印度佛教与藏传佛教源流关系略述

印度佛教在公元八世纪传入吐蕃,因此藏地一开始所主要接受的就是印度佛教的密宗。在与藏地的苯教经过两百余年的交锋、竞争和磨合之后,佛教终于在雪域高原生根开花并传承发展至今。今天藏传佛教诸宗派的义理修持是由般若中观、瑜珈唯识、如来藏佛性和密宗等合构而成的,在此之中汉地禅宗也有着重要的影响作用。     

略论印度中期佛教艺术

本文论述了印度佛教艺术的第二个发展阶段 ,犍陀罗与马土腊为这一时期的两个佛教艺术中心。由于佛教从小乘转入大乘 ,出现偶像崇拜 ,再加上受希腊、罗马雕刻艺术的影响 ,中期佛教艺术出现了佛像。犍陀罗佛教艺术带有明显的希腊、罗马的雕塑风格 ,马土腊虽然也受到犍陀罗艺术风格的影响 ,但马土腊受乡土文化传统影响较大 ,因此马土腊的佛教艺术具有更鲜明的东方色彩。     

印度佛教与当代生态学思想

引　　言“生态”概念含义较广,它由日本人从拉丁语系中的“Ｏｅｋｏｌｏｇｉｅ”译来,一般地说,它是从生物与其环境的关系来规定生命存在的状态。生态学就是对这关系进行专题研究所形成的科学。60年代以来,随着人类对环境危机的广泛意识,生态学很快走出专业领域,进入公众视野,被赋予协同指导人类环境实践、维护生态平衡的重任,成为世界显学。生态学最早还只是一门脱胎于生物学的经验自然科学,但从20年代开始,生态学的研究扩大到人类事务,进而产生了“人类生态学”。之后,社会学、经济学、哲学、宗教学、伦理学、美学等都融入了生态学,使生…     

略论印度教与印度佛教的关系

在历史上 ,佛教是作为印度教的异端、同时也是在承续了印度教某些教义思想的基础上而产生的 ,其后印度教与印度佛教之间又存在着复杂的既相互竞争又相互吸收和影响的关系。在理论上 ,二者之间既存在着重大的区别 (例如在对待“种姓制度”的问题上、在关于“空”与“有”的问题上 ) ,但也存在着许多出自同一文化背景的基本的一致性 (例如关于“灵魂不灭”的观念、关于“业报轮回”的观念等 )。     

论印度的早期佛教建筑及雕刻艺术

本文通过对早期印度的佛教建筑及雕刻艺术的论说来探讨了它们与佛教之间的关系。首先,它们受小乘佛教的影响,佛陀的正面形象在早期的佛教艺术中没有出现;其次,佛教艺术是有一整套完备的表现形式来明确揭示佛教教义的艺术,它是由建筑、雕刻、绘画来综合表现的,印度早期的石柱,庙宇和印度塔的布局、造型以及其中的雕塑、雕刻都基本上是服务于所要揭示的佛教精神性。     

论佛教密宗从印度传入云南的时间不可考

佛教密宗对云南民族文化产生了深刻的影响。由于以往学者大多混淆了当时的云南与内地、印度及我国西藏三者之间佛教传入的特定历史文化背景,这实际上还没解决印度佛教传入云南的准确时间。虽然其入滇时间不可考,但它们都分别代表着中国、印度两大古代文明在云南的交流和融汇。     

佛教外交——印度对西藏政策的组成部分

新世纪里,印度把宗教作为外交手段,改善形象,扩大影响,以求提高其软实力。除在东亚、东南亚国家大力推进佛教外交外,又在喜马拉雅带开展藏传佛教外交,目的是巩固对其西北部、东北部边境地区及其藏传佛教教徒以及居住在这一地区的流亡藏胞的控制,进而扩大对我西藏地区和不丹等邻国的影响。但是,印度要达到目的还需解决诸多难题。     

印度佛教的“空”观念与龙树的中观学说

长期以来,在关于佛教的许多读物和学术著作中,甚至在许多佛教内部的著述中,都存在着对于佛教的“空”观念和与之相关的“缘起”学说的误解。误解的基本和常见的情况,就是将一种宇宙发生论的自然（物理）因果观,简单、直接地用以去替代佛教的“性空缘起”学说。为了较...     

印度佛教兴衰进程中的政治因素研究

任何一种宗教的产生和发展都有其根本的社会原因,佛教也是如此。原始佛教诞生于列国时期的印度,除了重视哲学和宗教的社会文化特征外,破碎的政治板块以及以婆罗门教为核心的意识形态是催生佛教的主要动力。此后,部派佛教和大小乘佛教的产生和传播,乃至佛教在印度本土的湮灭,无不体现出印度政治版图的变迁。印度佛教的兴衰无疑是多种因素共同作用的结果,但政治因素是其中最重要的一环。