略论信仰与无知的层次北大核心CSSCI

无知与信仰的关系既是思想文化史上的重要线索,也是我们现实社会生活中的突出问题。无知可以区分为三种不同层次:本体性无知、原始性无知和反思性无知。基于不同层次,人们所达致的信仰是不同的,我们对之的态度也应不同。本体性的无知表明人类永恒需要信仰;基于原始性无知的信仰极可能被利用,强化同一性的霸权,对其他信仰采取不宽容的态度;反思性无知所达致的信仰是启蒙后的信仰、纯粹的信仰,可能理解其他信仰,将其他信仰作为共在的他者。基于反思性无知所达致的信仰本质上是一种以哲学为核心的文化信仰。由此获得的启示是:信仰有其正当性标准,构建共有精神家园是当务之急,提升公民的哲学素养是形成好的信仰的关键。     

略论意识形态与信仰的关系

信仰和意识形态都是人类的精神现象,二者有着紧密的关联和相类似的本质功能:信仰是意识形态的主导成分,是意识形态的核心;意识形态更多地是一种政治信仰,是强化政治信仰的重要依据。意识形态和信仰主体存在差异,建构方式和侧重点也不同。意识形态应建立在社会成员共同信仰的基础上,才能找到自己生存和发展的根基。人们在选择信仰的过程中经常表现出社会整体的价值倾向,即信仰意识形态化。有人看到了其积极作用,有人强调了其负面影响。信仰意识形态化本身无所谓好坏之分,但如何运用却有善恶之别。     

略论当代社会的信仰与秩序

当代风险社会,人们对良好秩序的追求比以往时代显得更为重要和迫切。而对良好秩序的追求离不开信仰的支撑。信仰与秩序的关系表明:就秩序而言,信仰不过是人类心灵的秩序;就信仰而言,秩序是人类信仰的外化。人类永远不可能进入“后秩序”时代,没有信仰的秩序也不可能长久。当然,不同信仰的竞争本身也要保持在秩序的范围内。     

无知的背后

有两个场景,值得描画出来,供读者作思考的资料: 其一,三月的一天,某商店的电视机正在播放新闻。其中有一条消息说:徐洪刚的事迹引起普遍反响,全国各地纷纷开展学英雄活动。这时从电机机前走过一个打扮时髦的女青年,她开口向身边的男友问道:“徐洪刚是谁?”男友摇了摇头。 其二,几天后,笔者在公共汽车上又听见了一场对话。一青年同:“你们单位也在学徐洪刚吧?”一青年答:“我们国家就是这样,人不死当不了英雄,死了才能成为英雄。”周围的人听了不禁掩口而笑。     

信仰与真理性信仰

一、信仰的本质及作用什么是信仰?《简明不列颠百科全书》将其界定为:“指在无充分理智认识足以保证一个命题为真实的情况下,就对它予以接受或同意的一种心理状态”[1]659。我国辞书对信仰的定义是:“对某种宗教,或对某种主义极度信服和尊重,并以之为行动的准则”[2]565。两者虽然对信仰特征的把握上有相似之处,但其本质差异是很明显的,这只能从各自的立足点、社会制度、意识形态、历史和现实,以及认识能力和水平等等原因中去分析。目前我们的学术界基本是沿着这样两条线索去探讨和研究信仰问题的,而知识就是非信仰,信仰就是非知识,似乎又成…     

略论青年审美文化的层次及功能

在日常生活中,我们可以观察到青年所特有的审美文化圈现象,如当今青年人非常喜欢听流行音乐,他们往往是流行歌手的崇拜者;再如青年在服饰上也有特定的审美追求,诸如时尚夸张的设计(如蝙蝠袖羊毛衫)、鲜明的色彩对比。可见,不管是从理念形态的文化上看,还是从已经物化的审美文化上来看,都存在着一个青年审美文化圈,也就是说,在整个审美文化系统中,有一个青年审美文化子系统。当然,青年审美文化系统并不是一个独立存在的文化单位。“文化财富是超年龄层次的,所以青年文化不可     

假无知揭密

现如今有一些所谓的人物,出有车,食有鱼,活得很滋润,对他们来说,吃饭不是问题,名气是问题,便时不时地以冒傻气博取名气。比如,有位学者说,中国教育问题成堆,关键在于高考,高考是当今教育的"罪恶之原",端正中国当代教育,只做一件事就成,那就是取消高考,让对学生知根知底的中学老师搞推荐就行。     

略论明末士大夫天主教徒对其信仰的本土化诠释

明末天主教入华初期,宣教方法具体落实为以儒释耶这一诠释策略。此种策略可以创造一种与本土文化传统、文化需求求同存异,甚至迎合的亲和氛围。以儒释耶在得失上,乃是同一枚硬币的两面,它可以带来外来宗教和本土文化间的亲和相处,也可能导致外来宗教某些重要教义之真面目的半遮半掩,甚或隐而不彰。从宗教社会学的角度反思明清之际“以儒释耶”之得失,或许更能引人深思。     

破解理性的无知

正当我们投下一张选票时,我们对最终决策究竟有多大影响?我们真的能改善公共政策吗?在过去的几百年中,人类一直在思考这个问题,甚至经济学家们也掺和了进来,于是就有了公共选择理论。毫无疑问,一张选票于事无补,结果必然是"理性的无知":表面上看,每个人都投票,可以表达自己的想法,程序很清晰,可结果却很可能是违反理性的。典型的例证是希特勒靠票选窃取大权,"二战"时期,军国主义的日本也依然有总统选举。当然,我们可以说     

假无知揭密

现如今有一些所谓的人物，出有车，食有鱼，活得很滋润，对他们来说，吃饭不是问题，名气是问题，便时不时地以冒傻气博取名气。     

“高贵”的无知

唐太宗的文治武功，在皇帝中是名列前茅的，可是他对太子的教育并不成功。他先立的太子是李承乾。为了太子的健康成长．太宗可谓煞费苦心一他为儿子挑选了最优秀的老师——于志宁、杜正伦、孔颖达、张玄素等，都是一时俊彦，对每位老师都是千叮咛万嘱咐。     

因为无知 所以埋怨

我经常埋怨风,埋怨雨,而且理由充分。但有一个雨天,我见到一位气象学家,他对我只因为雨天给我带来小小的不便就如此愤懑很不理解。     

安心“无知”

教育的普及,使更多人成了“识字分子”。传媒的发达、信息的公开、互联网的比特传输速度,也使更多的人成了“知道分子”。然而,更多的时候,我们却是“不知道分子”。     

信仰与信任

被称为“真正牧马人”的曲啸同志谈到:“当代青年人不是信仰危机,而是信任危机。”他的意见是被教育者对教育者的信任发生了问题,其根源在于一些教育人的人言行不一,说一套做一套。久而久之,人家对你讲的东西就发生了动摇、怀疑。     

论信仰方式与信仰心态的内外在逻辑关系

信仰方式和信仰心态实际上都是信仰主体对某一信仰的具体态度。信仰方式包括理论确认、情感体验和行为追求,信仰心态包括信仰认知、信仰情感和信仰意志。本文主要探讨了信仰方式和信仰心态各自的内在逻辑关系和相互之间的外在逻辑关系。     

领导者的领导层次与社会地位层次

社会主义社会是人民当家作主的社会,领导者与被领导者都是国家的主人,处于同一社会地位层次,这是毫无疑义的。但是,在领导活动中,由于人们的社会分工不同,形成组织与被组织、指挥与被指挥、协调与被协调、控制与被控制等关系,就必然要形成了领导与被领导这样两大层次。在领导层次中,由于领导者的职责、权力范围的不     

现代化视域下个人信仰与社会信仰的关系——兼谈坚定马克思主义信仰

个人信仰是为自己的生命找道理,社会信仰是为共同体凝魂固基找道理。理论上,个人信仰和社会信仰的关系有个人信仰支配型、社会信仰支配型与两者有机统一型。总体上看,当前我国属于个人信仰镶嵌于社会信仰的社会信仰支配型,但也逐渐出现了个人信仰和社会信仰的错位隔离。坚守马克思主义信仰应该向两者有机统一关系演进,实现主导社会信仰与多态个人信仰的有机统一,实现主导信仰生活化和大众生活信仰化。     

“无知无畏”的偷渡人

8月25日,广西北海边防破获北海市5年来最大的一起偷渡案,共抓获54名偷渡者。然而,偷渡者所表现出来的“无知无畏”却让人哭笑不得而又感叹万分。监控四个月终破案 2005年4月6日,北海海警支队接到一个举报电话称,有一伙人在北海市组织偷渡活动。该情况引起了广西边防总队的高度重视,他们立即成立联合专案调查组展开调查。由于举报人没有说出偷渡的时间、地点和具体人,而北海休渔期刚结束,海上船只出入非常多,北海海岸线又     

"无知无畏"的偷渡人

8月25日,广西北海边防破获北海市5年来最大的一起偷渡案,共抓获54名偷渡者.     

陈望道的信仰与学术人生

正一个偶然的机缘,让我"走近"并"认识"了陈望道先生。对于党支部书记这个职务,我总是心生敬畏,又心存感激。敬畏的是支部书记不好当,感激的是如果投入足够的情感和精力的话,是能够从中学到很多"道道"的。如今,在"两学一做"制度化常态化的今天,找到一个合适的主题和载体,开展主题党