好人丁新民

我们这一代人，从小就把世上的人分成了两种：一种是好人，一种是坏人。什么样的人算好人呢？在我们眼里，好人就是高尚的人，纯粹的人，有道德的人，脱离了低级趣味的人，有益于人民的人，一辈子做好事不做坏事的人。本书的主人公丁新民就是这样的一个好人。     

扬长避短 尽力而为

钱钟书在《围城》中说，天下有两种人，譬如一串葡萄到手后，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。但两种人都感到不快乐。前一种人认为他的葡萄越来越差。而后一种人认为他每吃一颗，都是吃剩下的葡萄中最坏的。于是，俩人都不快乐。     

好人丁新民

我们这一代人，从小就把世上的人分成了两种：一种是好人，一种是坏人。什么样的人算好人呢？在我们眼里，好人就是高尚的人，纯粹的人，有道德的人，脱离了低级趣味的人，有益于人民的人，一辈子做好事不做坏事的人。本书的主人公丁新民就是这样的一个好人。     

1869年,第一辆自行车在上海出现

上海是中国最早出现自行车的城市。据《上海新报》1869年11月24日记载：“兹见上海地方有自行车几辆，乃一人坐于车上，一轮在前，一轮在后，人用两脚尖点地，引轮而走。又一种，人如踏动天平，亦系前后轮，转动如飞，人可省力走路。不独一人见之，相见者多矣。”     

年轻法官的担当

“担当”一词，在《现代汉语词典》上有这样的解释：接受并负起责任。 谈担当，总是与责任相联。什么是“责任”？马克思、恩格斯在谈到人的责任时曾指出：“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务，至于你是否意识到这一点，那都是无所谓的”。也就是说，只要你是一个人，你就有责任，责任无处不在，“天地生人，有一人当有一人之业：人生在世，生一日当尽一日之勤”。     

不以自我为中心

老子思想跟儒家思想最大的差别在于儒家是以人为中心的，是一种标准的人文主义，是要为人找到一条出路，找到一条正确的发展途径，道家不以人为中心，认为以人为中心太狭隘、太主观。     

年轻法官的担当

“担当”一词，在《现代汉语词典》上有这样的解释：接受并负起责任。 谈担当，总是与责任相联。什么是“责任”？马克思、恩格斯在谈到人的责任时曾指出：“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务，至于你是否意识到这一点，那都是无所谓的”。也就是说，只要你是一个人，你就有责任，责任无处不在，“天地生人，有一人当有一人之业：人生在世，生一日当尽一日之勤”。     

坚持以人为本要处理好几个关系

以人为本，是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，它强调人在社会历史发展中的主体作用与目的地位；它是一种价值取向，强调尊重人、解放人、依靠人、为了人；它是一种思维方式，就是在分析和解决一切问题时，既要坚持历史的尺度，又要坚持人的尺度。所以，要想真正做到以人为本，需要处理好以下几个关系。     

读书是提高自身素质的阶梯

书籍是人类进步的阶梯，这是苏联著名作家高尔基的一句名言。读书对每个人来说都非常重要，读书能陶冶一个人的情操，提升一个人的思想，铸造一个人的灵魂。一本好书就像一艘航船，引领我们走进广阔无垠的知识海洋。     

践行人文关怀 促进教师全面发展

“人文”与人的价值、人的尊严、人的独立人格、人的个性、人的生存及其意义密切相关。“人文关怀”，就是对人的生存及其生命意义的关怀，是对人的尊严的认可，是一种文化和一种文明的诉求．也是一种思想态度的价值目标．这一理念既彰显了党中央的“以人为本”．又体现出党的思想政治工作新思路。天津市少年宫党支部始终坚持“以人为本”，从关注人的发展入手，做好每个人的思想政治工作，努力践行人文关怀。     

语丝

你可以用一分钟迷恋上一个人，用一天喜欢上一个人，用一年去爱一个人，但忘掉一个人却需要一生。每当有人夸你年轻的时候，你大致可以确信他发现你又老了。     

白纸

有一次大家在一起闲聊的时候，一个人谈起自己的朋友非常之多，“走遍天下，处处都是我的朋友。”旁边有人忽然对他说：“晚上的时候，你躺在床上，手捂着胸口数一数，看看你能叫上名字来的人到底有多少个。”一听这话，大家说，那干脆咱们现在就数一数吧。于是每个人都静静地数起来。结果，在座的七八个人中，能数过一百的人都寥寥无几。也就是说，在这些人几十年的时间里，地球上这摩肩接踵的60亿人中，真正能够介入他们生活的，充其量也就是那么百十人。     

赤心一片为群众

5年前，一位老党员向居民区党支部提出“给我一个岗位，奉献一份余热”的请求后，浙江省宁波市西门街道党工委根据党员各自特长、爱好、专业和身体条件，开展了社区党员的“一人一岗”活动。一晃五年过去了．西门街道的社区党员“一人一岗”活动，参加人数由原先的908人，发展到现在的3800余人，岗位从开始的不足10种，     

增强组织感召力的有效途径

感召力是一种客观存在的社会心理现象，是一种使人甘愿接受对方影响的心理因素，表现为人们有一种发自内心的由衷的归属和服从感。当组织具有很强的感召力时，这个组织的潜能将得到最大发挥。我们正迎来智力资本时代，在智力资本时代的背景下，人是组织成败的决定性因素。因此，推崇文化管理已成为一种时代的选择。文化管理是以人为本的管理，从尊重人、尊重人的个性、尊重人的主观意识、尊重人的创造精神入手，     

跟着古人学“识人”

古人云：“善用人者能成事，能成事者善识人。”但识人又不是一件容易的事，识人之难，连千古一帝唐太宗都感到困难。为什么识人如此之难？因为在用人的问题上，用了忠臣，百姓幸福，社稷安宁；用了奸臣，百姓遭殃，社稷哭泣。可见识人用人之难。崇祯皇帝在大明帝国灭亡时说过一句名言：“朕非亡国之君。臣乃亡国之臣。”     

以制度建设推动改革进程

曾经看到这样一个故事：有七个和尚，每天只有一大桶粥吃，但僧多粥少，不能满足每个人的最大需。一开始，他们每天轮流掌勺，可一周下来每个人只有自己掌勺的那一天能吃饱。后来，他们推选一个道德高尚的人分粥，但权力的高度集中导致团体内部的阿谀贿赂、诋毁中伤，粥还是分不匀。然后大家组成三人的分粥委员会及四人的监督委员会，     

给基层派活儿实行“准入制”

2013年11月18日清晨，荣昌县古昌镇冲锋村。 细雨笼罩的田埂上，走来两人——一人提着帆布口袋，一人手拿记录本。 “这是吴吉芳家吗？”两人径直来到一户人家门前。     

求真务实：中国共产党人的政治品格

从一般意义上说，求真务实作为人对于世界和事业的一种态度和作风，本身并不直接地就是一种政治属性。不仅共产党人应该求真务实，就是广大群众，所有的人，都有一个尽可能地求真务实的问题。但是，对中国共产党人来说，求真务实是一项郑重的政治要求，是党性的一种表现，是一种必须具备的政治品格。     

从人的受动性看异化劳动与拜物教

人的受动性是人本身所固有的属性，是一种包含人的能动性在内的人的本质力量的潜在存在。在资本主义社会里，人与人之间的关系被物与物之间的关系所掩盖，表现出物占统治地位、见物不见人的现象，即人与人相异化。人们崇拜物的神秘力量，产生了拜物教现象，其实拜物教只是一种虚幻的形式。马克思认为要消除异化劳动和拜物教，必须消灭私有制。     

用人腐败是“烂心”的腐败敢

看一个领导是否公道正派，很关键的一条，就是看他用人是否公道正派。最大的腐败莫过于用人腐败。当领导要决策，智者千虑，必有一失，难免有办错事的时候。但有的错误比较容易弥补，有的错误却会导致巨大损失。这损失，那损失，用错人是最大的损失。这腐败，那腐败，用人的腐败是“烂心”的腐败。这就像一棵白菜一样，皮烂了可以一层一层剥掉，留下的还是好的，但一旦烂了心，就得整体扔掉。人怕心烂，树怕根烂。用错一人，满盘皆输。