地方精英的角色互动与信仰诉求——早期马克思主义在山东传播系列研究之二

王乐平以齐鲁书社为依托,经营建立了"诸城——济南——北京"关系网络。他热心传播马克思主义,秘密支持山东建党、甚或建团,在山东党团史上是一位很难回避的革命启蒙者。     

马克思主义精英化与大众化的关系论析

马克思主义运动中有两种倾向：一方面,马克思主义的成功离不开先进分子的模范带头作用,离不开优秀分子对人民的引导、教育和组织,因此马克思主义是精英化的;另一方面,马克思主义作为人民大众生活实践的理论表现和人民求解放的思想武器,其本性必然是大众化的。马克思主义精英化以大众化为旨归,是大众化的环节,二者统一于马克思主义的实践。正确理解马克思主义大众化、精英化及二者的关系是推进马克思主义顺利发展的基本前提。     

马克思主义在山东早期传播研究

山东党组织在中共建党伊始即已被列入创建计划之内。山东先进分子在济南依托齐鲁通讯社(书社)为活动载体,创办社团,展开活动,传播马克思主义,成立秘密党团组织。随着新史料的挖掘和出现,山东早期党、团组织轮廓初现。     

地方精英的组织关系与亲情纠结——早期马克思主义在山东的区域性传播问题研究之三

中共一大召开之前,山东党组织即已存在是党内皆知的事实。王乐平等五人参加伊尔库茨克会议时,留存了珍贵的五份历史文献——《调查表》,以及施存统"口供"等,即可证明。揭开亲情与政治的层层面纱,可以发现:王乐平才是隐于其中的核心人物。     

地方精英的断代谢幕与薪火相传——早期马克思主义在山东的区域性传播问题研究之四

诸城王氏家族为"山东党"的基本骨干,在中央与地方的政治博弈过程中,中央权威逐渐确立,王氏家族成员渐次退出历史舞台。随着地方精英的相继谢幕,中共中央成功实现了地方党组织的代际鼎革与薪火相传。     

马克思主义在宜宾传播与中共宜宾地方组织的建立

1917年俄国十月革命后,马克思主义在中国的广泛传播,并日益同中国工人运动相结合,促进了中国共产党的诞生和中共地方组织的建立。中国共产党在宜宾的最早地方组织中共宜宾特支,就是马克思主义在宜宾的广泛深入传播,同工农民众运动相结合过程中建立的。 一、五四爱国运动促进了马克思主义在宜宾的传播 在俄国十月革命和马克思主义在中国传播的推动下,1919年5月4日,北京爆发了由青年学生、工人和其他市民兴起的反对帝国主义、反对军阀卖国贼的群众性爱国运动。五四运动的消息传到四川和宜宾后,立即产生了强烈反响。在宜宾,青年学生纷…     

马克思主义早期的传播实践及其现实启示——以山东为例

中共山东地方组织是山东马克思主义早期传播实践的最大成果,又是全国地方党之中最为隐秘的一个,国内外学者公认它的"事实真相最难把握";自20世纪80年代迄今,对其研究实际上处于停滞状态。通过梳理山东马克思主义早期的传播实践及其传播的历史脉络与发展趋势,可以发现其早期传播史分为初始传播、广泛传播、组织传播三个阶段,表现出从可能到实践、从隐秘到公开、从涣散到集中、从零散到组织的不断动态发展特点,由此启示我们,马克思主义的传播在当今要着力三点:本土化传播呼唤现实的"形式创新"、培育"蓝海受众"奠定当下组织传播的战略地位、执政党重获"天使投资"为关键着力点。     

青年毛泽东与马克思主义在中国的早期传播

毛泽东作为中华人民共和国的主要缔造者,在早期马克思主义传播中,有着他自己独特的贡献。本文将青年毛泽东的思想轨迹和马克思主义在中国的早期传播的轨迹做一比较和梳理,以两者结合的方式描述毛泽东和马克思主义在中国早期传播的渊源。     

马克思主义中国化的文化意蕴——基于马克思主义与中国传统文化的关系研究

马克思主义作为中国社会进步发展的指导思想,具有强大的生命力和创造力.实现马克思主义中国化,必须充分理解它的丰富内涵,立足于中国特色社会主义的伟大实践,具体问题具体分析,必须根植于中国优秀的传统文化,使得马克思主义与中国传统文化相契合,使得中国化的马克思主义与世界文明相承接.马克思主义中国化的创新发展必须继承马克思主义中国化的一系列科学理论成果,必须充分吸收优秀传统文化的宝贵财富,在推进马克思主义中国化、现代化的同时也要积极推进中国传统文化的现代化,实现马克思主义与中国传统文化结合途径的多样化.     

精英民主与社会主义的自然进化——熊彼特的政治思想及其启示

熊彼特的精英民主理论对西方政治思想的发展产生了重要影响,尤其是他将民主的事实与价值相分离和对程序民主的重视,在较大程度上改变了人们的民主观念。他的理论的形成一方面源于他的贵族背景和对精英主义思想的扬弃,另一方面源于他对重大时代问题的思考与回应。他通过对古典民主的批判来构建精英民主理论,强调了民主的程序性与竞争性及其所需的民主文化条件,并认为这一资本主义的现代民主形式也适合于自然进化而来的社会主义社会。尽管他的这种思想存在一定的缺陷,但对民主理论及中国社会主义民主政治发展仍然有着现实的启示意义。     

近代知识分子群体与马克思主义在中国的早期传播

中国近代知识分子群体是马克思主义在中国早期传播的主体力量,他们将马克思主义的部分内容引介到中国,其积极作用值得肯定。但该群体成员介绍马克思主义的目的不尽相同,而群体自身的一些特征则引发了宣传中显见的随意性、难以深入性及未能摆脱日本消极影响等局限性,由此制约了马克思主义在中国的进一步传播。     

马克思主义在中国高校的早期传播研究北大核心CSSCI

高校是马克思主义在中国的早期传播中不可忽视的重要阵地。探析马克思主义在中国高校早期传播的历史条件,梳理其历史进程和主要内容,总结其主要特点,对于当下推进马克思主义中国化时代化和高校思想政治理论课建设,具有重要的学理溯源与实践借鉴作用。     

马克思主义与中国传统文化相结合的路径研究述评

马克思主义必须与中国传统文化相结合，才能在中国传播、应用和发展，这一结合必须依赖一条科学可行的路径。马克思主义与中国传统文化相结合的路径主要有：从内容和形式两个方面，从传统文化的现代化和马克思主义中国化两个角度，从概念、思维、价值三个层面，批判继承传统文化等几个方面。需要注意的是，推进马克恩主义与中国传统文化相结合必须加强对马克思主义中国化与佛教中国化的路径研究，加强马克思主义同民间文化结合的路径研究等。     

思想政治教育在马克思主义中国化过程中的地位与作用研究——马克思主义中国化基本经验的另一视角

思想政治教育在马克思主义中国化过程中具有不可忽视的作用.马克思主义思想政治教育是马克思主义中国化之动态形式的具体表现之一;以马克思主义世界观、方法论为理论依据,并以马克思主义和马克思主义中国化理论成果为教育内容,推动着马克思主义中国化逐步向自觉过渡.思想政治教育作为一个实践舞台,是马克思主义中国化理论产生、发展并得以反复检验的重要路径.从思想政治教育的地位与作用这一视角来研究马克思主义中国化的基本经验,对于在和谐社会建设新时期推动马克思主义中国化的进一步发展,具有极其重要的意义.     

马克思主义与当代文化的发展——访黄力之教授

这个问题，可以从我的所遇谈起。2001年10月，在内蒙古师范大学为我的学术访问所举行的报告会上，有位研究生提出：在当今，如果有人自称是信仰马克思主义的，会被人当成“黑色幽默”，如何看待这一现象?我当时的回答是：马克思主义     

地方文化资源转化为思想政治理论教育资源研究——以张家港为例

文化资源是一个多学科、多领域的研究课题。高校思想政治理论课程建设对于地方文化资源的开发与利用远远不足，一方面是课程资源意识薄弱；另一方面地方文化的课程资源开发机制还没有真正建立，结果造成课程资源的闲置和浪费。开发和利用地方文化资源，使之转化为思想政治理论课教育资源，是一个迫切的任务，具有重要的理论意义和实践意义。     

高校马克思主义学院党的建设与思想政治工作的基本内涵研究

加强高校马克思主义学院党的建设与思想政治工作,是回应党和国家对马克思主义学院建设高要求高期待的必然举措,有助于彰显马克思主义学院的性质定位、推动立德树人根本任务的实现、促进马克思主义学院的健康发展。马克思主义学院党的建设与思想政治工作的基本目标,在于强化党组织的战斗堡垒作用,凸显党员的先锋模范作用,坚定学院师生的理想信念。做好马克思主义学院党的建设与思想政治工作,必须加强组织建设、制度建设和思想政治教育,为马克思主义学院教育教学、研究宣传、人才培养提供思想基础、政治方向和组织保障。     

马克思主义大众化的民族文化视角与路径选择——兼论毛泽东推进马克思主义大众化的重要经验

文化具有鲜明的民族性,不同民族文化之间在交流和传播过程中既存在互补和融合,也不乏碰撞与冲突,马克思主义在跨文化传播过程中同样如此。要卓有成效地推动马克思主义在中国的大众化,必须使马克思主义走近中国实际,解决中国问题,具有中华民族的形式和风格,必须充分认识中华民族的思维方式与特点,并高度重视中华民族的情感与心理特征。概言之,中华文化是马克思主义大众化的文化土壤,是我们理解马克思主义大众化的重要视角,实现马克思主义与中华文化的有机结合是推动和实现马克思主义大众化的重要路径,也是毛泽东推进马克思主义大众化的重要经验。     

论五四时期的“主义文化”对马克思主义在中国早期传播的影响

深化研究马克思主义在中国的早期传播问题,应积极思考和探索那些对马克思主义的传播来说,非常直接而且真正有效的思想土壤和背景。五四时期的主义文化作为一种客观存在的社会文化现象,已经成为近代以来中国人政治文化的重要组成部分,它既为马克思主义在中国的传播创造了语境,为马克思主义与中国实际的结合提供了资源,同时,主义文化的某些特性,也给马克思主义在中国的早期传播带来了曲折。