你是个精明世故的人吗

世故,意味着处世老练、圆滑。实际上,从某种角度来看,世故也是一个人精明能干的标志。你是一个世故的人吗?下面的测试可以帮你断定自己的个性。     

不妨多点“书生气”

常听一些人说：“在机关工作，千万不要‘书生气’太重，否则难有发展前途。”这里说的“书生气”别太重，恐怕是指处事不要太“幼稚”，要世故圆滑些。许多年轻同志刚出校门，为人处世有理想化的倾向，确实会把“书生气”带到工作中来。     

“老实人”发微

<正>很多常用的概念和说法,看似简单明确,其实用来用去,含义越来越复杂,甚至淆乱含混。有几分像常用的工具,使用中也需要清理清理,使其含义更明确、清晰,交流起来更方便。"老实人"这个说法就需要做做这件事情。"老实人"辞书的解释是对人格、人品的评价,指为人处世忠厚老实,遵守社会道德规范。这是本质的概括,而要更细致一点解释,说特征,举例证,意义就非常丰富了。有的说老实人指那些既实实在在地做人,又兢兢业业地干事,不圆滑也不世故不张扬更不势利的人;有的说老实人始终表里如一、言行一致,自觉遵纪守法,不蓄意     

为人处事话方圆

中国有句俗语,叫“三分知识,七分人情”,即一个人的成功,三分靠知识,七分靠这个人的处世能力。由此可见处世能力,对一个人走向成功是何等重要。 那么怎样处世才好,是“方”还是“圆”?有的人说是“方”—— 方正不阿、坚持原則,有的人说是“圆”——圆滑乖巧、八面玲珑。其实,偏重“方”和偏重“圆”都是不恰当的,“方”和“圆”乃是与人相交的不可或缺、不可偏废的两大策略。 先说说“方”。 历史上,忠心耿耿的屈原、刚直无私的包拯、清正廉洁的海瑞、浩然正气     

真正的成熟:一半追求美好,一半包容残缺

知世故而不世故,才是最善良的成熟有人说,人生就像一支铅笔。刚开始的时候,总是削得很尖,锋芒毕露,正如我们年轻的时候,血气方刚,意气风发,恨不得“一日看尽长安花”。不经意间,岁月渐渐磨平了我们的棱角。不是变得圆滑了,而是被时光雕琢得越来越圆融,越来越通透了。     

第一回小布什“获赠”两只鞋周局长“成名”一包烟

观芸芸众生,熙熙攘攘;看人间世态,悲喜炎凉。本刊自本期始推出"新语世说"栏目,另类解读国内外新闻时事、经典传奇。以让读者尘劳之余,把盏开卷,轻松品位世故人情,也不枉消磨些许时光。     

力戒“浮躁”

“浮躁”,辞海上解释为轻率,急躁。浮躁不仅表现在做事上,思想、生活、做人等许多方面也会有各种各样的“浮躁”显现。比如,做人不诚实讲实惠,处世无原则讲圆滑,生活不节俭乱攀比,学习不扎实摆架子,工作不投入搐应付,等等。这些“浮躁”带给个人、家庭、社会的负面效应绝不可小视,尤其是领导干部,更应尽力戒之。     

年节红包为何屡禁不止？

为什么禁令年年出，而红包年年收呢？ “人情往来”难定性在河南省西华县原县委书记栾蔚东一案中，办案人员告诉记者，栾蔚东对检察机关指控的受贿事实供认不讳，但是栾蔚东及其辩护人都认为礼金是人情往来，不符合受贿罪的构成要件，不能算是受贿。在审理过程中，栾蔚东也曾有过这样一段陈述：“礼金是人情往来。     

为了弱者的尊严

因为这个社会并不太和谐,所以我们呼唤和谐。因为这个世界常常以强凌弱,所以我们呼唤对弱者多一份爱与同情。因为这个时代有人得势获利后总在改变善良本性,所以我们呼唤回归人情与人性。只有你我之间有了基本的尊重和理解,我们的民族才有真正意义上的和谐与进步。——作者手记"你王成志没签名也是闹事的领头人!我饶不了你!"村主任恼羞成怒,"上次的村     

为了弱者的尊严

因为这个社会并不太和谐,所以我们呼唤和谐。因为这个世界常常以强凌弱,所以我们呼唤对弱者多一份爱与同情。因为这个时代有人得势获利后总在改变善良本性,所以我们呼唤回归人情与人性。只有你我之间有了基本的尊重和理解,我们的民族才有真正意义上的和谐与进步。——作者手记你王成志没签名也是闹事的领头人!我饶不了你!村主任恼羞成怒,上次的村     

工人和农民谁也离不开谁

工人和农民好像一辆大车上的两个车轮,谁离开谁也不行。粮食、原料是我们农民生产的,社会主义建设离开我们不行;可是机器、日用品都是工人生产的,社会主义建设离开他们更不行。拿农业来说,竟指着小牲口、小车,生产就没法儿提高。有了机器就不一样了。我们那里的情况就可说明这一点。     

“铁算盘”丁仁兴

同事们称他是公家的“铁算盘” ;熟人朋友称他是不开窍的“铁面孔” ;亲戚家人怨他是没有人情的“铁心肠”。也正是凭着这“三铁” ,使他在金钱堆里走得端 ,行得正 ,请看 :     

析“人情难却”

在社会生活中,不同的社会角色都会有一本难念的“人情难却”经:一是难却下情.上级却了下情,怕丧失群众基础,考察时不说好话,选举时不     

话说“说三分话”

“逢人只说三分话，未可全抛一片心。”这是旧时代流传甚广妇孺皆知的一个老而又老的俗谚，作为处世哲学，几乎可以和世故圆滑划等号。不等“文革”破“四旧”，早就被扫进了历史的垃圾堆。然而，近些年来特别是新近亲眼目睹、亲身经历的一些事，都不仅使我怀念地想起了这...     

为了弱者的尊严

因为这个社会并不太和谐,所以我们呼唤和谐。因为这个世界常常以强凌弱,所以我们呼唤对弱者多一份爱与同情。因为这个时代有人得势获利后总在改变善良本性,所以我们呼唤回归人情与人性。只有你我之间有了基本的尊重和理解,我们的民族才有真正意义上的和谐与进步。——作者手记     

为了弱者的尊严

因为这个社会并不太和谐,所以我们呼唤和谐。因为这个世界常常以强凌弱,所以我们呼唤对弱者多一份爱与同情。因为这个时代有人得势获利后总在改变善良本性,所以我们呼唤回归人情与人性。只有你我之间有了基本的尊重和理解,我们的民族才有真正意义上的和谐与进步。——作者手记     

为了弱者的尊严

因为这个社会并不太和谐,所以我们呼唤和谐。因为这个世界常常以强凌弱,所以我们呼唤对弱者多一份爱与同情。因为这个时代有人得势获利后总在改变善良本性,所以我们呼唤回归人情与人性。只有你我之间有了基本的尊重和理解,我们的民族才有真正意义上的和谐与进步。——作者手记     

“改革的方向是建立弹性制度”——专访国家信息中心综合部主任蒲宇飞

'弹性制度'要具有双重属性:一是超越人情,二是体现人性。现实生活中,我们经常会出现这样的困惑:一些作为社会运行基本原则的'底线',在不知不觉间被频频降低;一些原本看似周延缜密的制度设计,一旦进入实践层面便常常事与愿违。究竟是什么原因让一些制度屡屡面临'太冷漠'的质疑?强化制度科学性。     

为了弱者的尊严

因为这个社会并不太和谐,所以我们呼唤和谐。因为这个世界常常以强凌弱,所以我们呼唤对弱者多一份爱与同情。因为这个时代有人得势获利后总在改变善良本性,所以我们呼唤回归人情与人性。只有你我之间有了基本的尊重和理解,我们的民族才有真正意义上的和谐与进步。——作者手记     

为了弱者的尊严

因为这个社会并不太和谐,所以我们呼唤和谐。因为这个世界常常以强凌弱,所以我们呼唤对弱者多一份爱与同情。因为这个时代有人得势获利后总在改变善良本性,所以我们呼唤回归人情与人性。只有你我之间有了基本的尊重和理解,我们的民族才有真正意义上的和谐与进步。——作者手记