论奥尼尔的悲剧作品对古希腊悲剧作品的借鉴与革新

尤金.奥尼尔(Eugene O’Neil 1888-1953)的戏剧创作不仅在美国影响深远,被认为是美国现代戏剧的奠基人,而且在国际上享有崇高的声誉。他曾阅读过许多关于希腊神话与希腊悲剧的著作,对希腊悲剧有着深厚的兴趣。在奥尼尔的悲剧创作中,他不仅继承了传统古希腊悲剧的思想、精神、表现手法等多方面的因素,而且对他们进行了大胆的改革,创立了独立的悲剧风格。本文以奥尼尔三部著名作品《毛猿》、《琼斯皇》、《榆树下的欲望》为例,探讨了奥尼尔悲剧创作对古希腊悲剧的借鉴与革新这一问题,旨在揭示并帮助读者进一步了解奥尼尔独特的戏剧风格。     

新词

阿喀琉斯之踵阿喀琉斯是凡人珀琉斯和仙女忒提斯的儿子。忒提斯为了让儿子炼成＂金钟罩＂,在他刚出生时就将其倒提着浸入冥河。遗憾的是,被母亲捏住的脚后跟却不慎露在神水外,留下了全身惟一一处＂死穴＂。后来,阿喀琉斯被太阳神阿波罗一箭射中了脚后跟而死去。习近平总书记在《在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届五中全会精神专题研讨班上的讲话》中指出,创新能力不强是中国的＂阿喀琉斯之踵＂。     

男人的理性和梦想

俄耳甫斯是希腊神话里的天才歌手,他为了让自己挚爱的妻子欧律狄刻复活而勇闯地府,冥王被他的真情感动,破例答应让他带走欧律狄刻,条件是在俄耳甫斯领着妻子走出地府之前,不能回头看她一眼.当这对夫妻眼看着人世间的光明已经从地府的门缝间透了过来的时候,可怜的俄耳甫斯却忘记了冥王的叮嘱,回转身来想看看欧律狄刻有没有跟上来.于是一切都幻灭了,欧律狄刻失去了重生的机会,人世间只留下了孤单的俄耳甫斯.     

生存或死亡--安提戈涅的自由

当生存要以丧失自由为前提,而自由则必须用牺牲生命为代价时,生命的价值是什么？当我们认同生命是一个过程时,那么生命在时间里的延续是不是尺度？而当这种延续是评价生命的尺度时,人与这世间的动物仍至所有的生物又有什么样的区别？本文通过安提戈涅的悲剧故事揭示了“生存与死亡”这一命题内所掩藏的一个巨大的吊诡, 并提出在人类自由中思想自由是最重要的观点。     

古剧新谊——希腊国家剧院访华演出观后

去年十月下半月,中国戏剧午台上有史以来第一次上演了两出古希腊悲剧——《被缚的普罗米修斯》和《腓尼基少女》。这是希腊国家剧院来到上海、南京和北京访问时给中国观众带来的艺术珍品。     

安提戈涅及城邦家庭——兼评依利加雷的有关论述

在《安提戈涅》中,神法与王法之间存在尖锐的对立,这种对立归根到底是作为城邦公民与作为家庭成员之间的对立。城邦千方百计地寻找机会,包括发动战争,以削弱家庭力量,增强共体力量。在古希腊的城邦,市民身份依托于断绝与母亲的关系,从家庭走向共体,但这一身份同时又准许男人保持与母亲结合的无意识幻想,将他们渴望得到的女人等同于他们的母亲,过着俄狄浦斯式的性生活,维持着母子型家庭。依利加雷有关安提戈涅的论述表明:俄狄浦斯是个典型的政治代理人,他独特的市民身份使得他通过弑父和乱伦之罪破坏了组成家庭的整个规范结构;弑父、弑母和雅典娜等传说都以父权制为基础,以牺牲母亲为代价,割断与母亲的脐带关系,顺应父亲的法律。     

曹禺

曹禺原名万家宝,字小石,祖籍湖北潜江,1910年9月24日生于天津。"曹禺"是他在1926年发表小说时第一次使用的笔名。1929,曹禺入读南开大学政治系,1930年转入清华大学外文系,广泛钻研从古希腊悲剧到莎士比亚戏剧及契诃夫、易卜生、奥尼尔的剧     

论俄狄浦斯身份焦虑的本质

索福克勒斯的《俄狄浦斯王》被西方文艺思想史上的泰斗亚里士多德誉为＂十全十美的悲剧＂,是古希腊悲剧中的扛鼎之作。本文运用马克思关于人的本质的理论,对俄狄浦斯身份焦虑的本质进行了哲学思考,指出身份焦虑的本质是对于人性的思考,是人类文明发展的必然产物,是人生必须面对的问题,要正确认识焦虑,别让焦虑主导了自己。     

天道酬勤

正上世纪八十年代,我供职于开封化肥厂俱乐部,当时任美工。刘建国当时也在化肥厂俱乐部,从事电影放映员工作,他为人老实厚道,工作勤勤恳恳,我们很合得来。1987年,我被调到市群众艺术馆任专职书法干部。我和建国在一起供职数年,他也没说要学习写字刻章,我们俩工作分开了,他找到我说要跟我学习写字刻章,而且态度诚恳、认真,不像是开玩笑,我也就欣然接受了。从此开始让他临     

绑匪是谁

W公司总经理的独生儿子被绑架了，急得总经理团团转。这时绑匪打来电话：“想要儿子，就把十万美元的现钞扎成一个包裹，用普通邮件，在明天 12点钟之前从邮局寄出。地址是：本市 H市大街 376号，沃尔收。”说完又警告不许报警，否则将杀了人质。 　　W公司的总经理不敢报警，他立即请了私人侦探代为调查。一面筹款准备寄出。 　　侦探扮成推销员，来到绑匪提供的地址进行侦查，奇怪的是，有此街名，却没有这个门牌和收件人。绑匪如何将钱取走呢，侦探百思不解。突然，他灵机一动，知道谁是绑匪了。 　　第二天，侦探让总经理按时寄出了…     

人性观与领导的自我意识

“认识你自己”,这句刻在古希腊德尔斐神庙墙上的铭文,确实是句至理名言。它警示着我们每个人要去不断地追问“我是谁”、“我是什么样的一个人”、“我应该怎样去做人”,要去了解自我、管理自我、完善自我,才能向人生成功之路前进。这也即所谓的自我意识。自我意识指人自己对自己的意识,即主体自我对客体自我的意识,其     

游戏婚姻

2002年新春佳节,都昌县汪墩乡新桥村的朱金森(化名)算是应验了“乐极生悲”的古话。正月初四,他刚刚与邻村的欧阳姑娘订了婚,谁知初九的一场大火就将他家烧了个精光。在这场大火中,母亲被烧死,父亲、哥哥、嫂嫂等人被烧伤。这场大火告诉人们一个不容置疑的事实:悲剧缘于游戏婚姻。     

论作为价值判断的悲、喜剧

悲、喜剧是对历史现实所作的审美判断。但是,人与历史现实的关系是复杂多样的,不但可以有审美关系,也可以有价值关系以及其它种种关系。把人对历史现实的价值关系表达出来,便是价值判断。我们发现,悲、喜剧对历史事件和历史人物也具有价值判断作用。其实,早在古希腊时,悲、喜剧就被用作价值判断了。《诗学》第二章中,亚里士多德在总结古希腊传统的悲、喜剧观时说,“喜剧总是摹仿比我们今天的人坏的人,悲剧总是摹     

高原民政人──记青海省民政厅厅长史国枢

青藏高原被人们称为“世界屋脊”，是长江、黄河的发源地。她的巍峨险峻、苍凉广安，造就了青藏人坚忍不拔的精神和淳朴宽厚的胸佩青海省民政厅党组书记、厅长史国枢同志，就是一个生于斯，长于斯的青海人，黝黑的脸庞，花白的头发，讲一口地道的涅中话，普普通通的衣着，平易近人的作风，使人很难把他和一个民政厅长联系起来但是，正是这位平凡的青海人，用他那淳朴宽厚的胸怀，凝聚起青海民政人的决心和力量，为青海民政事业的崛起而团结奋斗；以他那坚忍不拔的进取精神，带领青海民政人创造出前所未有的业绩。他在乡里工作了16年，能讲一…     

史海一勺

王稼祥的司机说:首长规定不许公车私用王稼祥从苏联回国后,斯大林送给他一辆吉姆车。他任中共中央书记处书记后,按配车标准应换成吉斯车,吉斯车的配置远比吉姆车高。但王稼祥始终不让换车,只是有一次吉姆车出毛病了,才临时调了台吉斯车使用。王稼祥从来不让家里人用公车,有一次孙子王光龙上学快迟到了,他母亲想让司机开吉姆车送一下,但司机不假思索地回答道:"首长规定不许自己家里人用公车,我们绝对不敢违背他的意思。"(摘自《国家人文历史》)     

阻挠执法,要担责!

案例:"你们不能拿,谁拿我和谁拼命。"在某集贸市场,保安员戴志军正在配合城管人员清理随意占用马路的摊贩。小商贩见到城管来清理,都会迅速把自己的东西放到三轮车上向胡同跑去,一些跑得慢的三轮车便会被城管扣下。这一次,被"抓"个正着的卖水果的小王,在与城管拉扯自己三轮车的时候,拿起水果刀向城管捅去,好在大家都比较有经验,没有被伤到。城管队员让他保持冷静,可以暂时不没收他的车辆,但是必须离开,以后不许在无照的情况下非法经营。每天这样的执法行为至少十几次,戴志军和队友为了不     

闲聊尿片

在《人民公安》上谈到一篇题目是《尿片》的文章，作者说他在哥哥家帮助嫂子洗尿布，尽管他用汰渍洗衣粉把一片尿布洗了又洗，尿布洁净如新，然而当他无意中把尿布放到桌子上时，还是被嫂子扔回到尿布筐里。嫂子的理论是不管它洗得多么干净，它毕竟是尿布，不配放到桌子上。作者由此联想到了刑释解教人员，想到了人们对他们的歧视。作者说：一时的极端让他们坠入了深渊，但是当他们赎完了罪想要费尽全力地爬出深渊和常人一样行走于平地时，却往往会被冷言与白眼踢得人仰马翻。 　　这里，“极端”这个词儿用得太好了，它让人想到真理往前一…     

悲情英雄阿拉法特

他是一个英雄。从一名游击队员到民族解放运动的一面旗帜,从一个战士到挥舞橄榄枝的诺贝尔和平奖获得者,他用毕生的精力,将一个名字--巴勒斯坦--刻在了世界民族之林。虽然他身材矮小,但没有人能否认,他是一个需要仰视的人。他是一个悲剧。     

小不点创造的生命奇迹

尼基·芳斯,今年12岁,是个活泼可爱的健康孩子。谁能想到,她出生时只有380克,据说是世界上最小的孩子呢? 当尼基·芳斯提前3个月出生时,她的父母感到非常震惊。这个比一块黄油还要轻的小姑娘,被认为只能存活几个小时。可她     

“小神仙”现形记

悲剧之所以成为悲剧,正缘于愚昧和无知的挑衅,缘于人们虚无缥缈的等待。 孙迎军,男,18岁,吉林省集安市太王乡二股流村农民,初中文化,在家排行第7。自小就擅长胡诌乱编,加之口齿伶俐,有时还佯装给人看病,还真叫他给蒙对了。就这样,一传十、十传百,不久就小有名气,被亲朋好友和街坊邻居称为“小神仙”。此人不务正业,经常走东村窜西村,名为到哥哥姐姐和朋友家串门,实为寻找机会达到骗