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这些年,党中央反复强调求真务实、狠抓落实的工作作风。但毋庸讳言,隐情不报、弄虚作假的问题,并没有得到彻底根治。一些单位和领导汇报成绩总爱“注水”,反映问题总有“跑冒滴漏”。尤其是在发生事故或重大案件后,不是主动、如实、迅速地向上级报告,而是在报不报、何时报、怎么报上费尽心机。他们或者有情不报,抱 相似文献
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掌握实情是机关指导基层的首要前提;基层报实情又是领导机关获取信息的重要途径。但是,现实却是有一些基层单位,一是有忧不报。认为“家丑不可外扬”,否则,兄弟单位看笑,因而会让领导看“扁”,刻意藏着不报。二是大忧小报。把大问题说成小问题,原则性问题说成一般性问题,倾向性问题说成个别问题,最终目的是想大事化小,小事化了。三是急忧缓报。工作中出了问题,左拖右瞒,领导机关不过问恍如没事,遇有领导查问,也是打“马虎眼”,实在藏不住就“死猪不怕开水烫”。 相似文献
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听取和审议“一府两院”的工作报告,是国家权力机关对“一府两院”的工作进行全面监督的最基本形式,加大监督力度,强化监督实效。是近年来各级人大及其常委会一直为之追求的工作目标。然而笔者注意到。也有的“一府两院”在向同级人大及其常委会报告工作时,并不是有一讲一,有二讲二,自觉接受人大及其常委会的监督。而是少报“忧”(有的甚至不报),多报“优”,对工作中存在的问题避重就轻,轻描淡写,有的干脆隐瞒不报,一字不写。但对工作中取得的一些成绩却“兴趣很浓”,把接受监督的机会当作评功摆好的“最佳时机”。有的为此甚至吹牛 相似文献
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《中华人民共和国国务院公报》1984,(3)
第一条为了贯彻执行《中华人民共和国金银管理条例》第二十五条至第二十九条对金银进出国境的管理规定,特制订本办法。第二条旅客或者受、发货人或者代理人携运金银及其制品(产品)进出中华人民共和国国境,必须向入、出境地海关申报。凡隐瞒不报或者用其他方法逃避海关监管偷运金银及其制品(产品)出境,以走私论处。第三条入境旅客带进金银及其制品,数量不受限制,但是,必须向入境地海关申 相似文献
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李鹏程 《中国特色社会主义研究》1997,(1)
一,“市场与道德”问题是目前社会实践中最突出的问题之一。问题的集中的提法是:在市场经济的情况下,社会道德方面出现了许多人们始难料到的问题,在人们物质生活水平大幅度提高的同时,人们却不得不承受社会道德普遍“滑坡”所引发的许多不良社会后果和思想后果。在这种情况下,人们或者认为,中国的市场经济的‘市场”发育不成熟、不正常;或者认为中国“人的素质”低,因而,在发展市场经济的过程中,就出现了许多不良的道德问题。沿着这两种思路,我们必然把对问题的解决途径,放在如何使市场发育得“成熟”一些上,或者如何提高“人… 相似文献
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“对反映有问题的人选,纪检监察机关应当核查但尚未核查或正在核查的,不得提交党委(党组)讨论决定:对个人有关事项不如实填报或隐瞒不报的,不得提拔任用”,中组部日前颁布《关于加强干部选拔任用工作监督的意见》,严厉措辞、严格规定,直指“带病提拔”的顽瘴痼疾,迅速引发舆论关注。 相似文献
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因为学生不是法律意义上的“劳动者”,学生在实习或者兼职过程中受到伤害的问题一直都备受关注。学生在实习或者兼职过程中受伤究竟该不该算工伤? 相似文献
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2013年4月2日,最高人民法院、最高人民检察院联合发布了《关于办理盗窃刑事案件适用法律若干问题的解释》(以下简称“两高”2013年《盗窃罪解释》),该司法解释第3条第4款对扒窃给予了明确界定:“在公共场所或者公共交通工具上盗窃他人随身携带财物的,应当认定为‘扒窃’。”从此定义中可知,“扒窃”具有与其他盗窃方式不同的两大明显特征:一是“场所特征”,即扒窃行为发生在“公共场所或者公共交通工具上”; 相似文献
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在实施农村居民最低生活保障工作过程中,个别乡镇和村暴露出一些问题,突出表现在以下几个方面:一是在评议上采取简单的"一刀两面光"不得罪人的平均做法,二是对死亡对象隐瞒不报,三是把低保金抵扣原来低保户所欠的村"三金"和超计划生育款项;四是个别村干部利用职务之便,以照顾困难户为由,向已确定享受低保待遇的对象索取好处费等. 相似文献
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报喜不报忧 ,是不少单位里的一种通病。本来 ,干工作就是实打实的 ,好就是好 ,坏就是坏 ,来不得半点虚假。有喜报喜 ,有忧报忧 ,是对领导者最基本的要求。但令人遗憾的是 ,有些单位的领导却偏偏只报喜不报忧。有喜报喜 ,是理所当然的。单位的工作打开了好局面 ,某项工作升档进位受到了上级表彰……这些喜事自然应该大报特报 ,谁都可以理解。但有忧不报 ,就不正常了。单位的“忧”往往有这么几种情况 :一是捅了漏子 ,惹了麻烦 ,使单位正常的工作秩序被打乱 ,陷于骑虎难下 ,前后夹击的被动局面 ;二是决策失误 ,明明已经知道错了 ,但还是硬着头… 相似文献
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西方传统本体论认为,本原是世界上万事万物的基础,是世界上万事万物由之构成、万物消灭后又复归于它的东西,世界的本原是物质或者是精神。但在海德格尔看来,哲学的根本问题并不是物质和精神的关系问题,而应该是“在”的问题。由此海德格尔重提了“在”的问题并深究了“在”的意义,批判了无根的西方传统本体论,反转了西方形而上学的整个方向。而当海德格尔运用现象学的方法,并找到了人(Dasein)这个“此在”的时候,他的有根的生存论思想终于建立了起来,从而也就完成了他对传统本体论的批判。 相似文献