用经济学医治浪漫主义病

相对于自然,人类是渺小的;相对于社会,个人是渺小的;相对于客观真理,人类的反应能力是渺小的.但我们仍然注定要考量这个世界.按我们已有的知识,我们是这个世界唯一会思考的生命体,我们思考时,没有谁能嘲笑我们.     

会思考的芦苇

<正> 曾经有先贤说过:人,是一棵会思考的芦苇。人是芦苇。是的,在非典型肺炎面前,我们从来没有像此刻这般认识到生命的脆弱,最关键的是,它是如此的真实,不容回避。也许一滴小小的飞沫,便可置吾等于不复之地,对于创造了如此一个庞大繁复的文明的人类来说,这是何等的哀伤。听说还没有绝对有效的预防措施,听说还没有绝对有效的治疗方法,甚至听说致病的病菌我们也才刚刚     

生命大爆发

真正说来，我们应该庆祝寒武纪生命大爆发。没有这样的生命大爆发，就不会有灿烂的生命世界，更不会有文明的人类社会。     

论人性自由的审美价值

人性中追求自由反对束缚体现了人类自由自觉生命活动的本质力量,是任何一个民族的符号系统所要共同表达的普世性价值和终极关怀。人性自由强调生命本质力量的内在放逐与超越,从而形成一种还原人类自然天禀与原初真实、始终保留超越物质生存而具有丰富精神内生活的生命美感与质感,呈现人类内在的、自由的心灵姿式和生命律动,它是本体价值的自由而非实践理性的自由,即美学自由主义,而非权利自由主义。     

生命在呼吸之间

2003年的春天将永远铭刻在我们每个人心里。这个春季,北京没有沙尘暴,却迎来了令人心悸的SARS。肆虐的“非典”打乱了我们正常的生活与工作,破坏了我们在这个春天的兴致,同时也带来了一些沉重的思考:关于生命、健康、亲情、奉献……凡事都应两面看,被渲染得有些可怕的SARS其实给了我们一个警示:人类以往对环境和资源索取得太多,迟早会收到大自然出示的黄牌;同时它也是对人类多年来积累下的生活陋习的一种惩罚;但,它更给了我们这样基本健康的年轻人一个难能可贵的机会,把自己推到生命的边缘来考虑自己的一切。有人说,非典时期,人与人之间…     

让长征精神照亮初心

正一个没有精神的人,是心灵荒凉的人;一个没有精神的民族,是前途暗淡的民族。精神的力量可以改变命运,也可以开辟未来。在中国众多革命精神的"富矿"中,长征精神无疑是一种穿越时空的神奇力量。美国《人类1000年》一书曾公布了从公元1000年至公元2000年的人类历史进程中所发生的100件重要事件。长征与火药发明、成吉思汗的帝国作为中国     

中国古典文学异类幻化母题于民族文化之阐释

母题是人类社会过去、现在和未来不断重复出现的精神现象,它是蕴涵于一个故事中最小的、能够持续发挥作用的、人类共同体的集体意识。通过母题研究,我们可窥溶于文心文脉之中的民族之集体文化思想。作为文学研究母题,＂异类幻化＂由人类原始生命意识而起,由对生命本质思考为终。从原始神话的《大荒经》到明清时期的《红楼梦》,＂异类幻化＂在经过了一番否定之否定后,终将对生命的思考升华为对生命的悲悯意识。本文从文明源头溯展,向文化深处开掘,追寻＂异类幻化＂这一文学母题之意义,以求探究异类幻化文学之文化价值,重塑文学理想。     

普遍伦理的三重障碍

随着全球性问题和全球化趋势的凸显，有越来越多的有识之士意识到人类世界需要全球化的管理。全球化趋势与现代高科技发展，特别是信息技术的发展密切相关。在现代高科技的武装之下，人类在经济领域的全球化合作正日益加强。遗憾的是在政治、道德方面人类似乎丝毫也没有因高科技的发展而进步。现代高科技的发展和全球化的经济合作诚然大大增强了人类的力量，但人类既无意也无法用现有的强大力量去解决种种全球性问题。而以环境危机和人口爆炸为根本特征的全球性问题若不能得到妥善解决，人类便面临灭绝的危险。面对这样的生存境遇，越来越多…     

对科学技术人道化的思考

面对科学技术进步,人类的心情是很复杂的,有欣喜和自豪,也有无奈和恐惧。人们越来越清楚地看到,科学技术造福于人类的可能性是无限的,它毁灭人类的力量也是惊人的。以法兰克福学派为代表的人文主义者对科学技术的批判虽然有不少偏颇之处,但他们毕竟提出了科学技术与人道主义的关系问题这个时代的课题。在今天,这个问题更加突出了,人们开始思考科学技术人道化的问题。     

积极开展减灾活动为预防意外伤亡而努力

主席先生、女士们、先生们: 《善待生命——预防意外伤亡和暴力》是今年世界卫生日的主题,它体现出对人类生命安全的关注,也表达了全球人类的心声,与联合围倡导的《国际减灾十年活动》是相辅相成的。生命是人类最宝贵的财富,是征服大自然的力量源泉,但在人们的实践活动中,生命安     

水原型的生成及其文化阐释

水原型的生成及其文化阐释刘雨亭生命缘何而来，归宿又在何方？是怎样的力量左右生命的繁衍与衰亡？对于生命问题的探求几乎是与人类的历史相伴生而存在的。生生死死，蔓延了人类的历史，也构成了人类文化心理的核心。而水的意象也就在人类最早期的探求中与生命主题发生了...     

享受思考

生活如旅行。只有善于思考的人才能更好地品味生命的美好，觅得怡心的美景。 享受思考，就要让思想绕过一道弯，多角度观赏那难得一见的关景。多角度思考，方能观察事物之全貌，品难见之美景。关于人生，我们也不妨多角度地去思考一番：我们也许不是最美丽的。但可以是最可爱的；也许不是最聪明的，但可以是最勤奋的；     

“诗外尚有事在”？——略谈中国古代哲学、艺术研究的政治维度

我们知道，对于哲学的定义历来都存在很大的争议．但哲学作为一门认知科学似乎早已成了共识，那么如果说哲学和政治结合，我们显然可以认为是哲学被应用于政治。而艺术是一般被定义为对人类一切美的思考和创作，这样一来，乍看上去，似乎艺术与政治没有任何关系，这当然也不对，     

绿色畅想曲

绿色是春天的开始，绿色是生命的象征。大自然中，绿色随处可见，绿色的山水、绿色的田野。绿色给人以清新、柔和与希望。大地不能没有绿色，城市不能没有绿色，大地缺少绿色将变得枯黄，城市缺少绿色将变得丑陋。绿色意味着生命，小树、小苗、小花、小草，哪里有绿色，哪里就充满活力，充满生机，充满朝气。没有绿色就没有生命，没有生命就没有人类。保护绿色，就是保护人类自己，因为人类是随着绿色的诞生而诞生，也随着绿色的消失而消失。     

原野

我们曾经的原野，有鲜花也有绿树，有庄稼也有丛生的杂草，你无须回头去清理。应该拥有的，生命中都有，就像我们身边的岁月，永远的流水永远的青山，给我们生命的感觉是不同的，手手相握，感觉生命也是一种永恒的力量，不因我们已经老去或正在老去，也不因我们正当年轻或者曾经年轻。记忆里长高的便是树，没长高的还是那片原野，就像人类最初的荒原。 生命需要开拓，需要耕耘，有时也需要远弃或者回归故里。原野     

用经济学医治浪漫主义病

相对于自然,人类是渺小的;相对于社会,个人是渺小的;相对于客观真理,人类的反应能力是渺小的。但我们仍然注定要考量这个世界。按我们已有的知识,我们是这个世界唯一会思考的生命体,我们思考时,没有谁能嘲笑我们。 有意义的思考发生在个人与外部世界的关系之 中,尤其发生在个人与社会的关系之中。社会对我们 是一个谜。因为我们不懂社会,所以才不懂自己。我们 在什么条件下才想到致富?我们如何致富?在追逐财 富的过程中,我们何以发生冲突乃至战争?几百年前, 国王、主教、皇帝是权威金字塔的塔尖,它们的地位或 由世袭,或由极少数人说了算,今天为什么由人民的     

21世纪文学:超越的可能性

刚刚过去的 2 0世纪后期是一个不断突破以往既成的小说定义的时代 ,也就是易变性成了这时期文学的显著表征。小说传统定义被不断突破的结果就是人们越来越不知道小说为何物了 ,从而也就为小说提供了更新的可能性。我们不妨把这种可能性喻指为一个老套的词语 :超越。超越即是对某一界定范围、某一界线的超出与越过。这种对既成构架的超越 ,其实就是人类心灵积极向上的一种张力 ,是一种创新的渴求 ,是对生命存在的自由发展的追求。一切有生命的物类都有一种为争取生的自由而顽强冲脱的内在力量 ,它不允许任何阻碍生命自由发展的异己因素对自己…     

读史修身是领导干部从政的现实选择

历史是一个民族、一个国家形成、发展及其盛衰兴亡的真实记录。美国著名未来学家阿尔温·托夫勒曾说过":如果我们不向历史学习,我们就将被迫重演历史。"历史对个人、对民族、对人类都有重要的启示和帮助。当一个民族能够从历史中不断汲取力量、不断思考、不断创新时,将是     

积极的沉默

观察课堂教学的实际,我们可以发现,沉默有积极的沉默和消极的沉默。两者的区别在于是否具有积极主动的思考。正好像离开思考的语言是空洞的喧嚣一样,离开思考的沉默是枯寂的“虚无”。只有富含思考的沉默,才具有提升学生心灵的力量。课堂教学中积极的沉默有以下几种情形:     

庄子生命观探析

对生命和人生的思考是庄子一生的心志所在。庄子可以说是中国历史上第一个认真地、完全地把生命作为一个客观对象从整体上加以考察的思想家。他的生命观包括形下生命和形上生命两个维度。安生顺死、常因自然而不益生的自然生命观和以君子之交淡若水、名缰利锁、穷通在时命为内容和特色的虚己以游世的社会生命观构成了庄子的形下生命观。独与天地精神往来是为庄子的形上生命观。总之,庄子主要着眼于个体的人类生命,其生命观自始至终都是对个体生命存在的摅怀。