贪官的表侄数不清

《红灯记》中,李铁梅的表叔数不清,有那么多“虽说是亲眷又不相认”的表叔,为的是掩护地下党的秘密工作,进行革命斗争。现在,人民的天下,党处于执政地位,领导没有必要掩饰身份。可某些领导同志的表侄却数不清,在下真百思不得其解。正儿八经的表亲,总有一定的血缘关     

大爱无边——没有子女的周总理怎样释放亲情

珍爱亲情,有情有义 人总有三亲六故,周恩来也同样有自己的亲眷。但是周恩来一直以来就不喜欢那种家业兴隆时,宾客如云,趋之若鹜;家道衰落时,则惟恐避之而不及的势利小人。无论在动荡不安的战争年代,还是在当了共和国的总理后,他都始终如一地珍爱亲情,有情有义。     

歌唱与纠纷的解决--黔东南苗族口承习惯法中的诉讼与裁定

苗族历史上没有文字,口承法律文化丰富。在传统的纠纷解决过程中,理师的调解和裁定、当事人双方的自我辩护都通过唱词表现出来。唱词“引经据典”、灵活自如、生动形象,琅琅上口,理法的剖解蕴含其中,最后使各类纠纷圆满解决。本文以贵州省黔东南现存理词为基本资料,探讨无文字状态下苗族传统纠纷解决的形式和方法。     

汉寿亭侯

往年,在京剧《甘露寺》中,乔玄有一句唱词,道是“他有个二弟寿亭侯”。后来,有识之士提出了意见。于是演员们把这句唱词改成了“他有个二弟汉寿亭侯”。这涉及对“汉寿亭侯”的理解。一种理解是,“汉”是朝代名,“寿亭”是地名,“侯”是爵位名。     

站在山巅观风景

岁尾年头,回顾总结。多少事,殊难忘,抒豪情,当此时。2020,不寻常之年。疫情汹涌,突如其来,举世惶惶。惟我中华,万众一心,以疫情严密防控和经济社会快速转好的双胜利,赢得全球赞誉。想起一句唱词“我站在城楼观山景,耳听得城外乱纷纷”,眼看欧美国度疫情绵延乱纷纷,反证我党和国家制度优势多坚稳,能不令人豪情满怀?     

护卫社区的“娘子军”——记江苏省南京市保安服务总公司雨花台分公司梅山女子中队

河南豫剧的剧目中有一句唱词：“谁说女子不如男”。这句子用在江苏省南京市保安服务总公司雨花台分公司驻宝钢集团南京梅山有限公司住宅区女子中队队员们身上恰如其分。     

从《那桐日记》看满清王公贵胄民初归隐津门的寓公生活

<正>清末民初满清王公贵胄移居津门九国租界先后出现过两次高潮:第一次是1911年辛亥革命前后;第二次是1924年冯玉祥将末代皇帝驱逐出紫禁城前后。上至摄政王、清逊帝、庆亲王;下至太傅、各部大臣、封疆大吏、提督总兵、外交使臣,以及后宫嫔妃、权势太监和八旗贵胄,等等,都看中了居津望京的优越地理环境,携带妻室亲眷、金银财宝、书册典籍、名人字画纷至沓来入驻租界,形成一道独特的人群迁徙风景线。其中,那桐官居显要,不仅拥有京城首屈一指金鱼胡同豪宅——那桐花园,     

高雄市展出济南书画

有消息说,在台湾南部最大的城市——高雄市文化中心大厅里,曾举办过"大陆济南书画联展".据我所知,这些字画是台胞张先生从大陆探亲回去时由山东济南带去的.从几幅照片可以窥见这次展览的大略情形.一幅仕女画前围着几位台湾少女,不知她们是在欣赏还是在评论.这幅画的作者是济南市的业余美术爱好者周璟,画的是一位女子右手持笔,左手拿着信封.是在给远方的亲眷传书?还是在暗暗思念亲人?不过从作者的着力刻画中,似乎可以看出她正想投书远方的亲人.     

论羌族民歌的音乐特点及保护策略

羌族民歌是我国民族音乐史上最古老的一种唱腔,至今已有数千年的历史。无论是唱词、唱腔,还是表现形式等方面,无不体现着羌族民歌的艺术价值之所在。文章从羌民族所生活的地理环境、羌族民歌的音乐特点、现状及保护等方面进行了论述。     

我们的“新年俗”

春晚 不管你承认不承认，舂晚都是人们心中的一种情结，而且逐渐演变成一种新民俗，它和吃饺子放鞭炮一样，是任何形式都不能替代的，不然，人们就不会如此关注春节晚会的质量。而每年舂节晚会过后，都有不少经典台词或唱词成为人们争相传播的流行语，使舂晚的独特魅力在民间得以发挥。当年，一曲《常回家看看》触动了人们心灵中最柔软的部分，在无数游子的泪眼中散发着亲情的魅力。     

史海一勺

一月大事1月1日元旦中美建交(1979)1月8日周恩来逝世(1976)农历正月初一春节(或在2月)藏历正月初一藏历新年(时间与农历大致相同农历正月十五元宵节(或在2月)[谈戏说史]关羽没有斩蔡阳在三国名剧《甘露寺》中,乔玄有一段唱词:“……刘备本是靖王的后,汉帝玄孙一脉流。他有个二弟汉寿亭侯,青龙偃月神鬼皆愁。白马坡前诛文丑,在古城曾斩过老蔡阳的头……”这里说的“二弟汉寿亭侯”就是关羽,唱词中提到了关羽在古城斩蔡阳的事。另一出《古城会》,的确表现的是关羽斩蔡阳的故事。剧情是张飞疑关羽投降了曹操,不让关羽进城,对他说,你要是没有变…     

耍起马来庆新春

“耍马”，白族话称“打买子歌”，即“踏跳马的舞蹈”之意，就是扮演者身挂用凤尾竹条和绵麻纸张制作的“马”，在场院里模仿马的各种动作并配以唱词和音乐的一种民间文化娱乐活动。     

“花鼓落子”风靡博野

"共产党哪呀呼唉,真伟大哪呀呼唉,领导全国人民得解放呀,又让人民走上富裕路呀呼唉……"去年7月,在庆祝中国共产党成立89周年的大喜日子里,博野县委老干部局"春蕾艺术团"演出了"花鼓落子"节目,这是节目中的几句唱词。     

情系“三农”真情服务——隰县信用联社支农发展纪实

“信用工程就是好，不抵押来不担保。调查评定不停闲，为民办事真不少。风里来呀雨里去，帮民解了燃眉急。讲道德来讲信用，共创信用大环境。既排忧来又解难，信用工程显辉煌”。这是一首农民自编的唱词，它表达了农民对隰县信合人情为民所系，利为民所谋的感激之情。无数个日日夜夜，隰县信合人默默地做铺路石，让贫穷的村落山民走上康庄大道；无数个日日夜夜，隰县信合人情为民所系。把自己的光和热洒遍了果园农田，让丰硕的果实见证为民、利民的奉献情怀。     

在歌声中上了节政治课

创新教学设计我提着收录机走进初二(3)班的教室。你可以想见这时教室里的躁动情境:有兴奋的窃窃私语,有按捺不住的叫好,有饶有兴味的注视,更多的则面露狐疑、讶然的表情———这政治老师哪根神经出差错了?从来没有见过老师提着收录机讲政治课。音乐响起来了,是那首《说句心里话》。伴着前奏乐的流淌,我写下了课题:依法服兵役是公民的光荣义务。“你不扛枪我不扛枪,谁来保卫妈妈谁来保卫她,谁来保卫她。”看过板书,听到唱词,同学们很快冰释疑虑,不少人已跟着收录机唱起了第二段,不会唱的也非常投入地击掌伴奏。这时,音乐嘎然而止,短暂的嘻笑…     

小山村里的演唱队

“打竹板,唱新歌,白辛办事处里新事多。您若问都有哪些事,听我们几位说一说。和谐的春风吹大地,山村的山河一片绿。和谐的春风吹进门,上级派来了领路人。建设新农村有信心,俺也要做新农人……”听,这些唱词就是科右前旗白辛办事处永安村民间演唱队自己创编的。     

奇怪的组合

作为“文革“的过来人,由于“样板戏“的“熏陶“,我对京剧并不陌生,甚至有兴趣“查阅“一下戏曲频道。在一家电视台的新年京剧演唱会上,终场之前,全体演员亮相,演出了一幕京剧联唱,联唱的内容倒没什么问题,无非是抚今追昔,赞美一下历代的领导人物,其中有两句唱词:“高歌东方红,当家做主人“。看看台上的演员们,40岁以上的显然不在少数,听着这样的唱腔,其慷慨激昂,豪情满怀之状,似乎都是发自心底。而我却产生了莫名的忧虑。我不知唱词系何人所写,但把这样两句话放到一起,我总感到,也应算得上是一种奇怪的组合了。《东方红》的歌词,我们这一代毕竟是如此的熟悉,其中那句“他为人民谋幸福,他是人民的大救星“,则是点睛之     

土家族建始号子中的衬词研究

建始号子在土家族由来已久,其中的民族特色得到普遍关注。通过介绍建始号子中的衬词所具有的作用和价值,表现建始号子在生产、生活中的独特魅力。衬词不仅在内容和形式上补充唱词使号子更加完善,在特殊的环境中凸显土家族特有的人文和乡土气息,在民歌发展中具有重要作用。     

小议《珀涅罗珀记》的叙述结构

加拿大女作家玛格丽特.阿特伍德的近作《珀涅罗珀记》是对文学经典《奥德赛》的重述。其对古希腊戏剧结构的模仿与改动是其叙事结构最鲜明的特点,这具体体现在标题、主角、剧种、唱词、语言等五个方面。这种模仿具有明显的戏仿风格,有力地彰显了作品的女性主义特色。     

小议《珀涅罗珀记》的叙述结构

加拿大女作家玛格丽特.阿特伍德的近作《珀涅罗珀记》是对文学经典《奥德赛》的重述。其对古希腊戏剧结构的模仿与改动是其叙事结构最鲜明的特点,这具体体现在标题、主角、剧种、唱词、语言等五个方面。这种模仿具有明显的戏仿风格,有力地彰显了作品的女性主义特色。