信仰、仪式与社会秩序的建构——基于楚雄州彝族民间信仰的研究

民间信仰是一种自发性行为,借助超自然的力量将人们的价值情感表达出来,并作为一种社会生活习惯得以延续。在文化展演的实践过程中,信仰和仪式得到了强化,对地方的民族文化有了象征性的说明,各种复杂的社会关系相互交织,构建起了新的社会秩序。通过对楚雄彝族地区神灵崇拜体系、仪式过程和社会秩序构建的研究,可以为解读当地的历史和民族文化提供一条脉络。     

新时期民间信仰问题及其社会治理研究

当前,民间信仰组织管理无序、巫术迷信杂糅、滥建村庙、频繁举行大规模祭司活动等问题突出,不仅加重了信众的经济负担,而且对基层社会治理造成不良影响。加强民间信仰管理,创新社会治理模式,必须在认真总结借鉴已有经验的基础上,深刻认识民间信仰的群众性和长期性,以加强民间信仰场所管理为重点,将法治建设与提升自我管理能力相结合,积极发挥民间信仰的正能量作用。     

潘公民间信仰的没落及其思考

＂潘公＂信仰作为一种俗神崇拜,在福建部分不发达村落中传衍多年,如中国众多民间信仰一样,是乡村民众重要的精神支柱,但在现代化背景下却逐渐走向没落甚至泯灭。本文试图揭示区域性民间信仰走向没落的内在原因,并对重构民众信仰世界重视农村基层宗教工作提出建议。     

现代服务业内涵、行业演进及系统形成机理研究

经济全球化、消费者需求变更、信息技术的发展等正日益改变着企业的生存环境,其直接结果是把现代服务业推向了产业发展与创新的前沿。就现代服务业来说,其本身即是一个涉及金融、物流、房地产等多行业的系统,因此,现代服务业的良性发展必然取决于系统内、外部各要素间的协调关系,本文首先对现代服务业内涵、行业演进进行了分析,接着以系统的思维方式对现代服务业系统形成的子系统机理与产业机理进行了阐释。     

重建民间精神家园：民间信仰问题的调查与分析

民间信仰是传统文化精神在民间的一种朴素表达。调查显示,民间信仰依然是我国普通民众最重要的信仰形态,是民间社会精神生活的重要一环。近来,民间信仰出现了某种程度上的复兴,但由于多种原因,民间信仰活动中的功利性、世俗性倾向也日益凸显。因此,当前应从建设民间精神家园的角度去认识和看待民间信仰问题,将其作为优秀传统文化传承体系建设的重要一环,并找到其与现代社会、现实生活的契合点,拓展民间信仰生存的空间。     

闽台高新技术产品贸易的主要特征、问题与对策

“十一五”期间,闽台高新技术产品进出口在贸易规模、贸易差额、贸易增速、商品结构、贸易主体以及市场分布方面都有自身显著的特征,这些特征既反映了近年来福建高新技术产品对外贸易的发展,同时也折射出福建高新技术产品进出口在贸易规模、贸易结构、贸易竞争力等方面存在的问题。为此,福建省可以依靠推进高新产业合作、提高自主创新能力、调整产业结构、提升外商投资质量和扶持内资企业等途径,来促进高新技术产品对台贸易的发展。     

关于民间信仰特性的几点思考

中国民间信仰是最具有中国乡土特色的信仰现象,带有某种深刻的历史、民族、文化、政治渊源.它影响着我国社会特别是乡村下层社会民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为.因此对民间宗教信仰的内涵、特点、影响进行综合考察,这对理解中国传统社会文化面貌尤其是理解中国乡村基层社会文化面貌具有重要的意义.本文仅就民间信仰特性作些探讨.     

关于民间信仰若干问题的理论探讨

改革开放以来,民间信仰活动作为一种在旧体制下一直被限制和禁止的“封建迷信活动”在各地又逐渐盛行起来,但管理上的定位却没能跟上。时而因为经济发展的需要,地     

当代社会转型时期乡村民间信仰状态研究——古寨山玄帝信仰个案分析

民间信仰、民间宗教是一个普遍存在的现象。古寨山是丹江口市凉水河镇的一座小山，传说玄天上帝曾在此落脚而成为当地民众心目中的圣地。每年三月初三玄帝圣诞日，古寨山地区民众全民上山进香，信仰气氛浓厚。当代社会转型时期，我国民间信仰、民间宗教涉及到官、教、民三者之间的关系，其中官即政府处于关键地位，应该起到领导与引导的作用，以促进三者良性互动、共建新农村与和谐社会。     

论民间信仰治理问题与出路

当代社会为民间信仰的复兴与发展提供了充裕的空间,但民间信仰也应该具有较强的社会适应性。民间信仰要适应当代社会,不仅需要自身不断调整发展模式,自觉主动地与当前主流社会相适应,更需要政府积极引导其与新时期新形势相适应,健全治理机制,规范治理框架,发挥积极功能,减少消极作用。     

榕台民间信仰的传承与交流

榕台民间信仰同根同源,一脉相承。台湾的民间信仰主要是从福建传播过去的,在台湾流传较广、影响较大的源于福州的民间神祗主要有临水夫人、张圣君、王审知、水部尚书、天都元帅、五帝等。榕台民间信仰有许多共同特征。加强两地民间信仰的交流和互动,对两岸关系的发展有着重要的现实意义。     

民间信仰与社会问题──析福建妈祖信仰文化的功用

妈祖文化是我国政府唯一认可的一种民间信仰,在我国沿海及台湾省,在东南亚、殴美等地区的国家中有众多的信徒。妈祖信徒把妈祖神祆看成是超人的力量,产生了类似宗教的信仰感情和情感反应,在遏制妈祖信徒行为失范、维护社会稳定方面有一定的作用。妈祖文化在促进闽台经济、文化、科技交流中已经产生并仍在继续产生着重要作用。但是,妈祖文化是唯心主义的道德文化,对社会的负面效应也是不容忽视的。     

中国古代的民间信仰与法律的态度

本文基于中国古代立法权、司法权的行政化趋势,探究法律对民间信仰的态度.通过考察民间信仰与官方信仰缘起和规范作用的一致性,以及二者的形式冲突与实质冲突,论述法律对民间信仰宽容与钳制的两面态度.通过区分民间知识阶层与普通民众的信仰,揭示法律对前者宽猛并用,对后者推崇兼贬抑的态度.     

产业联动网络及其形成演进机制研究

随着现代产业的发展,产业联动成为推动区域经济整合,提高区域经济竞争力的重要战略.产业联动是以产业联系为基础,形成的中间网络组织.产业联动网络由主体、资源和活动构成的,是在区位因素、联动效应、网络创新等内部因素和政府、市场需求外部因素的共同作用下形成的,其发展表现出一定的阶段性.     

信仰方式的私人性与公共性——以民间信仰与基督教为例

中国社会中公私关系的结构性特征,使得宗教信仰方式具有私人性与公共性表达的双重性。其私人化的体现,仅只是因为公共化表达方式所需条件的不足而不得不局限于私人层面;而在宗教本身所包含的公共性层面则因制度支持的缺失,未能在公共领域中建构公共性的信仰方式。这就构成了欧洲社会中因为宗教的多元化所导致的那种私人化信仰方式的基本差异。民间信仰与基督教分别所具有的私人性、公共性及其二者之间的相互转换,表明了公私关系界定模糊的社会结构对于这两种信仰方式的深刻影响。     

民间融资的含义、类型及其法律特征

在传统概念中,民间融资容易与非法集资、地下钱庄、放高利贷等负面内容相联系,民间融资与合法、违法以及非法集资的概念之间尚存在模糊区域。科学界定民间融资的含义、类型和特征等问题,对于指导政府制定符合实际的民间融资相关规则、规范引导民间融资都有重要意义。     

广西左江流域民间文献所见佛道及民间信仰探微

广西左江流域民间文献所见佛道及民间信仰表现为儒释道杂存,且兼融土地庙等民间神灵。其发展历程存在佛教、道教所代表的"道统"与官府所代表的"政统"二者之离散与融合。佛道融入当地主流社会,受到官方的认可和推崇,确立其在地方社会的合法地位乃至权威,呈现出鲜明的政治色彩。二者的离散,使得其世俗化,并与当地民间信仰及民俗融合,演进为民间宗教。     

加强民间信仰管理 引导服务新农村建设

宗教工作要按照中央部署,引导民间信仰的健康发展,规范民间信仰的管理,充分挖掘民间信仰中的积极因素,使之服从和服务于社会主义新农村建设。