大监督政府的实践中,有时人大往往处于种种尴尬境地:——政府主要领导人兼任同级党委副职,使得人大对政府的一些监督措施难以实施和落实。现行的组织领导体制中,不仅各级政府中都设立党组,政府一把手是当然的党组书记,而且一般都兼任同级党委副书     

廉政文化建设应摆脱传统“父母官”思维

廉政文化的基础理路中,秉承着几千年封建社会的认识。现代社会,在充分继承传统文化中优秀成分的同时,也应看到为政理念的发展。当今廉政文化建设,应充分、合理吸收"法治精神""契约精神"的内核,突破以血缘关系为出发点的"父母官"理路。     

“做一个‘狗不叫的村干部”

10月9日至11日,记者参力口了为期三天的全国党刊聚焦浙江嘉兴党建创新采访活动。在这个党的延生地,记者看到了党的建设特别是基层党组织建设的鲜活场景,收获的不仅仅是留下深刻印象的那份感动,还有诸多思考和启示。     

媒体,叫我如何相信你?

早晨走在路上,看见一位步履蹒跚的老人,由一个女孩搀扶着,手中拿了一张报纸,向路人询问一个医院的地址。老人虽然显得非常虚弱,但我仍可以看见她眼中流露出的希望的目光。那个医院离我家不远,这让我回想起也曾看到过这样的景象:有的人从医院的大门里一边向外走,一边在抱怨着医生的医术并不像在广告上看到的那样神奇。     

“父母官”─—公仆意识的误区

某报近载，原中共广东省委第一书记任仲夷在谈到加强精神文明建设时说：有的地方领导干部常以“人民的父母官”自居，而一些群众也常把他们称为“父母官”，这就把相互关系颠倒了。这里提出的是一个“公仆”的主从关系问题。无产阶级政党是为广大的人民群众谋利益的．《共产党宣言》明确宣称，无产阶级革命政党的宗旨就是“解放全人类”。1871年一巴黎公社”的实践．诞生了人类历史上第一个无产阶级的政府，马克思特别强调无产阶级政党和政府的领导人应该成为人民的公仆的思想。以后．革命导师在阐明无产阶级的建党学说时，对此都有过充分的…     

中国人为何把“春风”叫“东风”“秋风”叫“西风”

在中国人的心目中,“东”与“西”这两个方位词,总是与“眷”与“秋”这两个季节词联系在一起的。在唐诗宋词中,“春风”总是被说成是“东风”,“秋风”又总与“西风”相关。如李白的诗句：“东风随春归,发我枝上花”。清代的纳兰性德的诗：“谁念西风独自凉,萧萧黄叶闭疏窗”。毛泽东诗词中“西风烈,长空雁叫霜晨月”都与古诗词并无二致。     

如何打破“不找人难办事”的潜规则?

<正>"找熟人才能办成事"、"看脸色托关系不好受"……在各地最近召开的"两会"上,不少代表、委员的"吐槽",引起广泛共鸣。如今,不管遇到什么事,托人情、找关系几乎成为常态,仿佛不这样做,就不踏实、不安心,就会很焦虑,这已经成为一个典型的社会问题。"办事找人"俨然成了一种"潜规则",成为一种普遍现象。例如,开车违章被交警拦住,就习惯性地掏出手机,找熟人疏通关系;孩子上学、就业,就拿着礼物礼金到处求领导、托朋友;遇上生病住院,还得找     

什么叫“主旋律”

什么叫“主旋律”?它是指:1.多声部演唱或演奏的音乐中,一个声部所唱或所走的主要曲调,其他声部只起润色、丰富、烘托、补充的作用;2.比喻主要精神、基本观点。(商务印书馆1998年出版的《现代汉语词典(修订本)》)