这个世界会好吗?——金融资本主义及其危机的马克思主义批判北大核心CSSCI

金融资本主义作为资本主义发展迄今的最高阶段,体现出全球性和垄断性的突出特征,金融资本实现了全球性扩张和高度集中,并与其他资本融合,推动资本主义实现了更纯粹的全球化;与此同时,也导致了全球范围内空前严重的产业失衡、贫富差距、生产力和生态环境破坏等,酿成全球性金融危机及政治、社会、文化价值观等综合危机;全球金融资产阶级人数空前缩小,反金融资产阶级的群体空前壮大。从马克思主义视角看,金融资本主义带来的这些发展变化,为人类社会向更高的新阶段发展做了更充分准备,无产阶级政党团结最大多数反金融资产阶级力量,引领人类社会选择并掌握自己的命运,推动构建人类命运共同体,面临历史机遇。     

美国次级债务危机会引发世界经济衰退吗?

前不久,如果你问世界经济处于什么状态,美国一流的财经报刊几乎同时会告诉你,世界经济正处在最佳状态。如果你今天再问世界经济如何,华尔街的股市会告诉你,世界经济也许面临危机,尤其是作为世界经济龙头的美国经济,可能有极大的麻     

有机马克思主义对资本主义的批判

有机马克思主义以其中国元素和生态关切以及与马克思主义的天然联系而著称。作为一种新的替代模式,它必然要对旧的资本主义体制进行清算和揭露。在有机马克思主义者看来,生态危机与资本主义制度是共生关系,资本主义的正义流于表面,资本主义的自由、人权与民主受经济利益驱动,资本主义不是历史的终结。正确理解有机马克思主义的批判理论,对于坚定我们的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信具有重要的意义。     

阿里夫·德里克的全球资本主义批判思想——对经典马克思主义资本主义批判的现实转换

阿里夫.德里克是当代西方学术界著名的晚期马克思主义者和后殖民主义批评家的代表人物之一。他在批判全球资本主义的霸权时,延续了经典马克思主义资本主义批判的一套话语体系和分析方式,同时针对跨国资本霸权的地域扩展和领域扩展的现状,提出了"弹性生产"的资本主义的概念,实现了对"阶级"的立体化考察,构想了灵活的"弹性社会主义"的革命策略。德里克的全球资本主义批判思想展现了对经典马克思主义资本主义批判的推进和转移。     

我国会陷入债务危机吗?

债务——一把双刃剑 10年前,中国还是一个以“既无内债、又无外债”而傲然于世的国家。10年来,这种情况渐渐发生了变化,她先是小心翼翼,继而是大张旗鼓地向国内     

发达资本主义国家会“自然过渡”到社会主义吗?——批判资产阶级自由化的一个错误理论

近年来,在社会上出现了一股资产阶级自由化思潮。有的人借口对资本主义和社会主义的再认识,反对四个坚持,大肆美化资本主义,丑化社会主义。他们提出,“发达资本主义社会会逐渐产生社会主义因素”,诸如在所有制方面的国有化、合作制、股份制及股权分散化;分配领域中的“从摇篮到坟墓”的社会保障制度;工人不同程度的参加企业管理等等,都冠以“社会主义因素”。随着这些因素的增长,发达资本主义国家,“开始了向社会主义过渡的自然历史过程”。按照他们的说法,在这些发达的资本主义国家,可以不经过无产阶级革命,就     

资本主义批判与社会正义——生态马克思主义与有机马克思主义的政治旨趣

生态马克思主义和有机马克思主义在制度批判、现代价值观批判以及政治批判上,有着相同的政治哲学立场,这种旨趣使得两种生态政治理论具有一种先在的同源共约性.然而,从产生的自然伦理价值、地理空间和工业化发展程度上看,两者也都带有一定的后现代主义色彩.对我们的启示在于生态社会正义不能仅限定在资本主义革命的政治解放意义上,更重要的应该是文化价值观念的转型与人类命运共同体的建构.     

好的名字会使人受益吗?

中国人对名字有相当多的讲求,一来中华民族历史悠久,文化积淀深厚,二来汉字繁多,组合丰富而富于韵味,使得名字里面首先体现出一种艺术、一种文化,还有一层更深的背景:古有“赐子千金不如赐子一技,赐子一技不如赐子好名”;店铺开张、企业开业,对店名商号作为头等大事倍加斟酌,可见人们已习惯于通过名字这种最简捷的方式来寄托自美好希冀:健康、吉祥、成功和发达!名字最初起源于一咱符号,那么,可有可无、可好可坏、无关紧要否?绝非如此。就拿人的姓名将陪伴人走完他的人生之路,按照姓名学的理论,一个好的名字将使这个人终生受益;一个不好的名字将令此人遗憾终身。     

从生态危机论到双重危机论——生态学马克思主义的资本主义危机理论评析

生态学马克思主义流派自产生以来,一直把聚焦点对准资本主义的危机问题.但在不同的时期,其分析的思路有很大的区别.前期生态学马克思主义者主要沿袭西方人道主义马克思主义传统,特别是法兰克福学派以异化为核心的思路展开对资本主义危机的分析,而后期生态学马克思主义者则力图把这种分析建立在重建的历史唯物主义基础之上.较之前者而言,后者的分析更加深刻和更有理论力度.     

新技术革命会使资本主义国家的无产阶级革命性消失吗?

当前,新的技术革命正在经济发达的国家兴起。世界上很多学者和政界人士,都在谈论新技术革命的问题,一些西方学者提出未来学中许多具有启迪性的见解,值得人们思考。但是他们得出社会学方面的结论,则是一种唯意志论的宣传。他们认为,无产阶级的革命意识来自生活的贫困化。物质上的贫困化和劳动条件的恶劣是无产阶级的本质特征。随着科学技术的发展和劳动条件的改善,资本主义社会的阶级对立将会自然消失,无产阶级已逐步和资本主义制度一体化,即无产阶级及其革命性正在逐步消失。这种观点是十分错误的,     

西方马克思主义对现代资本主义社会特权现象的批判

西方马克思主义没有就反特权做专门、详细的研究,但在对资本主义现代化过程中所呈现的弊端进行揭露和批判时,提出了一些反特权思想。而这些主要集中于对辩护、维持资产阶级特权的理论武器以及资产阶级所拥有的经济特权、政治特权、文化特权的批判上。     

垄断资本主义批判与马克思主义的当代生命力——纪念马克思逝世130周年

自列宁《帝国主义论》发表以来,垄断资本主义批判就成了国外激进思潮研究的核心主题。然而,纵观这些流派,它们在理论根基上已经抛弃了马克思主义的立场、观点和方法,实现了批判逻辑或政治立场的"后马克思"转向:首先,美国激进政治经济学家巴兰和斯威齐通过对垄断资本主义的分析,彻底否定了马克思的剩余价值理论,实现了政治经济学批判的"后马克思"转向;其次,奈格里和哈特通过对帝国时代的非物质劳动与生命政治的研究,修正了马克思的物质生产逻辑,实现了政治哲学的"后马克思"转向;再次,法国共产党通过对国家垄断资本主义的分析,提出了和平长入社会主义的民主路线,实现了政治立场的"后马克思"转向。这三者分别对应于马克思的政治经济学、历史唯物主义和科学社会主义,因此,如何从当代视域出发,全面揭示马克思主义的整体性和当代生命力,捍卫马克思主义的科学性,就具有至关重要的理论意义和现实价值。     

波洛克国家资本主义批判理论的形成及其效应

不同于法兰克福学派20世纪30年代的乐观主义观点,波洛克认为:苏联的社会主义计划经济实验并非已然成功,而计划因素的引入将有效地甚至是无限期地控制资本主义制度的崩溃.在此基础上,波洛克于40年代初提出了自己的"国家资本主义理论",认为当代资本主义随着自身经济基础的转变都或快或慢地发生了变化.正是在波洛克所提供的政治经济学分析基础上,法兰克福学派调整了自己对资本主义的理解方式,推动了批判理论的逻辑转型.     

马克思主义信仰的危机及其化解

马克思主义作为当今中国社会的主流思想与主流文化,能否作为人民的信仰进一步巩固就显得至关紧要。过去,党要取得革命胜利,需要马克思主义信仰;今天,党要长期执政,国家要长治久安,更不能没有马克思主义信仰。当前要直面马克思主义信仰危机,切实巩固马克思主义作为国家信仰的地位,切实加大马克思主义信仰的灌输力度,切实改善马克思主义理论上生存环境,让马克思主义信仰真正在中国扎下根来。     

马克思主义哲学对资本主义商业文明的批判——兼论人的自由和解放思想

批判性是马克思主义哲学的基本特征,马克思主义哲学是将社会批判与自我批判有机融为一体的典范。就社会批判而言,马克思主义哲学的主要批判所向实质是资本主义商业文明,这种批判主要包括对劳动成为商品、劳动力商品化的批判,对资本的批判和对货币的批判。马克思主义哲学对资本主义商业文明的批判,对人的物化和异化的揭露,对我们深入理解和把握马克思关于人的自由和解放思想具有重要的意义。在我们发展市场经济的今天,坚持马克思主义哲学的批判精神无疑是十分必要的。     

对资本主义的批评——我们需要马克思的复兴吗?

马克思的资本主义批评中仍具有生命力的是,它在启发性地引导对危机的分析时是仍然有效的。当然,不论对资本主义危机的分析还是对社会关系的唯物主义解释,这两种启发性思路只有在人们从一开始就不让它们变成教条时才能具有启蒙作用。     

布兹加林及其“批判的马克思主义学派”

在当代俄罗斯存在三个主要的马克思主义流派:"批判的马克思主义""正统的马克思主义""反思的马克思主义"。以А.В.Бузгалин(布兹加林)为代表的"批判的马克思主义学派"被公认为是具有一定影响力的一个流派。及时了解当代俄罗斯"批判的马克思主义学派"的形成和发展以及该学派研究的最新动态,这是推进国外马克思主义研究的重要环节,同时,这对于开展国内马克思主义研究与俄罗斯马克思主义研究之间的对话,也具有重要的理论及实践意义。     

马克思恩格斯批判资本主义制度的三重维度及其启示

马克思恩格斯对资本主义制度的批判是从其众多违反"人类本性"的社会现实出发,扬弃了哲学意义上相对于理论来说实践维度的局限性,克服了经济学意义上生产力维度的片面性,立足于人的全面发展的维度来评判资本主义制度,科学地启示当下中国:只有"物质不贫乏"和"精神不空虚"的社会主义,才能尊重和有助于人类自主性和创造性的发挥,才能促进社会成员自由全面的发展。这对当今中国坚持以人为本的科学发展理念、制定推动文化大发展大繁荣的科学决策、彰显社会主义制度优越性、积极顺应社会发展规律等具有重要指导意义。     

哈贝马斯的晚期资本主义危机二元阐释及其缺陷

"晚期资本主义"一词并非哈贝马斯首创,然而经过他的阐释却产生了独特而重要的意义与影响,这要归功于他对晚期资本主义危机二元区分模式的分析与诊治。哈贝马斯从生活世界与系统的互动关系中阐明了涉及合理性危机、合法化危机、动机危机的晚期资本主义全面危机的成因、表现形式以及解决路径。全面危机是系统媒介入侵生活世界从而双方再生产都难以为继、互动关系受到干扰所造成。合法化危机是最核心的危机,本质是文化和价值规范危机。从文化价值规范资源里恢复文化传统的活力和展开公共商谈以重建自主的公共领域,从而明确生活世界和系统的界限,重新赋予生活世界创造意义的功能是哈贝马斯提供的解决方案。哈贝马斯坚持的是改良思路,其资本主义批判锋芒已弱化,解决方案流于理想主义。     

灾难资本主义——一种批判新自由主义的视角

灾难资本主义是私人财团与政治权力结盟,以新自由主义为理论基础和意识形态旗号,利用或制造政变、战争、经济危机、自然灾害等各种灾难,通过各种激进私有化改革,推行自由放任的市场经济,削减政府公共支出的新型资本主义。全球自由市场并不是自生自发的,而是政商社团借助美国等西方国家的政府力量,利用灾难造成的"休克"效应推进的。这一过程中的新自由主义并未能带来自由民主与繁荣,反而制造了阶级分化、专制与暴政。