高薪养廉的投入产出分析

高薪可以养廉,但高薪并不必然养廉;高薪是养廉的开始,不搞高薪官场一定不能清廉;高薪是反腐倡廉的一种利益补偿机制,高薪加上好的制度安排一定能养廉。高薪养廉可以有许多种实现形式,具体选择哪一种形式要根据各个国家、各个时期不同的政治经济情况而定。     

高薪须与重罚相结合

全国人大法律委员会副主任厉以宁教授提出,对于“高薪养廉”的作用要有恰如其分的估计,不能估计过高,更不能认为唯有“高薪”才能“养廉”,不实行“高薪制度”似乎就没有办法进行廉政建设了.对于国家公务人员来说,需要有三种机制:一是筛选机制,二是保障与激励机制,三是约束与监督机制.     

遵义:多措并举打造反腐“防火墙“

近年来,遵义市积极探索加强和搞好党风廉政建设的新路子,建立起一套反腐保廉体系,被誉为反腐保廉“防火墙”。从而,制约权力,使人不能腐败;提高觉悟,使人不想腐败;有效监督,使人不敢腐败。     

筑牢主流,摈弃“虚无主义”

历史并非不能考证、不能讨论,但需要有基本的是非观、价值观。正确评价历史事件、历史人物和历史选择,既需考据事实,更需辨明是非记忆是人类生存的基础,也是构建社会关系必不可少的要素。对于一个人,失去记忆等于失去自我;对于一个国家、一个民族,     

文论集萃

“廉石”、“廉床”及“廉碑”□孙传欣吴世芳历史是现实的一面镜子,知古可以鉴今。史籍所载几个有关廉政的小故事,读来颇让人有思前想后的感慨,叫人对“身后留什么”的问题再多几番寻味。“廉石”:梁朝名臣江革,任地方官时政绩卓著,被梁武帝擢升为     

美国积累财富的启示

在美国几天．再次时时感到一个简单、清晰的事实：美国人善于积累财富，包括有形的物质财富和无形的非物质财富。首都华盛顿，人口、面积、建筑、历史、文化．都远远不能跟北京相比。可这弹丸之地，有15家博物馆。国会山、美国纪念塔一线两侧，排列着美国历史博物馆、自然历史博物馆、航空航天博物馆等多家博物馆。     

名留大廉山的费贻

广西合浦是秦汉名郡,历史文化底蕴深厚,古有“五廉”之誉。“五廉”即廉山、廉泉、廉江、廉垌、廉州。合浦“五廉”美誉的由来,始于一个清廉名臣,他就是被称为“节义至仁？的东汉合浦太守费贻。     

透视新加坡政府的“高薪养廉”——对“高薪养廉”的质疑及分析

一、真是＂高薪＂养了＂廉＂？对＂高薪养廉＂说法的质疑非政府组织＂透明国际＂于2010年10月26日公布了当年全球清廉指数排行榜（Corruption Perceptions Index）,丹麦、新西兰和新加坡并列第一,被评为2010年度＂世界最清廉国家＂。     

说文解字话“廉”“腐”

<正>中华文化博大精深，五千年文明孕育出绚烂多彩的汉字文化。汉字的字形与字义有着非常密切的联系。如，“廉”与“腐”两个字虽然有着相同的“广”字外框，但内里却完全不同，含义也相差万里。“廉”字去掉“广”字的外表，里面是“兼”，兼者，品学兼优、德才兼备，也就是说，一个人若想做到“廉”，必须内涵丰富，兼具品德与才学。而“腐”字去掉“广”字的外框，内里不能称其为字，     

遂宁:一场关于连接的廉洁文化实践

<正>四川省遂宁市在廉洁文化建设中,打造了五个“明星”。遂宁的五个辖区,各有自己的文化符号。射洪市有“诗骨”陈子昂,蓬溪县是我国四大“书法之乡”之一,安居区黄峨家风世代相传,大英县的井盐文化源自北宋,船山区以莲闻名。遂宁市纪委监委抓住这一特点,打造了盐、莲、书、诗、家五张“廉”文化“明星”品牌,形成“五廉一体”的廉洁文化格局。在第三届“中国廉洁创新奖”评选中,遂宁“五廉一体”成为唯一一个廉洁文化方面的获奖项目。遂宁市监委委员夏礼对廉政瞭望·官察室记者介绍,     

费贻名留大廉山

广西合浦是秦汉名郡，历史文化底蕴深厚，古有“五廉”之誉。“五廉”即廉山、廉泉、廉江、廉垌、廉州。合浦“五廉”美誉的由来，始于一个清廉名臣，他就是被称为“节义至仁”的东汉合浦太守费贻。     

对高薪养廉制度的法经济学分析

尽管对公职人员实行适当程度的高薪有助于养廉,但是这个高薪也不应是显失公平的高,否则不但由于边际效应使其成为不经济的做法,而且也容易引发社会敌对情绪,不符合高薪养廉的本意;而且高薪养廉制度有它天然的局限性,所以不能把反腐败的重任系于高薪养廉一身.惟有发挥廉政系统工程的合力,才能建成廉洁高效的公共权力部门.     

拿什么让你忠诚，我的员工？

春秋时期晋国大夫赵孟曾发出“临患不忘国,忠也;思难不越官,信也”的豪言壮语,可今天,在那些充分掌握了信息时代恩赐的魔术般身手的员工那里,已经很难听到“忠”这样的字眼了。企业老总们绞尽脑汁地变换着各种方法,用加薪、奖励等方式来吸引、挽留人才,提高员工的忠诚度,但高薪并不总能让“忠”字旗号高高飘扬。如果从心理学角度探究一下人的本性,就不难发现,高薪只能“防病”不能“治病”。     

“对历史负责”不是口号

经常无意中听到一些人脱口而出：“我们要对历史负责”。 　　现代汉语词典中对“历史”二字其中之一的解释是：过去了的事实和对过去事实的记载。 　　究竟哪些人能对历史负责 ?怎样才算是对历史负责呢 ?这里面是有些文章和讲究的。先说哪些人才能对历史负责。一个国家、一个地方、一个单位，今天的经历和所做的事情将成为明天的历史。由此可想而知，有资格对历史负责的人必须是掌握着一个地方或一个单位主要命脉的人，一般同志有责而不是很大的责任。 　　怎样才算是对历史负责呢 ?湖北省竹山县某乡镇党委书记说得好：“对历史负责不是口…     

警惕权力监管缺失——对一起原国企领导人员腐败案件的反思

曾有一种说法叫“高薪养廉”，这种说法在某些国企高管优厚的薪酬待遇上表现得特别明显，但事实并非如此。在权力监管缺失的背景下，少数拿着高薪的国企高管仍经不住诱惑，走上贪污受贿的犯罪之路。“云铜”原料公司原副总经理札尧明就是一个反面典型。     

遗产与子孙祸福

近读野史,偶见清代醇亲王爱新觉罗·奕的治家格言:“财也大,产也大,后来儿孙祸也大。若问此理是若何？子孙钱多胆也大,天样大事都不怕,不丧身家不肯罢。”这则格言富有哲理,发人深省。历史的经验证明,为子孙后代留下大笔遗产,如果子孙后代不能正确对待和使用的话,遗产对其是祸不是福。君不见,有的富家子弟为了争夺遗产,老父尸骨未寒,便大打出手,搞得家破人亡者有之;依仗财势,飞扬跋扈,胡作非为者有之;坐享其成,不思进取,花天酒地,坐吃山空者亦有之。“从来纨绔少伟男”,这既是历史经验的总结,也是现实生活的必然。相反,那些出身贫寒者,如…     

“治官事则不营私家”

各级干部如何防腐保廉？我认为汉朝光禄大夫刘向在《说苑·至公篇》中所说的“治官事则不营私家”，至今仍耐品咂，很有古为今用的价值。为官者一手托两家，一个是自己的小家，一个是所管辖的大家。当官不是当苦行僧，对小家不能一点儿不顾。但顾小家必须公是公、私是私，而不能搅和到一块儿。否则公私不分，治官事而营私家，不仅会因私家分心走神，牵扯“治官事”的精力，更可怕的是极易以权谋私、化公为私、损公肥私。倘若如此，势必危及社稷，失去民心，因此也就与起码的官德相悖了。封建社会官民对立，有识之士尽管呼吁，但真能为之者寥…     

对我国刑事诉讼法第189条的修改建议——从证明责任的视角

从证明责任的实质分析,证明责任的实质和目的在于解决案件事实真伪不明时,法官如何下判的问题。我国刑事诉讼法第189条的部分规定在一定程度上导致了我国一审法官不能轻易按照证明责任规则进行判决,对一些有疑问的案件采取疑罪从轻的方式进行处理,这是影响“疑罪从无”原则在我国得不到落实的一个重要方面,为了改变这种现状,我们建议对我国刑事诉讼法第189条规定的“原判决事实不清楚或者证据不足的”,“也可以裁定撤销原判,发回原审人民法院重新审判”的内容进行适当的修改。     

廉政、勤政,更要善政

为官之道以廉为首,这大概是不错的。道理很清楚,为官者的最大特征是掌握权力,而权力是一把锋利的双刃剑,大权在握,可以用之于公,为老百姓办事,造福乡梓;也可以用之于私,为个人和小团体牟利,甚至生出祸端。“廉”还是“贪”,最清楚地展现了一个人的内心世界、为官之道、从政之德。正因为如此,古往今来,人们都把清廉作为好官的主要标准之一。然而,廉政仅仅是官员的最低要求,单单做到廉政还是远远不够的。公共权力受之于民,也要用之于民;掌握了权力,不仅不能干坏事,还要为老百姓多干好事,“两袖清风不干事,无所事事太平官”的做法不是老百姓所…     

公路施工企业如何树立和践行社会主义荣辱观

中华民族是一个有着五千年历史文化的优秀民族．早在春秋时期，就有了“礼、义、廉、耻”为主要内容的道德观，到了宋朝，又产生了“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为主要内容的“八德”，作为当时的道德标准和行为规范，并延续至今成为中华民族传统美德的主要内容。